Adhyaya 130

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं पाशुपतेश्वरम् । उग्रसेनेश्वराद्देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

Īśvara disse: Então, ó Grande Deusa, deve-se ir ao divino Pāśupateśvara, situado a leste de Ugraseneśvara.

Verse 2

गोपादित्यात्तथाग्नेय्यां ध्रुवेशाद्दक्षिणां श्रितम् । सर्वपापहरं देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

A partir de Gopāditya, em direção ao sudeste, e ao sul de Dhruveśa, ele se encontra—ó Deusa—estabelecido no quadrante oriental e remove todos os pecados.

Verse 3

गोपादित्यात्तथा लिंगं दर्शनात्सर्वकामदम् । अस्मिन्युगे समाख्यातं संतोषेश्वरसंज्ञितम्

E a partir de Gopāditya está esse Liṅga; pelo simples darśana ele concede todos os desejos. Nesta era, é celebrado com o nome de Saṃtoṣeśvara.

Verse 4

संतुष्टो भगवान्यस्मात्तेषां तत्र तपस्विनाम् । तेन संतोषनाम्ना तु प्रख्यातं धरणीतले

Porque ali o Senhor ficou satisfeito com aqueles ascetas, por isso é afamado sobre a face da terra pelo nome «Saṃtoṣa».

Verse 5

युगलिंगं महादेवि सिद्धिस्थानं महाप्रभम् । स्थानं पाशुपतानां च भेषजं पापरोगिणाम्

Ó Grande Deusa, é um «Yuga-Liṅga», assento poderoso e esplêndido das realizações espirituais; é lugar santo dos Pāśupatas e remédio para os enfermos do mal do pecado.

Verse 6

चत्वारो मुनयः सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे यशस्विनि । वामदेवस्तु सावर्णिरघोरः कपिलस्तथा । तस्मिंल्लिंगे तु संसिद्धा अनादीशे निरंजने

Naquele Liṅga glorioso, ó ilustre, quatro sábios alcançaram a perfeição—Vāmadeva, Sāvarṇi, Aghora e Kapila. De fato, nesse mesmo Liṅga, na presença do Senhor sem princípio, o Imaculado, tornaram-se plenamente realizados.

Verse 7

तस्य देवस्य सामीप्ये वने श्रीमुखसंज्ञितम् । लक्ष्मीस्थानं महादेवि सिद्धयोगैस्तु सेवितम्

Perto desse Deus há uma floresta chamada «Śrīmukha». Ó Mahādevī, é um assento de Lakṣmī, venerado e frequentado por yogins perfeitos.

Verse 8

तत्र पाशुपताः श्रेष्ठा मम लिंगार्चने रताः । तेषां चैव निवासार्थं तद्देव्या निर्मितं वनम्

Ali residem os mais excelentes Pāśupatas, devotados à adoração do meu Liṅga. E para a sua própria morada, essa floresta foi criada pela Deusa.

Verse 9

तस्य मध्ये तु सुश्रोणि लिंगं पूर्वमुखं स्थितम् । तस्मिन्पाशुपताः सिद्धा अघोराद्या महर्षयः । अनेनैव शरीरेण गतास्ते शिवमन्दिरम्

No meio desse lugar, ó tu de belas ancas, ergue-se um Liṅga voltado para o oriente. Ali os grandes sábios Pāśupata—Aghora e os demais—alcançaram a perfeição, e com este mesmo corpo foram à morada de Śiva.

Verse 10

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे सुरसिद्धनिषेविते । रोचते मे सदा वासस्तस्मिन्नायतने शुभे । सर्वेषामेव स्थानानामतिरम्यमतिप्रियम्

Naquela região sagrada de Prābhāsika, visitada por deuses e siddhas, minha morada ali sempre me deleita—naquele santuário auspicioso, belíssimo e o mais querido entre todos os lugares.

Verse 11

तत्र पाशुपता देवि मम ध्यानपरायणाः । मम पुत्रास्तु ते सर्वे ब्रह्मचर्येण संयुताः

Ali, ó Deusa, os Pāśupata são inteiramente devotados à meditação em mim. Todos eles são como meus filhos, dotados da disciplina do brahmacarya.

