Adhyaya 26

Verse 1

। सूत उवाच । यत्पूर्वापरसीमान्तं तन्मया संप्रकीर्तितम् । दक्षिणोत्तरसंभूतं तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

Sūta disse: “As fronteiras do leste e do oeste foram por mim devidamente descritas. Agora vos direi, tal como é, a extensão e a delimitação para o sul e para o norte.”

Verse 2

अस्ति भूभितले ख्याता मधुराख्या महापुरी । नानाविप्रसमाकीर्णा यमुनातटसंश्रया

Na face da terra há uma grande cidade afamada chamada Madhurā, repleta de muitos brāhmaṇas e situada à margem do Yamunā.

Verse 3

तस्यामासीद्द्विजश्रेष्ठो गोकर्ण इति विश्रुतः । वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रविचक्षणः

Nessa cidade vivia um brāhmaṇa excelente, célebre pelo nome de Gokarṇa—pleno no estudo dos Vedas e perspicaz em todos os śāstras.

Verse 4

अथापरोऽस्ति तन्नामा तत्र विप्रो वयोऽन्वितः । सोऽपि च ब्राह्मणः श्रेष्ठः सर्वविद्यासु पारगः

Havia ali ainda outro brāhmaṇa com o mesmo nome, já de idade avançada; ele também era um brāhmaṇa excelente, versado em todos os ramos do saber.

Verse 5

कस्यचित्त्वथकालस्य यमः प्राह स्वकिंकरम् । ऊर्ध्वकेशं सुरक्ताक्षं कृष्णदन्तं भयानकम्

Em certa ocasião, Yama falou ao seu próprio servo—de cabelos eriçados, olhos intensamente vermelhos, dentes enegrecidos e aspecto aterrador.

Verse 6

अद्य गच्छ द्रुतं दूत मथुराख्यां महापुरीम् । आनयस्व द्विजश्रेष्ठं तस्यां गोकर्णसंज्ञकम्

“Vai hoje, depressa, ó mensageiro, à grande cidade chamada Mathurā, e traz-me aqui o mais excelente dos brâmanes de lá, chamado Gokarṇa.”

Verse 7

तस्यायुषः क्षयो जातो मध्याह्नेऽद्यतने दिने । त्याज्योऽन्योऽस्ति च तत्रैव चिरायुस्तादृशो द्विजः

“O tempo de vida dele chegou ao fim ao meio-dia deste mesmo dia. Mas ali há outro brâmane semelhante, de vida longa—esse deve ser deixado de lado.”

Verse 8

सूत उवाच । अथ दूतो द्रुतं गत्वा तां पुरीं यमशासनात् । विभ्रमादानयामास गोकर्णं च चिरायुषम्

Sūta disse: Então o mensageiro, indo depressa àquela cidade por ordem de Yama, por engano trouxe de volta Gokarṇa, o de longa vida.

Verse 9

ततः कोपपरीतात्मा यमः प्रोवाच किंकरम् । दीर्घायुरेष आनीतो धिक्पाप किमिदं कृतम्

Então Yama, com a mente tomada pela ira, disse ao servo: “Este é de longa vida! Vergonha, ó pecador! Que é isto que fizeste?”

Verse 10

तस्मात्प्रापय तत्रैव यावदस्य च बन्धुभिः । नो गात्रं दह्यते शोकात्सुसमिद्धेन वह्निना

Portanto, envia-o de volta ali mesmo sem demora—antes que seus parentes, abrasados pela dor, cremem seu corpo num fogo bem aceso.

Verse 11

ब्राह्मण उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि दिष्ट्या प्राप्तोस्मि तेंऽतिकम् । वांछमानः सदा मृत्युं दारिद्र्येण कदर्थितः

O brāhmane disse: “Não voltarei para lá. Por boa fortuna cheguei à tua presença. Esmagado pela pobreza, sempre desejei a morte.”

