Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

A Deusa disse: Eu me prostro diante daquele esplendor divino que vi nos tempos antigos—nascido de Śaṅkara em Prabhāsa, permanecendo no seio de Kālāgnirudra.

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

Aquele que é adorado pelas hostes dos Vedas, pelos ṛṣis, pelos Purāṇas e também pelas disciplinas de yoga ensinadas nos Vedas—nele, o Deus dos deuses, busco refúgio: Somēśvara, causa da destruição do pecado.

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

Ó Deus dos deuses, Senhor do mundo, que concede graça aos devotos—há uma dúvida em meu coração; tu és digno de cortá-la.

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

Īśvara disse: Que dúvida surgiu em ti, ó Deusa ilustre? Dize-ma, ó auspiciosa; eu te explicarei tudo.

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

A Deusa disse: Se tu és de fato Mahādeva, como é que usas uma grinalda de crânios? Tu és sem princípio e sem fim — o Ordenador, o agente da criação e da dissolução.

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

Então, sorrindo, Śaṅkara —Senhor dos deuses— disse estas palavras: «A grinalda que resplandece sobre mim é formada por crores e mais crores de crânios.»

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

«Ela foi feita com as taças-crânio (karōṭī) de milhares de Nārāyaṇas e de dezenas de milhares de Brahmās; por isso é sem princípio e sem fim.»

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

«Em cada kalpa há um Viṣṇu diferente, e em cada kalpa há também um Brahmā diferente. Em cada kalpa, por mim são trazidos à existência — Viṣṇu e Prajāpati, Senhor das criaturas.»

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

Ó Deusa, assim sou eu de fato, habitando no kṣetra sagrado de Prabhāsa—ao pé do Kālāgniliṅga—adornado com uma guirlanda de crânios.

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

Empunhando o rosário, sereno, livre de começo, meio e fim; sentado no assento de lótus, doador de dádivas, resplandecente como a neve, o jasmim e a lua.

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

À minha esquerda está Viṣṇu, e à minha direita o Avô (Brahmā). Em meu ventre habitam os quatro Vedas; em meu coração está o Brahman eterno.

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

Agni, Soma e Sūrya estão estabelecidos em meus olhos.

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

Ó grande Deusa, deste mesmo modo estou firmemente estabelecido em Prabhāsa. Como (esta manifestação) foi trazida do princípio da água, que jamais surja em ti qualquer dúvida.

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

Assim interpelada, a Deusa então—com a voz embargada de júbilo—louvou o Senhor dos deuses dos deuses, plena de devoção suprema.

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

Disse a Deusa: “Vitória a Ti, ó Deus, ó Mahādeva, ó Senhor que faz surgir todos os seres! Reverência a Ti, Senhor dos deuses; reverência, em verdade, ao Senhor Supremo.”

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

Reverência a Ti, criador sem princípio da criação; reverência a Ti que tudo permeias. Reverência a Ti que habitas em todas as coisas; reverência a Ti, morada de todas as moradas.

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

Saudações a Ti, cuja realidade é ensinada pelo “término sêxtuplo”; saudações a Ti, cuja culminação é o “término duodécuplo”. Saudações a Ti, discernidor do Haṃsa (o Si interior); saudações a Ti, doador da libertação.

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

Assim louvado pela Deusa, Candraśekhara (Śiva) comoveu-se de júbilo; então, satisfeito, o Senhor Bem-aventurado proferiu estas palavras.

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

Īśvara disse: «Muito bem, muito bem, ó grande sábio. Estou satisfeito—escolhe uma dádiva.»

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

A Deusa disse: «Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, e se eu sou digna de uma dádiva, então torna a dizer, com mais detalhe, a grandeza do kṣetra sagrado de Prabhāsa.»

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

«Ó Senhor dos seres, Bhagavān Viṣṇu—o principal destruidor dos Daityas—por que abandonou Dvārakā e tomou refúgio no kṣetra sagrado de Prabhāsa?»