Verse 12

दान्ताः शांता जितक्रोधा ब्राह्मणास्ते तपस्विनः । तल्लिंगस्य प्रभावेन सिद्धिं ते परमां गताः

Aqueles brâmanes ascetas, autocontrolados, serenos e vencedores da ira, pela potência desse Liṅga alcançaram a perfeição suprema.

Verse 13

तस्मात्तं पूजयेन्नित्यं क्षेत्रवासी द्विजोत्तमः

Portanto, o melhor entre os duas-vezes-nascidos (dvija) que habita nessa região sagrada deve adorá-Lo diariamente.

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । प्रभासे तु महाक्षेत्रे त्वदीयव्रतचारिणाम्

Disse Devī: «Ó Senhor Bem-aventurado, Deus dos deuses, que fazes os seres atravessarem o oceano do saṃsāra—em Prabhāsa, esse grande território sagrado, para aqueles que observam os teus votos…»

Verse 15

स्थानं तेषां महत्पुण्यं योगं पाशुपतं तथा । कथयस्व प्रसादेन लिंगमाहात्म्यमुत्तमम्

Dize-me, por tua graça, acerca da morada supremamente meritória deles e também do yoga Pāśupata; e explica a excelente grandeza do Liṅga.

Verse 16

किमादिनाम देवस्य कथं पूज्यो नरोत्तमैः । कथं पाशुपतास्तत्र सदेहाः स्वर्गमागताः

“Por que essa Deidade é conhecida pelo nome ‘Ādi’? Como deve ser adorada pelos melhores entre os homens? E como os devotos Pāśupata ali alcançaram o céu com os próprios corpos?”

Verse 17

एतत्कथय देवेश दयां कृत्वा मम प्रभो

“Ó Senhor dos deuses, conta-me isto—por compaixão, ó meu Senhor.”

Verse 18

ईश्वर उवाच । यस्त्वया पृछ्यते भद्रे योगः पाशुपतो महान् । तेषां चैव प्रभावो यस्तथा लिंगस्य सुव्रते

Īśvara disse: «Ó auspiciosa, a grande disciplina Pāśupata sobre a qual perguntas—bem como o poder desses devotos e a majestade desse Liṅga—eu a explicarei, ó tu de nobres votos.»

Verse 19

अनादीशस्य देवस्य आदिनाम महाप्रभे । तस्मिंल्लिंगे तु ये देवि मदीयव्रतमाश्रिताः

A Divindade é o Senhor sem princípio; e, contudo, traz o nome de “Ādi” (o Primeiro), ó tu de grande fulgor. E, ó Devī, aqueles que se abrigam no meu voto em relação a esse Liṅga…

Verse 20

चिरं नियोगं सुश्रोणि व्रतं पाशुपतं महत् । धारयंति यथोक्तं तु मम विस्मयकारकम् । तेषामनुग्रहार्थाय मम चित्तं प्रधावति

Por muito tempo, ó tu de belas ancas, eles sustentam o grande voto Pāśupata com disciplina rigorosa, exatamente como foi prescrito — algo que me causa assombro. Para lhes conceder graça, minha mente corre apressada até eles.

Verse 21

सूत उवाच । हरस्य वचनं श्रुत्वा देवी विस्मयमागता । उवाच वचनं विप्राः सर्वलोकपतिं पतिम्

Sūta disse: Ao ouvir as palavras de Hara, a Deusa ficou maravilhada. Então, ó brāhmaṇas, ela falou ao seu Senhor, o regente de todos os mundos.

Verse 22

ममापि कौतुकं देव किमकार्षीत्ततो भवान् । तद्ब्रूहि मे महादेव यद्यहं तव वल्लभा

Também eu estou curiosa, ó Deus: o que fizeste então, e por quê? Dize-me, ó Mahādeva, se de fato sou querida por ti.

Verse 23

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महादेवो जगाद ताम् । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि मम भक्तविचेष्टितम्

Ao ouvir suas palavras, Mahādeva disse-lhe: “Escuta, ó Devī; eu te contarei os feitos e a conduta dos meus devotos.”

Verse 24

दृष्ट्वा चैव तपोनिष्ठां तेषामाद्यः सुरेश्वरः । उवाच वचनं देवः प्रणतान्पार्श्वतः स्थितान्

Ao ver a firme dedicação deles à austeridade, o Senhor primordial dos deuses proferiu palavras divinas àqueles que, ao lado, permaneciam de cabeça inclinada em reverência.