Verse 12

यम उवाच । निमिषेणापि नो मर्त्यमानयामि महीतलात् । आयुःशेषेण विप्रेन्द्र पूर्णेनाथ त्यजामि न

Yama disse: “Nem por um instante retiro um mortal da face da terra. Ó melhor dos brāhmanes, não faço ninguém partir até que o restante de sua vida destinada se cumpra por inteiro.”

Verse 13

तत एव हि मे नाम धर्मराज इति स्मृतम् । समत्वात्सर्वजंतूनां पक्षपातविवर्जनात्

“Por essa mesma razão sou lembrado pelo nome de Dharmarāja: porque sou igual para com todos os seres e livre de parcialidade.”

Verse 14

तस्माद्गच्छ गृहं विप्र यावद्गात्रं न दह्यते । बंधुभिस्तव शोकार्तैर्नाधुना तत्र ते स्थितिः

“Portanto, ó brāhmane, vai para tua casa enquanto teu corpo ainda não foi queimado. Teus parentes estão aflitos de tristeza; agora não é tempo de permaneceres ali.”

Verse 15

प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं वरं ब्राह्मणसत्तम । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कथंचिदपि देहिनाम्

Pede a dádiva que teu coração deseja, ó melhor dos brāhmaṇas. Que a minha manifestação não seja, em circunstância alguma, infrutífera para os seres encarnados.

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । अवश्यं यदि गंतव्यं मया देव गृहं पुनः । तन्ममाचक्ष्व पृच्छामि वरश्चैष भवेन्मम

Disse o brāhmaṇa: “Se devo, com certeza, retornar novamente ao meu lar, ó Senhor, então revela-me—isto é o que pergunto. Que isto mesmo seja a minha dádiva.”

Verse 17

एते ये नरका रौद्राः सेविताः पापकर्मभिः । दृश्यंते वद कः केन कर्मणा सेव्यते जनैः

“Estes infernos terríveis, produzidos por ações pecaminosas, veem-se aqui. Dize-me: quem é levado a experimentar qual inferno, e por qual ato?”

Verse 18

यम उवाच । असंख्या नरका विप्र यथा प्राणिगणाः क्षितौ । कृत्स्नशः कथितुं शक्या नैववर्षशतैरपि

Yama disse: “Os infernos são incontáveis, ó brāhmaṇa, assim como incontáveis são os seres vivos sobre a terra. Nem mesmo em centenas de anos poderiam ser descritos por inteiro.”

Verse 19

कीर्तयिष्यामि तेषां ते प्राधान्येन द्विजोत्तम । एकविंशतिसंख्या ये पापिलोककृते कृताः

“Eu te narrarei, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os principais dentre eles—vinte e um ao todo—estabelecidos para o mundo dos pecadores.”

Verse 20

आद्योऽयं रौरवो नाम नरको द्विजसत्तम । प्रतप्ततैलकुंभेषु पच्यंते यत्र जंतवः

O primeiro é o inferno chamado Raurava, ó melhor dos brâmanes. Ali, os seres são cozidos em caldeirões cheios de óleo fervente e abrasador.

Verse 21

हा मातस्तात पुत्रेति प्रकुर्वंति सुदारुणम् । परपाकरताः क्षुद्राः परद्रव्या पहारकाः

Clamando “Ó mãe! Ó pai! Ó filho!”, eles uivam em miséria extrema — os de mente mesquinha que se deleitam em ferir os outros e roubam os bens alheios.

Verse 22

द्वितीय एष विप्रेंद्र महारौरवसंज्ञितः । कृतघ्नैः सेव्यते नित्यं तथा च गुरुतल्पगैः

Ó melhor dos brâmanes, este é o segundo (inferno), chamado Mahāraurava. É morada constante dos ingratos e também daqueles que violam o leito do seu guru.