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

«Em Dvārakā estão estabelecidos sessenta mil tīrthas e ainda mais seiscentos milhões; como Hari os considerou inferiores (e preferiu Prabhāsa)?»

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

«Dvārakā é santa, cercada pelos imortais e visitada por aqueles que praticam o mérito. Ainda assim, como ele deixou Dvārakā e veio a Prabhāsa?»

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

Hari é o guia de deuses e homens, a fonte do céu e da terra. Por que motivo deixou Dvārakā e alcançou seu fim em Prabhāsa?

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

Aquele que, sozinho, põe em movimento a ‘roda’ mental dos assuntos humanos—como passou o tempo em Prabhāsa o melhor dos portadores do disco?

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

Como se pode dizer que o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—protetor universal de todo o mundo—tenha buscado refúgio no campo sagrado de Prabhāsa?

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

Aquele que, no fim dos tempos, bebeu as águas e assumiu um corpo feito de água; que, com seu olhar e com seu Ser manifestado, fez do mundo um só oceano—como falar dele em termos comuns em Prabhāsa?

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

Ó Senhor de Pārvatī, como pôde ele alcançar em Prabhāsa o «estado dos cinco elementos» (a dissolução), ele, o Ser antiquíssimo cantado nos Purāṇas, que assumiu o corpo de Varāha, o Javali?

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

Aquele que ergueu a terra inteira—com montanhas, florestas e bosques—como poderia abandonar o seu corpo em Prabhāsa, destruidor dos pecados?

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Aquele que, assumindo forma de leão, matou Hiraṇyakaśipu: como poderia o Senhor dos deuses abrigar-se no kṣetra sagrado de Prabhāsa?

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

Esse Deus de mil pés, de mil olhos, de grande esplendor—que os Vedas, era após era, proclamam como Aquele de mil cabeças.

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

Como poderia esse Deus abandonar o próprio corpo em Prabhāsa—ele cujo ‘lar do Avô’ (Brahmā) surgiu do bosque de lótus do umbigo?

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

Quando o mundo se tornou um único oceano, esse lótus imaculado foi por ele erguido num instante—se Hari está em Prabhāsa, que mais se poderia dizer?

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

Aquele que repousa na região setentrional do oceano—sobre o Oceano de Leite, o mar imortal—firmado no yoga eterno, destruidor dos heróis inimigos: como poderia o Senhor Supremo abandonar o seu corpo em Prabhāsa?

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Ele que ordenou os deuses como recebedores do havya (ofertas) e os pitṛs como recebedores do kavya: como poderia o Senhor dos deuses buscar amparo no kṣetra sagrado de Prabhāsa?

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

Aquele que, para o bem dos mundos, assume uma forma conforme a cada yuga e ergue o Dharma: como poderia esse próprio Deus ficar limitado ou depender de um único lugar sagrado?

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

Aquele Deus que, outrora, estabeleceu as tríades—três varṇas, três mundos, a tríplice ciência védica e seus três recitadores, os três tempos, os três ritos, os três deuses e as três guṇas—como poderia o Senhor Criador depender de uma única região sagrada?

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

Ele é o verdadeiro refúgio e o destino final dos que estão unidos ao Dharma, e para os que praticam o pecado é a própria falta de refúgio; é a fonte do cāturvarṇya e seu protetor—como medir tal Senhor por um lugar?

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

Aquele que conhece o quádruplo saber e está firme na disciplina dos quatro āśramas—por que deixou Dvārakā e, em Prabhāsa, alcançou o “estado dos cinco”, isto é, a dissolução nos cinco elementos?

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

Ele é a vastidão das direções, o céu e a terra; as águas, o vento e o fogo ardente; a luz que é o par da lua e do sol; o Senhor das eras—cujo próprio corpo é o tempo, medido em instantes.

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

Aquele de quem se ouve que é a Luz Suprema, de quem se ouve que é a Austeridade Suprema; declarado mais alto que o mais alto; Ele é o Supremo—dotado da natureza do Paramātman.

