Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

A Deusa disse: “Visto que o Brahman foi assim proclamado como não-dual (advaita), dize-me, com verdade e precisão, o procedimento de Sua adoração.”

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

Ó Senhor, na região sagrada de Prābhāsa, Pitāmaha (Brahmā) está presente na forma de uma criança. Como devem os homens adorá-lo, a Ele cuja verdadeira natureza é o Brahman supremo?

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

Que mantras devem ser usados e qual é o procedimento? Que tipo de brāhmaṇas há ali? E para os vipras que ali residem, como se obtém o mérito sagrado do kṣetra?

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

Ó Mahādeva, de quantos tipos são os brāhmaṇas que habitam esse campo sagrado? Qual é a sua conduta? Qual é o seu caráter, e a que se devotam como refúgio supremo?

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

Explica isto em detalhe: a grande eminência e a elevada dignidade dos brāhmaṇas.

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

Īśvara disse: “Muito bem, muito bem, ó Mahādevī, hábil em fazer as perguntas corretas. Escuta com a mente unificada a grandeza dos brāhmaṇas, que são, eles mesmos, uma forma de divindade.”

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

Ao ouvir isto, ó Devī, a pessoa é libertada de todos os pecados. Quaisquer Brāhmaṇas que sejam celebrados por toda a terra cercada pelo oceano—sua glória está aqui abrangida.

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

Ó Deveśī, essa mesma forma minha é visível sobre a terra: os Brāhmaṇas são os deuses manifestos; as divindades no céu são percebidas apenas indiretamente.

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

Os Brāhmaṇas são sempre queridos para mim; os Brāhmaṇas são o meu próprio corpo. Quem os venera com devoção, venera-me continuamente.

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

Esses Brāhmaṇas—sem dúvida, ó amada—sou Eu mesmo. Quando eles são honrados, Eu sou honrado; quando eles se alegram, Eu me alegro. E quem lhes tem inimizade, tem inimizade também comigo.

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

Ainda que alguém adore abundantemente a minha imagem de pedra com pasta de sândalo e grinaldas perfumadas, não me adora de fato por isso; pois sou verdadeiramente adorado quando os Brāhmaṇas são adorados.

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

Todos os brâmanes no seio da terra—tenham eles cumprido devidamente os votos e disciplinas védicas, ou mesmo não—devem ser honrados, ó amada.

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

No rito de Śrāddha, não se deve examinar nem pôr à prova os brâmanes que residem no kṣetra sagrado; pois ao testar brâmanes incorre-se em falta e censura muito grandes.

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

Os que têm um só olho, os coxos, os de tez escura, os pobres e os enfermos—todos eles também devem ser convidados e designados no Śrāddha, sentados juntamente com brâmanes versados nos Vedas.

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

Os brâmanes são dignos de honra pelo nascimento; e mais ainda pelo estudo e prática dos Vedas. Portanto, especialmente nas oferendas havya e kavya aos deuses e aos ancestrais, os brâmanes jamais devem ser menosprezados em lugar algum.

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

O sábio não deve desprezar os dvijas—ainda que sejam de um só olho, aleijados, corcundas, pobres ou doentes—pois são lembrados como portadores da minha própria forma.

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

Muitos homens, excluídos do verdadeiro conhecimento, não sabem que Eu percorro esta terra na própria forma de um dvija (brâmane).

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

Aqueles que agridem os brāhmaṇas—que são da Minha própria forma—, que os fazem praticar atos proibidos, que os enviam em recados indevidos e os forçam à servidão, (incorrem em gravíssimo pecado).

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

Depois de mortos, os poderosos mensageiros de Yama os retalham com lâminas de ‘karapatra’, como os artesãos cortam a madeira seguindo uma linha marcada.

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

Esses homens vis, que ameaçam com palavras ásperas, que falam com crueldade por ira e até golpeiam com o pé—

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

Quando esses homens morrem, os seres do reino de Yama os abatem ao chão e os pisoteiam com pés cruéis, com os olhos rubros de ira.

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

Aquelas pessoas que são hostis à ordem sagrada dos brâmanes são forasteiros, sempre odiando Brahman. Para eles, corvos terríveis, de corpos enormes e bicos como raios, por ordem de Yama, arrancam seus olhos num instante.

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

Quem quer que agrida um Brâmane, causando feridas e sangramento, ou quebre seus ossos, ou até mesmo o separe da vida...

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

Saiba que ele é um assassino de brâmanes; para tal pessoa, nenhuma expiação é ensinada. Na devida ordem, ele cai através de infernos que somam cinquenta crores.

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

Ele é atormentado intensamente por muitos milhares de anos. Portanto, ó deusa de belos quadris, um Brâmane deve ser sempre reverenciado por todas as pessoas.

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

De fato, os nascidos duas vezes devem ser sempre honrados com ofertas de comida e bebida. Pois entre todas as formas de caridade, os brâmanes são os receptores legítimos.