Verse 23

रोरूयमाणैर्दाहार्तैः पच्यमानै र्हविर्भुजा । खंडशः क्रियमाणैश्च तीक्ष्णशस्त्रैरनेकधा

Ali eles uivam em alta voz, atormentados pela ardência, ‘cozidos’ pelo devorador das oferendas — o fogo (Agni) — e são retalhados em pedaços, de muitos modos, por armas afiadas.

Verse 24

तृतीयोंऽधतमोनाम नरकः सुभयावहः । अत्र ये पुरुषा यांति तांश्च वक्ष्यामि सुद्विज

O terceiro inferno chama-se Andhatamas, sobremaneira terrível. Ó bom brâmane, direi quais homens vão para lá.

Verse 26

चतुर्थोऽयं प्रतप्ताख्यो नरकः संप्रकीर्तितः । अत्र ते यातनां भुक्त्वा तथा शुद्धा भवंति च

Este quarto inferno é proclamado como Pratāpta, “o Escaldado”. Depois de sofrerem ali o tormento, eles também se purificam, pois esse karma se esgota.

Verse 27

यैः कृता सततं निंदा गुरुदेवतपस्वि नाम् । तेषामुत्पाट्यते जिह्वा जाताजाताऽत्र भूरिशः

Aqueles que continuamente difamaram gurus, divindades e ascetas—a língua deles é arrancada aqui, repetidas vezes, muitas e muitas vezes.

Verse 28

एषोऽन्यः पंचमो नाम सुप्रसिद्धो विदारकः । मित्रद्रोहरताश्चात्र च्छिद्यंते करपत्रकैः

Este outro é o quinto inferno, célebre como Vidāraka, “o Dilacerador”. Aqui, os que se deleitaram em trair amigos são retalhados por lâminas “folha-de-mão”.

Verse 29

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदारा नराधमैः । सुलोहास्याः खगास्तेषां हरंत्यत्र विलोचने

Mulheres de outrem foram fitadas com olhar perverso por homens vis; aqui, aves de bico de ferro lhes arrebatam e dilaceram os olhos.

Verse 30

प्राणांतिकं पुरा दत्तं यैर्दुःखं प्राणिनां नरैः । अपराधं विना तेऽत्र पच्यंते वालुकोत्करैः

Aqueles homens que outrora infligiram aos seres vivos um sofrimento que ameaçava a vida, sem que houvesse culpa—aqui são “cozidos” sobre montes de areia em brasa.

Verse 31

बीभत्सुरिति विख्यातः सप्तमो नरकाधमः । मूत्रामेध्य समाकीर्णः समंतादतिगर्हितः

O sétimo, o mais vil dos infernos, é conhecido como Bībhatsu. Está repleto de urina e imundície, e é totalmente repugnante por todos os lados.

Verse 32

राजगामि च पैशुन्यं यैः कृतं सुदुरात्मभिः । अमेध्यपूर्णवक्त्रास्ते धार्यंतेऽत्र नराधमाः

Aqueles homens sumamente perversos que praticaram a delação e a maledicência que chega ao rei (a denúncia caluniosa na corte): aqui são mantidos esses vis, com a boca cheia de imundície.

Verse 33

कुत्सितोनाम विख्यातो द्विजायं चाष्टमोऽधमः । श्लेष्ममूत्राभिसंपूर्णैस्तथा गन्धैश्च कुत्सितैः

Ó melhor dos brāhmaṇas, o oitavo inferno vil é conhecido como Kutsita. Está cheio de catarro e urina, e exala um fedor imundo e degradante.

Verse 34

गुरुदेवातिथिभ्यश्च स्वभृत्येभ्यो विशेषतः । अदत्त्वा भोजनं यैस्तु कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

Aqueles que, sem oferecer alimento ao guru, aos deuses, aos hóspedes e, sobretudo, aos seus dependentes e servos, comeram para si mesmos—esses são aqui postos para sofrer.