Verse 25

ईश्वर उवाच । गच्छ शीघ्रं नन्दिकेश यत्र ते मम पुत्रकाः । चरंति च व्रतं घोरं मदीयं चातिदुष्करम्

Īśvara disse: «Vai depressa, ó Nandikeśa, até onde estão esses meus filhos—sob tua guarda—praticando o meu voto, uma observância feroz e dificílima.»

Verse 26

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेन भक्त्या च मम नित्यशः । तेन ते मुनयः सिद्धाः स्वशरीरेण सुव्रताः

Pela grande potência espiritual daquele kṣetra sagrado (Prabhāsa) e por sua devoção constante a Mim, esses sábios de excelente voto tornaram-se perfeitos, alcançando siddhi em seus próprios corpos.

Verse 27

तस्मान्मद्वचनान्नन्दिन्गच्छ प्राभासिकं शुभम् । आमन्त्रय त्वं तान्सर्वान्कैलासं शीघ्रमानय

Portanto, ó Nandin, por minha ordem vai ao auspicioso Prābhāsa. Convida todos esses sábios e traz-os depressa a Kailāsa.

Verse 28

इदं पद्मं गृहाण त्वं सनालं कलिकोज्ज्वलम् । लिंगस्य मूर्ध्नि दत्त्वेदं पद्मनालमिहानय

Toma este lótus com seu talo, radiante de botões recém-abertos. Coloca-o no topo do Liṅga e, depois, traz de volta para cá o talo do lótus.

Verse 29

मुक्तस्तदा स वै नन्दी देवदेवेन शंभुना । कैलासनिलयात्तस्मात्प्रभासं क्षेत्रमागतः

Então Nandin, enviado por Śambhu, o Deus dos deuses, partiu da morada de Śiva em Kailāsa e chegou ao sagrado kṣetra de Prabhāsa.

Verse 30

दृष्ट्वा चैव पुनर्लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । दृष्ट्वा तांश्चैव योगीन्द्रान्परं विस्मयमागतः

Ao ver novamente o Liṅga do Senhor portador do tridente, o Deus dos deuses, e ao ver aqueles yogins supremos, Nandin foi tomado de profundo assombro.

Verse 31

केचिद्ध्यानरतास्तत्र केचिद्योगं समाश्रिताः । केचिद्व्याख्यां प्रकुर्वन्ति विचारमपि चापरे

Alguns ali estavam absortos em meditação; outros se amparavam na disciplina do yoga. Uns ofereciam ensinamentos e explicações, enquanto outros se dedicavam à investigação e reflexão sutis.

Verse 32

कुर्वन्त्यन्ये लिंगपूजां प्रणामं च तथाऽपरे । प्रदक्षिणं प्रकुर्वन्ति साष्टांगं प्रणमन्ति च

Outros realizam a adoração do Liṅga; alguns oferecem saudações reverentes. Fazem a pradakṣiṇā (circumambulação) e se prostram por inteiro com a aṣṭāṅga (oito membros).

Verse 33

केचित्स्तुतिं प्रकुर्वन्ति भावयज्ञैस्तथा परे । केचित्पूजां च कुर्वन्ति अहिंसाकुसुमैः शुभैः

Alguns oferecem hinos de louvor; outros realizam a adoração como um yajña interior de devoção. Alguns também veneram com auspiciosas “flores de ahiṃsā”: atos puros nascidos da não violência.

Verse 34

भस्मस्नानं प्रकुर्वंति गण्डुकैः स्नापयन्ति च । एवं व्याकुलतां यातं तपस्विगणमण्डलम्

Eles realizam o banho com a cinza sagrada e também banham o Liṅga com vasos de água. Assim, o círculo de ascetas ficou agitado, entregue a intensa atividade.

Verse 35

तत्तादृशमथालोक्य नन्दी विस्मयमागतः । चिन्तयामास मनसा सर्वं तेषां निरीक्ष्य च

Ao vê-los assim ocupados, Nandin ficou tomado de assombro. Observando tudo o que faziam, refletiu profundamente em seu íntimo.

Verse 36

आगतोऽहमिमं देशं न कश्चिन्मां निरीक्षते । न केनचिदहं पृष्टोऽभ्यागतः कुत्र कस्य च

“Cheguei a este lugar, e no entanto ninguém sequer me olha. Ninguém me pergunta: ‘De onde vieste e a quem pertences?’”