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

Ele, divino—primaz como o Sol—e o poderoso destruidor dos Daityas: como esse mesmo Senhor, como filho de Devakī, alcançou sua consumação em Prabhāsa?

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

Ele é o Fim no encerramento de uma era, e o destruidor do destruidor dos mundos; é a ponte para os seres dos mundos, e a própria pureza para os que realizam ritos purificatórios.

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

Ele é o supremo conhecedor entre os conhecedores do Veda, o Senhor daqueles que são fontes de poder e criação. Para os seres vivos, torna-se Soma; e para os que trilham o caminho do fogo (a disciplina do sacrifício), torna-se Agni.

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

Entre os homens, Ele se torna a própria mente; entre os ascetas, torna-se a própria austeridade. Ele é humildade para os disciplinados e esplendor até para os resplandecentes.

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

Ele, que é o arquétipo de todas as formas corporificadas e o fim supremo até dos que alcançaram o caminho mais elevado, como poderia deixar Dvārakā e buscar abrigo no campo sagrado de Prabhāsa?

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Do espaço nasce o vento; a vida do vento é o fogo (Hutāśana). Os deuses vivem pelo fogo, e a vida do fogo é Madhusūdana (Viṣṇu). Como então Ele—que é a vida do Nascido do Lótus (Brahmā)—poderia abrigar-se no campo sagrado de Prabhāsa?

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

Sūta disse: Assim, interpelado pela Deusa, Śaṅkara—benfeitor dos mundos—sorrindo, dirigiu estas palavras a Pārvatī, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

Īśvara disse: Escuta, ó Deusa. Declararei em detalhe a grandeza do Prabhāsa-kṣetra—um segredo que destrói todos os pecados e é difícil de obter até mesmo para os deuses.

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

Ó Deusa radiante, há muitos campos sagrados sobre a terra; e os tīrtha contam-se por crores, cada qual possuindo sua própria medida de mérito e eficácia espiritual.

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

Prabhāsa é, de fato, proclamado como possuidor de poder espiritual imensurável; pois ali residem os princípios de Brahmā, de Viṣṇu e igualmente de Rudra.

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

Ó Pārvatī, uma confluência tão plena é rara em outros lugares. Em Prabhāsa, ó Senhora do Senhor dos deuses, a tríade desses princípios permanece firmemente estabelecida.

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

Ali, associado aos vinte e quatro princípios, Brahmā—o avô dos mundos—habita naquele lugar por si mesmo, assumindo forma infantil e ostentando nomes afamados.

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

O mais eminente entre os deuses, Senhor manifesto dos vinte e cinco tattvas, o destruidor dos Daityas, permanece visivelmente naquele mesmo lugar, ó auspicioso.

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

Eu mesmo, ó Deusa, juntamente contigo, dotado da plena soma dos trinta e seis tattvas, habito em Prabhāsa, destruidor dos pecados, ó mui afortunada.

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

Assim, este campo sagrado é pleno da Verdade suprema, auspicioso e contendo todos os tīrthas. Sabe que ele é o próprio Prabhāsa; não alimentes dúvida alguma em tempo algum.

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

Até mesmo insetos e mariposas, e também os homens que ali morrem, vão à morada suprema. Quanto a isto, não há o que ponderar.

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

Ó Deusa, mulheres, mlecchas, śūdras, e também os animais—aves e feras—se morrerem em Prabhāsa, vão ao mundo de Śiva.

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

Aqueles que estão presos pelo desejo e pela ira, subjugados pela cobiça, oprimidos pela escuridão da ignorância e firmados no princípio de māyā—

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

Aqueles que estão presos pelo laço de Kāla (o Tempo), iludidos pela rede da sede do desejo; os devotados ao adharma, e os que persistem como pecadores—

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

Até mesmo os matadores de brāhmaṇas, os ingratos e outros que violam o leito do guru—mesmo tais grandes pecadores—alcançam o destino supremo.

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

Até mesmo o homem que mata a mãe, e do mesmo modo o que mata o pai—todos eles alcançam a libertação; quanto mais, então, os que praticam o bem.