Skanda

Verse 1

अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥

Sou Acyuta, o Imperecível, ó Mahādeva, por uma ínfima parcela da tua compaixão. Sou, em verdade, uma massa de Consciência; sou Śiva — que há além disto?

Verse 2

न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥

O Si-mesmo não resplandece como próprio, devido à expansão e atividade do antaḥkaraṇa (o instrumento interior). Com a cessação do antaḥkaraṇa, Hari permanece estabelecido como pura Consciência apenas.

Verse 3

संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥

E eu também permaneço estabelecido como Consciência apenas; sou não-nascido — que há além disto? Tudo o que é inerte e distinto (da Consciência) perece como um sonho.

Verse 4

चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥

Aquele que é a testemunha do consciente e do inerte—esse é o Imperecível (Acyuta), cuja própria forma é Conhecimento. Só ele, em verdade, é Mahādeva; só ele, em verdade, é Mahāhari.

Verse 5

स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥

Só ele, em verdade, é a luz das luzes; só ele é o Senhor Supremo. Só ele, em verdade, é o Brahman supremo; esse Brahman sou eu—sem dúvida.

Verse 6

जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥

O jīva é Śiva; Śiva é o jīva; esse jīva é somente Śiva. Preso à casca chama-se “arroz em palha”; sem a casca, é “grão de arroz”.

Verse 7

एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥

Assim, o jīva permanece atado; com a destruição do karma, é Sadāśiva. Do mesmo modo, o jīva está preso pelo pāśa; liberto do laço, é Sadāśiva.

Verse 8

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥

Salvação a Śiva, que se manifesta na forma de Viṣṇu, e a Viṣṇu, que se manifesta na forma de Śiva. Viṣṇu é o coração de Śiva, e Śiva é o coração de Viṣṇu.

Verse 9

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥

Assim como Viṣṇu é permeado por Śiva, do mesmo modo Śiva é permeado por Viṣṇu. E porque não vejo diferença entre ambos, que haja para mim bem‑estar ao longo da minha vida.

Verse 10

यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥

Assim como não haveria diferenças no íntimo entre Śiva e Keśava, do mesmo modo o corpo é declarado templo de Deus; e o jīva é somente Śiva, o Uno.

Verse 11

त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥

Abandone-se o resíduo-guirlanda da ignorância e adore-se com o sentimento: “Eu sou Ele”. A visão da não-diferença é conhecimento; meditação é a mente sem objetos; banho é deixar as impurezas mentais; pureza é refrear os sentidos.

Verse 12

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥

Beba-se o néctar de Brahman e pratique-se o viver de esmolas para a preservação do corpo. Tornando-se solitário, habite-se a solidão isenta de dualidade. Assim proceda o sábio; assim alcança a libertação.

Verse 13

श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥

Saudação e bênção ao supremo Domicílio de Śrī: “bem‑estar; que haja longa vida e prosperidade”, assim. Ó Nṛsiṃha, Senhor dos deuses, cuja natureza é Viriñci (Brahmā), Nārāyaṇa e Śaṅkara—pela tua graça eles reconhecem como seu o Brahman: inconcebível, não‑manifesto, infinito, imperecível, cuja essência é o Veda.

Verse 14

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥

Esse supremo posto de Viṣṇu os sábios contemplam sempre—como um olho estendido no céu.

Verse 15

तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥

Aquele (supremo posto)—os poetas inspirados, os dignos de louvor, os despertos—acendem (o ardor) em direção a ele: aquilo que é o posto supremo de Viṣṇu. Assim termina este ensinamento sobre o nirvāṇa; assim termina o ensinamento do Veda; assim termina o ensinamento do Veda—(assim declara) a Upaniṣad.