Verse 35

एष दुर्गमनामा च नवमो द्विजसत्तम । तीक्ष्णकंटकसंकीर्णः सर्पवृश्चिकसंकुलः

Ó melhor dos brāhmaṇas, este nono chama-se Durgama. Está coberto de espinhos agudos e apinhado de serpentes e escorpiões.

Verse 36

एकसार्थप्रयाताय क्षुत्क्षामायावसीदते । अदत्त्वा भोजनं यैश्च कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

Aqueles que não deram alimento ao viajante que seguia com a caravana, enfraquecido e a desfalecer de fome, são obrigados a permanecer aqui (neste inferno).

Verse 37

दशमोऽयं सुविख्यातो नरको नामदुः सहः । तप्तलोहमयैः स्तंभैः समंतात्परिवारितः

Este décimo inferno é bem conhecido pelo nome Duḥsaha. Está cercado por todos os lados por pilares de ferro em brasa.

Verse 38

ये पापाः परदारेषु रक्ता मिष्टामिषेषु वा । तप्तलोहमयान्स्तंभांस्तेऽत्रालिंगंति मानवाः

Os pecadores apegados às esposas alheias, ou presos a doces iguarias e à carne, aqui são forçados a abraçar pilares de ferro em brasa.

Verse 39

एकादशोऽपरश्चायमाकर्षाख्यः प्रकीर्तितः । नरको विप्रशार्दूल तप्तसंदंशसंकुलः

Ó tigre entre os brāhmaṇas, este outro—o décimo primeiro—inferno é proclamado como Ākarṣa. Ele está repleto de tenazes e pinças de ferro em brasa.

Verse 40

स्त्रीविप्रगुरुदेवानां वित्तं चाश्नंति ये नराः । संदंशैरपि कृष्यंते तत्र तप्तैः समंततः

Os homens que consomem ou usurpam a riqueza de mulheres, de brāhmaṇas, de gurus ou dos deuses, ali são arrastados de todos os lados por tenazes em brasa.

Verse 41

संदंशो द्वादशश्चायं तथाऽभक्ष्यप्रभक्षकाः । लोहदंतमुखैर्गृधैर्भक्ष्यंतेऽत्र नराधमाः

Este décimo segundo inferno é Saṃdaṃśa. Aqui, os homens vis que comem o que não deve ser comido são devorados por abutres cujos bicos e dentes são de ferro.

Verse 42

एष त्रयोदशोनाम सुविख्यातो नियंत्रकः । समंतात्कृमिभिर्व्याप्तस्तथा च दृढबन्धनैः

Este décimo terceiro inferno é bem conhecido como Niyaṃtraka. Está infestado por todos os lados de vermes e também de amarras apertadas e inflexíveis.

Verse 43

न्यासापहारकाः पापास्तत्र बद्धाश्च बंधनैः । कृमिवृश्चिक कीटाद्यैर्भक्ष्यते द्विजसत्तम

Ó melhor dos nascidos duas vezes, aqueles pecadores que roubam o que foi confiado são amarrados lá em grilhões e devorados por vermes, escorpiões e outros insetos.

Verse 44

तथा चतुर्दशोनाम नरकोऽधोमुखः स्थितः । नरकाणां समस्तानामेष रौद्रतमाकृतिः

Da mesma forma, o décimo quarto é o inferno chamado 'Adhomukha' (Rosto para Baixo), onde se é mantido invertido. Entre todos os infernos, este é o de forma mais aterrorizante.

Verse 45

अत्र चाधोमुखा बद्धा वृक्षशाखावलंबिताः । पच्यंते वह्निनाऽधस्ताद्ब्रह्मघ्ना ये च मानवाः

Aqui, mantidos com o rosto para baixo e amarrados, pendurados nos galhos das árvores, os humanos que são assassinos de um brāhmaṇa são cozidos pelo fogo de baixo.