Verse 37

अहंकारावृताः सर्वे न वदन्ति च मां क्वचित् । एवं मनसि संधाय लिंगपार्श्वमुपागतः

“Todos estão cobertos pelo ego; não me dirigem palavra. Pensando assim no íntimo, aproximei-me do lado do Liṅga.”

Verse 38

दत्तं लिंगस्य तत्पद्मनालं छित्त्वा तु नन्दिना । अर्चयित्वा तु तन्नन्दी लिंगं पाशुपतेश्वरम् । नालं गृहीत्वा यत्नेन ऋषीन्वचनमब्रवीत्

Tendo cortado o talo de lótus que fora colocado sobre o Liṅga, Nandin então venerou aquele Liṅga—Pāśupateśvara. Tomando o talo com cuidado na mão, dirigiu palavras aos sábios.

Verse 39

नन्दिकेश्वर उवाच । शासनाद्देवदेवस्य भवतां पार्श्वमागतः । आज्ञापयति देवेशस्तपस्विगणमण्डलम्

Nandikeśvara disse: «Por ordem do Deus dos deuses, vim à vossa presença. O Senhor dos deuses emite um comando a esta assembleia de ascetas».

Verse 40

युष्माभिस्तत्र गन्तव्यं यत्र देवः सनातनः । युष्मान्सर्वान्समादाय गमिष्यामि भवालयम्

«Deveis ir até lá, onde está o Deus Eterno. Reunindo-vos a todos, eu vos conduzirei à morada de Bhava (Śiva).»

Verse 41

उत्तिष्ठताशु गच्छामः कैलासं पर्वतोत्तमम् । तूष्णींभूतास्ततः सर्वे प्रोचुस्ते संज्ञया द्विजाः । गम्यतामग्रतो नन्दिन्पश्चादेष्यामहे वयम्

«Levantai-vos depressa; vamos ao Kailāsa, o mais excelso dos montes.» Então todos aqueles sábios duas-vezes-nascidos, em silêncio, falaram apenas por gestos: «Segue adiante, ó Nandin; nós iremos atrás.»

Verse 42

एवमुक्तस्तु मुनिभिर्नन्दी शीघ्रतरं गतः । कथयामास तत्सर्वं कुपितेनान्तरात्मना

Assim interpelado pelos sábios, Nandin partiu ainda mais depressa. Com ira no íntimo, relatou tudo isso (ao seu Senhor).

Verse 43

नन्दिकेश्वर उवाच । देव तत्र गतोऽहं वै यत्र ते योगिनः स्थिताः । सन्तोषितो न चैवाहं केनचित्तत्र संस्थितः

Nandikeśvara disse: «Ó Senhor, de fato fui até lá, onde estão os teus yogins. Contudo, não fiquei de modo algum satisfeito com ninguém que ali se encontrava.»

Verse 44

न मां देव निरीक्षन्ते नालपंति कथंचन । पद्मं तत्र मया देव स्थापितं लिंग मूर्धनि

“Ó Senhor, os deuses nem sequer me fitam, nem me dirigem palavra de modo algum. Ali, ó Senhor, coloquei um lótus sobre o cimo do Liṅga.”

Verse 45

उक्तं देव मया तेषां योगीन्द्राणां महेश्वर । आज्ञप्ता देवदेवेन इहागच्छत मा चिरम्

“Ó Senhor, ó Maheśvara, eu disse àqueles soberanos iogues: ‘O Deus dos deuses vos ordenou—vinde aqui sem demora.’”

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा वचः स्वामिन्सर्वे तत्र महर्षयः । आगमिष्याम इति वै पृष्ठतो गच्छ मा चिरम्

Ao ouvir essas palavras, ó Senhor, todos os grandes sábios ali disseram: “Viremos já.” E acrescentaram: “Vai tu adiante; não demores.”

Verse 47

इत्युक्ते तैस्तथा देव अहं शीघ्रमिहागतः । शृणु चेमं गृहाण त्वं यथेष्टं कुरु मे प्रभो

Tendo eles falado assim, ó Deus, vim depressa para cá. Agora escuta e aceita isto; faz como te aprouver, ó Senhor.

Verse 48

एकं मे संशयं देव च्छेत्तुमर्हसि सांप्रतम् । मया विना महादेव आगमिष्यंति ते कथम् । संशयो मे महादेव कथयस्व महेश्वर

Tenho uma dúvida, ó Deus, que deves desfazer agora. Sem mim, ó Mahādeva, como chegarão eles? Esta é a minha dúvida—dize-me, ó Maheśvara.

