Sukta 3
Rishi: Traditionally associated with speculative Atharvanic seers in the Vrātya/cosmological stratum (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī traditions).
Devata: Kāla/Ṛtu (Time/Seasons) or the cosmic person/year as the implicit subject.
Chandas: Mixed/prose-leaning triṣṭubh-jagatī tendencies in this section; not a strict RV-style metrical hymn.
AV 15.3 продолжает вра́тья‑космологическую литургию, возводя Вра́тью на āsandī (ритуальное сиденье) и соотнося царскую власть с упорядоченным телом года. Сила гимна — в превращении пограничности в законность: будучи усажен, Вра́тья становится осью, через которую согласуются времена года, общественный порядок и ритуальная устойчивость. Утверждая ṛtu‑структуру (правильную сезонность) и модель космического человека/года, гимн стремится обеспечить процветание, защиту и устойчивый мир политии и ритуала.
Mantras
Mantra 1
स सं॑वत्स॒रमू॒र्ध्वोऽतिष्ठ॒त् तं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न् व्रात्य॒ किं नु ति॑ष्ठ॒सीति॑
Он стоял прямо целый год. Тогда боги сказали ему: «О Вратья, зачем ты так стоишь?»
Mantra 2
सो॑ऽब्रवीदास॒न्दीं मे॒ सं भ॑र॒न्त्विति॑
Он сказал: «Пусть мне соберут сиденье (āsandī)».
Mantra 3
तस्मै॒ व्रात्या॑यास॒न्दीं सम॑भरन्
Ему — Вратье (Vrātya) — собрали сиденье (āsandī).
Mantra 4
तस्या॑ ग्री॒ष्मश्च॑ वस॒न्तश्च॒ द्वौ पादा॒वास्तां॑ श॒रच्च॑ व॒र्षाश्च॒ द्वौ
У неё Лето и Весна стояли двумя стопами; и Осень и Дожди стояли двумя другими.
Mantra 5
बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑नू॒च्ये॒३ आस्तां॑ यज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ तिर॒श्च्ये
Бṛhat и Rathantara стояли в продольном ряду; Yajñāyajñiya и Vāmadevya стояли поперёк.
Mantra 6
ऋचः॒ प्राञ्च॒स्तन्त॑वो॒ यजूं॑षि ति॒र्यञ्चः॑
Ṛc-стихи — нити, бегущие вперёд; формулы Yajus — поперечные.
Mantra 7
वेद॑ आ॒स्तर॑णं॒ ब्रह्मो॑प॒बर्ह॑णम्
Veda — подстилка, расстилаемая; Brahman — изголовье-валик.
Mantra 8
सामा॑सा॒द उ॑द्गी॒थोऽपश्र॒यः
Саман — седалище; Удгитха — опора и прибежище.
Mantra 9
तामा॑स॒न्दीं व्रात्य॒ आरो॑हत्
На ту скамью-седалище взошёл Вратья.
Mantra 10
तस्य॑ देवज॒नाः प॑रिष्क॒न्दा आस॑न्त्संक॒ल्पाः प्र॑हा॒य्या॒३ विश्वा॑नि भू॒तान्यु॑प॒सदः॑
Ему принадлежали божественные роды, как окружные стражи; его замыслы были посланы вперёд; все существа были его «сидящими рядом» (upāsad), его прислужниками.
Mantra 11
विश्वा॑न्ये॒वास्य॑ भू॒तान्यु॑प॒सदो॑ भवन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Так все существа становятся его прислужниками — кто так знает.
Frequently Asked Questions
It ritually establishes a central authority (the Vrātya) by seating him on the āsandī, while also teaching that the seasons form the supports of the cosmic year-body. The result is stability in society and in seasonal order.
It is a cosmological image: the year or cosmic person stands upon the seasons. By naming them as supports, the hymn affirms that prosperity depends on the seasons being in correct order (ṛtu).
Primarily it is a śānti (stabilizing) and sovereignty-installation hymn: it legitimizes authority and aligns communal life with cosmic timing. Any ‘benefit’ is expected to come through restored order rather than a single medicinal substance.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.