Verse 46

यूकामत्कुणदंशाद्यैः संकीर्णोऽयं द्विजोत्तम । नरको भीषणो नाम ख्यातः पञ्चदशो महान्

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, esta região está apinhada de piolhos, percevejos, mosquitos e semelhantes. Este grande inferno, o décimo quinto, é célebre pelo nome “Bhīṣaṇa” (Terrível).

Verse 47

कूटसाक्ष्यरतानां च तथैवानृतवादिनाम् । अत्राश्रयो मया दत्तस्तथान्येषां कुकर्मिणाम्

Aqui designei um lugar de confinamento para os que se comprazem no falso testemunho e para os mentirosos habituais — e também para outros praticantes do mal.

Verse 49

एष षोडश उद्दिष्टो नरको नाम क्षुद्रदः । युधार्तैर्मानवैर्व्याप्तः समंताद्द्विजसत्तम

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, este é declarado o décimo sexto inferno, chamado “Kṣudrada”. Por todos os lados está repleto de homens atormentados pela batalha.

Verse 50

तथा सप्तदशश्चायं क्षाराख्यो नरकः स्मृतः । सुक्षारेण समाकीर्णः सर्वप्राणिभयावहः

Do mesmo modo, este é lembrado como o décimo sétimo inferno, chamado “Kṣāra” (Álcali cáustico). Está coberto de álcali agudo e ardente, e infunde terror em todos os seres corporificados.

Verse 51

व्रतभंगकरा ये च ये च पाषण्डिनो नराः । तेऽत्रागत्य शितैः शस्त्रैः पिष्यंते पापकृत्तमाः

Aqueles que rompem os votos sagrados (vrata) e os homens que seguem caminhos heréticos, destruidores do dharma—vindo aqui, esses piores pecadores são esmagados por armas afiadas.

Verse 52

एष चाष्टादशो नाम कथितश्च निदाघकः । ज्वलितांगारसंकीर्णो दुःसेव्यः सर्वदेहिनाम्

Este é o décimo oitavo, chamado “Nidāghaka” (Calor Escaldante). Está repleto de brasas ardentes e é insuportável para todos os seres corporificados.

Verse 53

दूषयंति च ये शास्त्रं काव्यं विप्रं च कन्यकाम् । अंगारांतः स्थितातेऽत्र ध्रियंते मानवा द्विज

Ó duas-vezes-nascido, aqueles que profanam o ensinamento sagrado, a poesia refinada, um brāhmaṇa e uma donzela—esses homens são aqui detidos, postos no meio de brasas ardentes.

Verse 54

एकोनविंशतिश्चायं प्रख्यातः कूटशाल्मलिः । सुतीक्ष्णकंटकाकीर्णः समंताद्द्विजसत्तम ।ा

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, este é o décimo nono, afamado como “Kūṭaśālmali”, cercado por todos os lados de espinhos extremamente agudos.

Verse 56

एष विंशतिमो नाम नरको द्विजसत्तम । असिपत्रवनाख्यश्च कष्टसेव्यो दुरात्मभिः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, este é o vigésimo inferno, chamado “Asipatravana” (Floresta de Folhas-Espada), um suplício difícil de suportar, próprio para ser experimentado pelos perversos.

Verse 57

अत्र यांति नरा विप्र पररंध्रनिरीक्षकाः । कूटकर्मरता ये च शास्त्रविक्रयकारकाः

Ó brāhmaṇa, aqui chegam aqueles que espreitam as falhas alheias, os que se deleitam em atos enganosos, e os que fazem comércio das escrituras sagradas.

Verse 58

एकविंशतिमा चैषा नाम्ना वैतरणी नदी । सर्वैरेव नरैर्गम्या धर्मपापानुयायिभिः

Esta é a vigésima primeira: o rio chamado Vaitaraṇī, ao qual todos os homens devem se aproximar, tenham seguido o dharma ou perseguido o pecado.

