Anuvaka 1
Основная тема: защита и восстановление посредством освящённой речи и вод — укрепление медхā (разумной силы), отражение враждебных воздействий и снятие уз. Подтемы: (1) Medhājanana: пробуждение интеллекта, памяти и действенной ведийской речи/учёности. (2) Апотропейная оборона от «стрел», метательных ударов, колдовства и пожирающих существ (ракшасы/ятудханы). (3) Бхайшаджья через Āpaḥ: вода как амрита и лекарство (bheṣaja), как защитное покрывало. (4) Мочана/мокша: развязывание недугов и стеснений (в т.ч. задержка мочи; узы Варуны, возникающие из лжи). (5) Закрепление победы и утверждение превосходства.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 1.1 — краткий гимн medhājanana («порождающий медхā», т.е. умственную силу), который через Вачаспати (Брихаспати) утверждает в адресате умственную бодрость, удерживающую память и действенную священную речь. Призывая «trísaptāḥ» — космические силы, которые «движутся вокруг, неся все формы», — гимн привлекает всеобщую жизненность в тело и ум практикующего, делая обучение устойчивым, декламацию успешной, а процветание — поддерживающим учёбу.
Sukta 2
Этот краткий гимн Атхарваведы представляет собой сжатое апотропеическое заклинание, «обращающее вспять» враждебные силы, мыслимые как поражающие снаряды — стрелы, молнии и путы, насылаемые врагами или чародеями. Он делает тело почитателя твёрдым, как камень, расширяет вокруг него безопасное охранное пространство и отгоняет опасное жало далеко прочь, призывая отражающую мощь Индры наряду с действенными вещественными символами — тетивой лука и связыванием из мунджи.
Sukta 3
Этот бхаишаджья-сукта — целенаправленный заговор для мӯтра-мочана, то есть для освобождения задержанной мочи: он призывает космический образ свободного излияния (прежде всего дождь Парджаньи) и направляет телесный «поток» наружу, на землю. Через повторяющиеся формулы знания («vidmá…») и властный язык развязывания («bhínadmi… vartrám») гимн рассматривает задержку как связывание/пробку, которую следует расколоть, чтобы каналы раскрылись и выделение пошло естественно.
Sukta 4
Этот краткий атхарванический гимн освящает воду как высшее лекарство (bheṣaja), содержащее амṛta, и призывает солнечные охранительные силы (Сūрья вместе с Амūрьяḥ), чтобы вести обряд вперёд без препятствий. Он соединяет очищение и исцеление с пауṣṭика-целью: восстановить бодрость и «обрести силу/победить силу» (vāja) для людей и для скота, одновременно отвращая тёмные, препятствующие влияния.
Sukta 5
Этот краткий атхарваведийский гимн рассматривает Воды (Āpaḥ) и целебную сущность (rasa) как живые, владычественные силы исцеления, очищающие от скверны и возвращающие целостность. Через мольбу и ритуальное обращение к освящённой воде (и сопряжённой с ней силе растений) чтец испрашивает врачующее «лекарство», надёжное жилище (kṣaya) и порождающее благополучие для дома.
Sukta 6
Этот краткий целительный гимн освящает воду как живое лекарство (bheṣaja) и как защитный покров (varūtha) для тела. Призывая Воды из всякого источника — с сухой земли, из болот, из выкопанных колодцев, принесённые в сосуде и дождевые, — он ищет всеобщей чистоты и безопасности в питье и омовении. Желанный знак полного выздоровления — «долго созерцать Солнце», то есть возвращение жизни, ясности и долголетия.
Sukta 7
AV 1.7 — ракшохана-гимн (разрушение демонов и колдовства), который призывает Агни — нередко вместе с Индрой — выследить, разоблачить и изгнать ятудхан и кимидинов, «пожирающих» жизнь, удачу и здоровье. Сила гимна действует в двух связанных шагах: она принуждает враждебные силы раскрыться (через вынужденное признание/самообозначение), а затем предаёт их пожирающей и очищающей мощи огня. Произносимый при домашнем возлиянии, он изображает защиту как нравственную победу (восхваляемые боги действуют) и как ритуальную технологию (Агни — зримый страж).
Sukta 8
AV 1.8 — ранний атхарваведийский гимн против колдовства, который распознаёт враждебных существ (yātudhāna — «пожирателей») и обращает их нападение против них самих. Он призывает «связывающую» власть Бṛhaspati и режуще-пронзающую силу Agni–Soma, чтобы схватить, обнажить и уничтожить скрытое, отгоняя угрозу прочь, словно пену, сметаемую рекой.
Sukta 9
Эта краткая атхарваведийская формула победы просит главных богов-устроителей «утвердить» совершающего обряд (или само начинание) в благом, высшем свете — то есть в превосходстве, успехе и прочном положении. Призывая Васу, Адитьев и Вишведевов вместе с Индрой, Пушаном, Варуной, Митрой и Агни, гимн представляет победу не как простое завоевание, а как божественно установленное первенство, процветание и подчинение соперников.
Sukta 10
AV 1.10 — краткий атхарванический гимн освобождения (mokṣa/mocana), в котором ложная речь и скрытое злодеяние осмысляются как узы, наложенные царём Варуной, хранителем satya (истины). Через исповедальное называние anṛta и обрядовое действие «развязывания» мантра отводит вину и её кары от больного, умиротворяет гнев Варуны и молит о восстановлении срока жизни и общественной безопасности.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.