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु नंदिन्यथाश्चर्यं तेषां वै भावितात्मनाम् । न दृश्यन्त इमे सिद्धा मां मुक्त्वाऽन्यैः सुरैरपि

Disse Īśvara: Ouve, ó Nandin, o prodígio dessas almas perfeitas e disciplinadas. Esses siddhas não são vistos nem mesmo por outros deuses—senão por mim.

Verse 50

मद्भावभावितास्ते वै योगं विंदंति शांकरम् । पश्यैतत्कौतुकं नंदिन्दर्शयामि तवाधुना

Imersos na minha própria natureza, eles de fato alcançam o yoga de Śaṅkara. Contempla este prodígio, ó Nandin—agora eu to mostrarei.

Verse 51

आनीतं यत्त्वया नालं तस्मिन्नाले तु सूक्ष्मवत् । प्रविश्य चागताः सर्वे योगैश्वर्यबलेन च

Na haste de junco que trouxeste, todos eles entraram como se fossem sutis, e chegaram pelo poder e pela força da soberania ióguica.

Verse 52

एवमुक्तस्तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अपश्यन्नालमध्यस्थान्महर्षीन्परमाणुवत्

Assim interpelado, Nandin, com os olhos arregalados de assombro, viu os grandes ṛṣis no meio da haste de junco, como átomos.

Verse 53

यथार्करश्मिमध्यस्था दृश्यन्ते परमाणवः । एवं तन्नालमध्यस्था दृश्यंत ऋषयः पृथक्

Assim como os átomos são vistos suspensos no meio dos raios do sol, assim também os ṛṣis, cada um distinto, eram vistos no interior daquele junco.

Verse 54

एवं दृष्ट्वा तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । आश्चर्यं परमं गत्वा किञ्चिन्नेवाब्रवीत्पुनः

Vendo isso então, Nandin, com os olhos arregalados de assombro, entrou no mais alto maravilhamento e, em seguida, falou de novo, apenas um pouco.

Verse 55

एवं तत्कौतुकं दृष्ट्वा देवी वचनमब्रवीत् । किं दृश्यते महादेव हृष्टः कस्मान्महेश्वर

Tendo visto aquele prodígio, a Deusa disse: “Que é isto que se vê, ó Mahādeva? Por que te alegras, ó Maheśvara?”

Verse 56

इत्युक्ते वचने देव्या प्रोवाचेदं महेश्वरः

Tendo a Deusa falado assim, Maheśvara respondeu com estas palavras.

Verse 57

ईश्वर उवाच । योगयुक्ता महात्मानो योगे पाशुपते स्थिताः । एते मां च समाराध्य प्रभासक्षेत्रवासिनम् । ईदृशीं सिद्धिमापन्नाः स्वच्छंदगतिचारिणः

Disse Īśvara: “Estas grandes almas, unidas ao Yoga e firmes no Yoga Pāśupata, após me adorarem devidamente a Mim, que habito em Prabhāsa-kṣetra, alcançaram tal perfeição: movem-se livremente segundo a própria vontade.”

Verse 58

इत्युक्तवति देवेश ऋषयस्ते महाप्रभाः । पद्मनालाद्विनिःसृत्य सर्वे वै योगमायया । प्रदक्षिणां प्रकुर्वंति देवं देव्या बहिष्कृतम्

Quando o Senhor dos deuses falou assim, aqueles grandes ṛṣis radiantes, saindo do talo do lótus pelo poder da māyā ióguica, começaram a fazer pradakṣiṇā, circundando o Deva, enquanto a Deusa permanecia invisível para eles.

Verse 59

देव्युवाच । किमर्थं मां न पश्यंति दुराचारा इमे द्विजाः । विस्मयोऽयं महादेव कथयस्व प्रसादतः

A Deusa disse: “Por que estes dvijas de má conduta não me veem? Isto é um assombro, ó Mahādeva — dize-me, por graça.”

Verse 60

ईश्वर उवाच । प्रकृतित्वान्न पश्यंति सिद्धा ह्येते महातपाः । एवमुक्ता तु गिरिजा देवेदेवेन शूलिना

Īśvara disse: “Porque estás em tua forma natural (manifestada), eles não te veem; pois estes grandes ascetas são siddhas.” Assim, Girijā foi instruída pelo Deus dos deuses, o Portador do tridente.