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

Ó Devī, Senhora do Senhor dos deuses, ninguém mais é capaz: quem recebe dádivas pode cair em destino vil. Mas o brāhmaṇa—purificado pela austeridade (tapas), ó Devī—mesmo trazendo culpa, é sustentado por esse tapas.

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

Ainda que ele aceitasse (dádivas) por toda a terra até aos oceanos, não afundaria. Pois, ó Mahādevī, não há mal algum que se apegue a um brāhmaṇa (assim dotado).

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

Mas aquele que permanece sempre no Si interior (adhyātma), e é continuamente moldado por nobre disposição—tal brāhmaṇa nasce juntamente com a própria grandeza.

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

Até os governantes dos mundos são todos veneradores dos brāhmaṇas. Portanto, não se deve desprezá-los, se alguém deseja longa vida.

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

Quando irados, os brāhmaṇas podem matar e reduzir a cinzas com o seu próprio fulgor espiritual; podem até criar outros mundos e outros guardiões dos mundos.

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

Por aqueles grandes de alma, movidos pela ira, o oceano foi tornado impróprio para beber; e o fogo de sua cólera, ainda hoje, em Daṇḍaka, não se apaga.

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

Estes são os condutores ao céu, os eternos “deuses dos deuses”. Por eles também foi estabelecido o caminho; ele é chamado Devayāna, a via divina.

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

Eles são dignos de culto, dignos de reverente saudação; neles tudo está firmemente estabelecido. Em verdade, fazem atravessar todos estes mundos, sustentando-se uns aos outros na devida ordem.

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

Os brāhmaṇas, cujo autoestudo e austeridade são ocultos no íntimo e contidos, são louvados por seus votos. Banham-se no saber sagrado e banham-se na disciplina, vivendo sem depender de outrem.

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

Como serpentes venenosas quando iradas, os brāhmaṇas devem, de fato, ser abordados com a devida honra. Ardendo pelo poder da austeridade, poderiam queimar até os oceanos.

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

Quando os brāhmaṇas se comprazem, todos os deuses se comprazem. Eles são o refúgio e o rumo de todos os seres—os que contemplam o caminho interior do espírito.

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

Eles cortaram a dúvida acerca do conhecimento—seu início, meio e fim. Conhecendo a distinção entre o superior e o inferior, conduzem ao fim supremo. Por isso, os brāhmaṇas não devem ser mortos, ainda que estejam sempre entregues a atos pecaminosos.

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

Quem destruísse tudo isto, e igualmente um brāhmaṇa—equivalente a tal ruína total—esse poder de grande fulgor, como o fogo e como o sol, quando irado torna-se veneno.

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

O brāhmaṇa toma a primeira porção entre os seres; é o mais excelente entre os varṇa—pai e mestre. Em sua estatura dhármica, não escorrega, não sofre e não perece em tempo algum.

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

Mais excelente que o agnihotra é aquilo que se oferece na boca de um brāhmaṇa. Tomando refúgio no corpo dos vipra, os sábios, todas as divindades ali permanecem.

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

Portanto, esses brāhmaṇas devem ser de fato venerados; quando não estiverem disponíveis, as imagens sagradas e semelhantes servem como substituto.

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

Seja iletrado ou erudito, o brāhmaṇa é minha divindade. Seja o fogo aceso ou não aceso, assim como o fogo é uma grande divindade em ambos os estados.

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

Mesmo nos campos de cremação, o fogo ardente não se macula. Do mesmo modo, o brāhmaṇa, ainda que privado das oferendas aos deuses e aos ancestrais (havya e kavya), não se torna impuro por isso.

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

Ó de belo semblante, o brāhmaṇa—enquanto estiver livre dos grandes pecados—é digno de veneração. Os brāhmaṇas devem ser sempre honrados; em todos os sentidos são uma grande divindade. Portanto, com todo esforço deve-se proteger o duas-vezes-nascido que caiu em perigo.

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

Assim, ó Grande Deusa, os brāhmaṇas devem ser honrados em toda parte pelos homens. Quanto mais, então, aqueles de alma dominada que habitam neste kṣetra sagrado, merecedores de reverência especial.

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

Agora explicarei, na devida ordem, as distinções segundo o modo de sustento dos brāhmaṇas que permanecem no kṣetra sagrado e vivem nos quatro āśramas.

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

Aqueles duas-vezes-nascidos que conhecem a regra de renúncia (saṃnyāsa) do kṣetra e, em sequência correta, as distinções do sustento—esses, de fato, participam dos frutos espirituais deste campo sagrado.

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

Como deve conduzir-se um duas-vezes-nascido ao habitar no kṣetra sagrado—dividido em Prājāpatya e outras categorias—ouve, ó formosa de rosto.

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

Ó formosa de rosto, as categorias são: os Prājāpatya, os Mahīpāla, os Kapota, os Granthika; do mesmo modo os Kuṭikā; e também os Vaitāla e os Padmahaṃsa.