Verse 59

मृत्युकाले समुत्पन्ने धेनुं यच्छंति ये नराः । तस्या लांगूलमाश्रित्य तारयंति सुखेन च

Quando chega a hora da morte, aqueles que doam uma vaca leiteira—segurando-se em sua cauda—são conduzidos a atravessar com facilidade.

Verse 60

अदत्त्वा गां च ये मर्त्या म्रियंते द्विजसत्तम । तीर्त्वा हस्तादिभिर्दुर्गा त इमां संतरंति च

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os mortais que morrem sem ter doado uma vaca atravessam este (rio) difícil com as próprias mãos e afins, lutando para conseguir passar.

Verse 61

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तम । विस्तरेण तव प्रीत्या स्वरूपं नरकोद्भवम्

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, contei-te tudo o que me perguntaste; por afeição a ti, descrevi em detalhe a natureza destes tormentos nascidos do inferno.

Verse 62

तस्माद्गच्छ गृहं शीघ्रं यावद्गात्रं न दह्यते । बन्धुभिस्तव शोकार्तैर्गृहीत्वा वांछितं धनम्

Portanto, vai depressa para tua casa, antes que teu corpo seja queimado; teus parentes, aflitos de tristeza, tomarão a riqueza que desejas.

Verse 63

ब्राह्मण उवाच । यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरम् । तद्ब्रूहि कर्मणा येन नरकं याति नो नरः

Disse o brāhmana: “Se, ó Senhor, devo de fato retornar corretamente à minha própria morada, então dize-me: por qual conduta o homem não vai ao inferno?”

Verse 64

यम उवाच । तीर्थयात्रापरो नित्यं देवतातिथिपूजकः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च न याति नरकं नरः

Yama disse: “Aquele que está sempre dedicado à peregrinação aos tīrthas, que venera as divindades e honra o hóspede, que é devoto de Brahman e dos brāhmanas e serve de refúgio aos outros—esse homem não vai ao inferno.”

Verse 65

परोपकारसंयुक्तो नित्यं जपपरायणः । स्वाध्यायनिरतश्चैव न याति नरकं द्विज

Ó brāhmana, aquele que se dedica ao bem dos outros, permanece firme no japa diário e se aplica continuamente ao svādhyāya (estudo sagrado), não vai ao inferno.

Verse 66

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च । यः करोति नरो नित्यं नरकं न स पश्यति

Aquele que, com regularidade, constrói poços, poços em degraus e lagoas, e também ergue templos para as divindades—esse não contempla o inferno.

Verse 67

हेमंते वह्निदो यः स्यात्तथा ग्रीष्मे जलप्रदः । वर्षास्वाश्रयदो यश्च नरकं न स पश्यति

Quem oferece fogo e calor no inverno, dá água no ardor do verão e concede abrigo durante as chuvas—esse não verá o inferno.

Verse 68

व्रतोपवाससंयुक्तः शांतात्मा विजितेंद्रियः । ब्रह्मचारी सदा ध्यानी नरकं याति नो नरः

Aquele que se dedica a votos e jejuns, com a mente serena, senhor dos sentidos, vivendo em brahmacarya e sempre em meditação—tal pessoa não vai ao inferno.

Verse 69

अन्नप्रदो नरो यः स्याद्विशेषेण तिलप्रदः । अहिंसानिरतश्चैव नरकं न स पश्यति

Quem doa alimento—especialmente quem oferece gergelim em caridade—e se dedica à ahiṃsā, não vê o inferno.

Verse 70

वेदाध्ययनसंपन्नः शास्त्रासक्तः सुमृष्टवाक् । धर्माख्यानपरो नित्यं नरकं न स पश्यति

Quem é realizado no estudo dos Vedas, devotado aos śāstras, de fala polida, e sempre empenhado em narrar e ensinar o dharma—não vê o inferno.