Verse 61

चुकोप तेषां सुश्रोणी शशाप क्रोधितानना । स्त्रीलौल्येन दुराचारा नाशमेष्यथ गर्विणः

Então a Deusa, de belas ancas, enfureceu-se com eles; com o rosto em chamas de ira, amaldiçoou-os: “Por luxúria por mulheres, ó de má conduta e arrogantes, ireis à ruína.”

Verse 62

राजप्रतिग्रहासक्ता वृत्त्या देवार्चने रताः । भविष्यथ कलौ प्राप्ते लिंगद्रव्योपजीविनः

“Apegados a aceitar dádivas dos reis, e tomando o culto à divindade apenas como meio de vida, quando chegar a era de Kali tornar-vos-eis aqueles que vivem dos bens do liṅga (propriedade do templo).”

Verse 63

वेश्यासक्ताश्च संभ्रांता सर्वलोकबहिष्कृताः । देवद्रव्यविनाशाय भविष्यथ कलौ युगे

“Apegados às cortesãs e moralmente desnorteados, rejeitados por todos, na era de Kali tornar-vos-eis agentes da ruína dos bens sagrados.”

Verse 64

इति दत्ते तदा शाप ऋषीणां च महात्मनाम् । गौरीं प्रसादयामासुस्ते च सर्वे सुरेश्वराः

Assim, quando a maldição foi proferida contra os ṛṣis de grande alma, todos aqueles senhores entre os deuses buscaram apaziguar a augusta Gaurī.

Verse 65

देवदेवस्य वचनात्प्रसन्ना साऽभवत्पुनः । नालं देवोऽपि संगृह्य दक्षिणाशां समाक्षिपत्

À palavra do Deus dos deuses, ela tornou a ficar graciosa. Então o Deva, tomando o talo de lótus, lançou-o na direção do sul.

Verse 66

पतितं तच्च वै नालं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । तदेव लिंगं संजातं महानालेति विश्रुतम्

Aquele mesmo tubo, o nāla, caiu no meio do campo sagrado de Prabhāsa; dele surgiu um liṅga, célebre desde então pelo nome de Mahānāla.

Verse 67

कलौ युगे च संप्राप्ते तद्ध्रुवेश्वरसंज्ञितम् । संस्थितं चोत्तरेशाने तस्मात्पाशुपतेश्वरात्

Quando chega a era de Kali, esse mesmo liṅga é conhecido como Dhruveśvara e permanece a nordeste de Pāśupateśvara.

Verse 68

पुराऽनादीशनामेति पश्चात्पाशुपतेश्वरः । प्रभासे तु महाक्षेत्रे स्थितः पातकनाशनः

Em tempos antigos ele era conhecido como Anādīśa; mais tarde, como Pāśupateśvara. Em Prabhāsa, no grande campo sagrado, ele permanece como destruidor dos pecados.

Verse 69

इदं स्थानं परं श्रेष्ठं मम व्रतनिषेवणम् । इदं लिंगं परं ब्रह्म अनादीशेति संज्ञितम्

Este lugar é supremamente excelente—aqui meu voto sagrado (vrata) é devidamente observado. Este liṅga é o Brahman supremo, conhecido pelo nome de Anādīśa.

Verse 70

अत्र सिद्धिश्च मुक्तिश्च ब्राह्मणानां न संशयः । अनेनैव शरीरेण षड्भिर्मासस्तु सिद्ध्यति

Aqui, para os brāhmaṇas, são certas tanto a realização (siddhi) quanto a libertação (mukti), sem dúvida. De fato, com este mesmo corpo, a consumação se alcança em seis meses.

Verse 71

संसारस्य विमोक्षार्थमिदं लिंगं तु दृश्यताम् । दुर्लभं सर्वलोकानामिदं मोक्षप्रदं परम् । इदं पाशुपतं ज्ञानमस्मिंल्लिंगे प्रतिष्ठितम्

Para a libertação dos laços do saṃsāra, que este liṅga seja contemplado. Ele é raro para todos os seres e é supremo—concede a libertação. O conhecimento Pāśupata está estabelecido neste próprio liṅga.