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

Ó dama encantadora, há ainda os Dhṛtarāṣṭras, os Bakas, os Kaṅkas e os Gopālas; do mesmo modo os Truṭikās e os Maṭharas; e mais os Guṭikās e os Daṇḍikas.

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

Estas são as divisões entre os que habitam o kṣetra sagrado; ouve agora também o modo de sustento e a conduta que lhes é própria.

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

A não-violência, o serviço devoto ao mestre, o autoestudo (svādhyāya), a pureza e o autocontrole; a veracidade e o não roubar—isto, de fato, é lembrado como o voto Prājāpatya.

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

Porque protegem a terra por meio de ritos como os śāntika (de apaziguamento) e outras ações—para afastar a decadência, promover a prosperidade, assegurar o bem-estar e contrariar a hostilidade—por isso são lembrados como ‘mahīpālas’, guardiões do reino.

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

Aqueles que, como pombas, recolhem os grãos caídos no chão, e cuja vida se sustenta com o que assim apanham—tais praticantes são chamados ‘Kapotāḥ’, os sādhakas do tipo Pomba.

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

Aqueles que, embora capazes e bem instruídos, constroem uma morada e de súbito a renunciam—tais praticantes são conhecidos como sādhakas ‘Kuṭikā’, totalmente dedicados à adoração de Śiva.

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

Aqueles que se apegam aos tīrtha (vados sagrados), vivem com suas esposas, subsistem do que chega por si mesmo e são dotados de grande audácia—tais praticantes são chamados sādhakas «Vaitāla».

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

Autocontrolados, mas ainda apegados aos desejos, empenhados em alcançar poder régio e ganhos mundanos—esses praticantes são conhecidos como sādhakas «Padma», sempre dedicados à disciplina de viver de esmolas.

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

Aqueles que se unem ao jñāna-yoga (yoga do conhecimento) e se deleitam na conduta disciplinada dentro de um quadro dualista—tais praticantes são afamados como sādhakas «Haṃsa», cuja percepção nasce do íntimo.

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

Aqueles que, por brahmacarya (castidade sagrada), pureza de caráter e ausência de cobiça, sustentam o mundo firme como se o tivessem vencido—são tidos como “Dhṛtarāṣṭra”, os sustentadores do mundo.

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

Aqueles que praticam o conhecimento, os votos (vrata) ou mesmo o dharma de modo oculto, mas permanecem firmes apenas no próprio proveito—são considerados sādhakas “Bakāḥ”, semelhantes à garça.

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

Aqueles que se abrigam junto às águas e ali permanecem buscando as realizações mais elevadas, vivendo de talos de lótus e castanhas-d’água—tais praticantes são lembrados como sādhakas «Kaṅka».

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

Os que aqui caminham junto às vacas e habitam no povoado dos vaqueiros, vivendo das essências do pañcagavya—esses praticantes são, de fato, chamados sādhakas «Gopāla».

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

Por austeridades severas, como os votos de Kṛcchra e Cāndrāyaṇa, eles fazem definhar o próprio corpo. Os praticantes que se sustentam com alimento numa medida ínfima, como uma «truṭi», são tidos por sādhakas «Truṭikā».

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

Os chefes de família que, vivendo num maṭha, moldam uma «esposa» de relva kuśa, sustentam-se de esmolas e permanecem puros—tais praticantes são conhecidos como sādhakas «Maṭharā».

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

Os dvija (duas-vezes nascidos) que vivem de oito pequenas pelotas, cada uma equivalente a uma só bocada, feitas de raízes, tubérculos e frutos—são chamados praticantes «Guṭikā».

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

Praticando a disciplina sobre o próprio corpo e, à noite, permanecendo sentados na postura de vīrāsana, são conhecidos como Daṇḍins. Tudo isso foi por ti declarado.

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

Sejam comuns ou excepcionais, sejam mendicantes por modo de vida ou mesmo chefes de família—expliquei as distinções daqueles que verdadeiramente residem no sagrado kṣetra de modo correto.

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

Assim, os residentes de Prabhāsa-kṣetra, dotados do dharma primordial, veneram o Senhor Bem-aventurado—Pitāmaha (Brahmā) na forma de uma criança.

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

Mas os que são grandes pecadores, e os que foram excluídos pelos brāhmaṇas, não devem sequer tocar Brahmā na forma de criança.

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

Sempre em brahmacarya, sempre com autocontrole, tendo vencido a ira e dominado os sentidos—assim são conhecidos esses brāhmaṇas que habitam no coração do sagrado kṣetra.

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

Por eles deve ser adorado o Senhor Bem-aventurado—Pitāmaha (Brahmā) na forma de Criança. E por aqueles devotados ao estudo dos Vedas, Pitāmaha deve ser venerado com reverência especial.

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo centésimo sexto, chamado “Relato do Louvor aos Brāhmaṇas”, no Prabhāsa Khaṇḍa—dentro do Prabhāsakṣetra Māhātmya, no contexto da Peregrinação do Meio (Madhya-yātrā)—do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.