Verse 72

यश्चैनं पूजयेद्भक्त्या माघे मासि निरंतरम् । सर्वेषां वै क्रतूनां च दानानां लभते फलम्

Quem o adorar com devoção contínua durante o mês de Māgha obtém o fruto de todos os sacrifícios e de todas as dádivas de caridade.

Verse 73

हिरण्यं तत्र दातव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

Os que desejam o fruto completo da peregrinação devem dar ouro ali em caridade.

Verse 74

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । पशुपाशविमोक्षार्थं सम्यक्पाशुपतेश्वरम्

Assim, ó Deusa, foi narrada esta grandeza que destrói os pecados—acerca de Pāśupateśvara em sua plenitude, para a libertação dos seres dos laços do cativeiro.

Verse 75

चतुर्णामपि वर्णानां पूज्यो ब्राह्मण उच्यते । तस्य चैवाधिकारोऽस्ति चास्मिन्पाशुपतेश्वरे

Entre as quatro varṇa, declara-se que o brāhmaṇa é digno de veneração; e ele, de fato, possui o direito legítimo (adhikāra) neste culto a Pāśupateśvara.

Verse 76

यद्देवतानां प्रथमं पवित्रं विश्वव्रतं पाशुपतं बभूव । अयं पन्था नैष्ठिको वै मयोक्तो येन देवा यांति भुवनानि विश्वा

A observância Pāśupata, que se tornou o purificador supremo entre os deuses e um voto universal—este é o caminho firme por mim declarado; por ele os deuses alcançam todos os mundos.

Verse 77

सुरां पीत्वा गुरुदारांश्च गत्वा स्तेयं कृत्वा ब्राह्मणं चापि हत्वा । भस्मच्छन्नो भस्मशय्याशयानो रुद्राध्यायी मुच्यते पातकेभ्यः

Mesmo tendo bebido licor, ido à esposa do guru, cometido furto, ou até matado um brāhmaṇa—aquele que se cobre de cinza sagrada, repousa em leito de cinza e recita/medita Rudra é libertado dos pecados.

Verse 78

अग्निरित्यादिना भस्म गृहीत्वांगानि संस्पृशेत् । गृह्णीयात्संयते चाग्नौ भस्म तद्गृहवासिनाम्

Tomando a cinza com o mantra que começa por «Agni…», deve-se tocar com ela os membros do corpo. E de um fogo sagrado bem cuidado, tome-se essa cinza para os moradores da casa.

Verse 79

अग्निरिति भस्म वायुरिति भस्म जलमिति भस्म स्थलमिति भस्म सर्वं ह वा इदं भस्माभवत् । एतानि चक्षूंषि नादीक्षितः संस्पृशेत्

“Agni é cinza; Vāyu é cinza; a água é cinza; a terra é cinza—na verdade, tudo isto se tornou cinza.” Estes são os “olhos” (isto é, fórmulas/insights sagrados); quem não recebeu dīkṣā não deve tocá-los nem empregá-los.

Verse 80

ब्राह्मणैश्च समादेयं न तु शूद्रैः कदाचन । नाधिकारोऽस्ति शूद्रस्य व्रते पाशुपते सदा

Este voto deve ser assumido pelos brāhmaṇas, e nunca pelos śūdras. O śūdra não tem, em tempo algum, direito à observância Pāśupata.

Verse 81

ब्राह्मणेष्वधिकारोऽस्ति व्रते पाशुपते शुभे । ब्राह्मणीं तनुमास्थाय संभवामि युगेयुगे

A elegibilidade para a auspiciosa observância Pāśupata pertence aos brāhmaṇas. Assumindo o corpo de uma mulher brāhmaṇa, manifesto-me era após era.

Verse 82

चण्डालवेश्मन्यथ वा स्मशाने राज्ञश्च मार्गेश्वथ वर्त्ममध्ये । करीषमध्ये निःसृता नराधमाः शैवं पदं यांति न संशयोऽत्र

Quer estejam na casa de um caṇḍāla, ou no campo de cremação, ou nas estradas do rei, ou no meio da via—mesmo que sejam vis, como se saíssem de montes de esterco—alcançam o estado Śaiva; disso não há dúvida.

Verse 130

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशी तिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पाशुपतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

Assim termina o capítulo centésimo trigésimo, chamado “Descrição da Grandeza de Pāśupateśvara”, na primeira parte, o Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, dentro do Prabhāsa Khaṇḍa do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.