Verse 71

ब्राह्मण उवाच । एतन्मूर्खोऽपि जानाति शुभकर्मकरः पुमान् । न याति नरकं स्वर्गे तथा पापक्रियारतः

Disse o Brāhmaṇa: Até um tolo sabe isto—quem pratica ações auspiciosas não vai ao inferno, mas ao céu; do mesmo modo, quem se entrega a atos pecaminosos encontra o contrário.

Verse 72

तस्मादशुभकर्मापि कर्मणा येन पातकम् । स्वल्पेनापि निहन्त्याशु याति स्वर्गं नरस्ततः

Portanto, mesmo quem esteja manchado por atos inauspiciosos—se por alguma ação destrói depressa o pecado, ainda que com pequeno esforço—então essa pessoa vai ao céu.

Verse 73

तन्मेब्रूहि सुरश्रेष्ठ व्रतं नियममेव वा । तीर्थं वा जपहोमं वा सर्वलोकसुखावहम्

Dize-me, ó melhor entre os deuses, um voto sagrado ou uma disciplina—ou um tīrtha santo, ou ainda japa e homa—que conceda bem-estar e felicidade a todos os mundos.

Verse 74

यम उवाच । अत्र ते सुमहद्गुह्यं कीर्तयिष्ये द्विजोत्तध । गोपनीयं प्रयत्नेन वचनान्मम सर्वदा

Yama disse: Aqui te proclamarei, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, um segredo imensamente grande. Guarda com esforço as minhas palavras e mantém sempre este ensinamento protegido.

Verse 75

महापातकयुक्तोऽपि पुरुषो येन कर्मणा । अनुष्ठितेन नो याति नरकं क्लेशकारकम्

Mesmo um homem oprimido pelos mais graves pecados, ao cumprir esse ato prescrito, não vai ao inferno que traz aflição.

Verse 76

आनर्तविषये रम्यं सर्वतीर्थमयं शुभम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं महापातकनाशनम्

Na encantadora terra de Ānarta há um kṣetra auspicioso, nascido de Hāṭakeśvara, impregnado do poder de todos os tīrthas, destruidor até dos grandes pecados.

Verse 77

तत्रैकमपि मासार्धं यो भक्त्या पूजयेद्धरम् । स सर्वपापयुक्तोऽपि शिवलोके महीयते

Quem, naquele lugar, adorar o Senhor com devoção mesmo por meio mês, ainda que carregado de todo pecado, é honrado no mundo de Śiva.

Verse 78

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा त्वमाराधय शंकरम् । येन गच्छसि निर्वाणं दशभिः पुरुषैः सह

Portanto, vai depressa até lá e presta culto a Śaṅkara (Śiva); assim alcançarás a libertação (mokṣa/nirvāṇa) juntamente com dez homens.

Verse 79

सूत उवाच । उपदेशं समाकर्ण्य स यदा प्रस्थितो गृहम् । धर्मराजस्य संहष्टो मधुरां नगरीं प्रति

Disse Sūta: Tendo ouvido a instrução, quando partiu para casa, por ordem de Dharmarāja foi enviado em direção à cidade de Madhurā.

Verse 80

तावद्द्वितीयं गो कर्णं दूत आदाय संगतः । दर्शयामास धृत्वाग्रे धर्मराजस्य सत्वरम्

Nesse momento, o mensageiro chegou trazendo o segundo Gokarṇa e, com rapidez, apresentou-o diante de Dharmarāja.

Verse 81

ततः प्रोवाच तं दूतं धर्मराजः प्रहर्षितः । गोकर्णं पुरतो दृष्ट्वा द्वितीयं प्रस्थितं गृहम्

Então Dharmarāja, jubiloso ao ver o segundo Gokarṇa de pé diante dele, falou àquele mensageiro que havia partido.

Verse 82

यस्मात्कालात्ययं कृत्वाऽनीतोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । तस्मादेनमपि क्षिप्रं द्वितीयेन समं त्यज

Visto que trouxeste este brāhmaṇa depois de deixar passar o tempo devido, por isso liberta-o também imediatamente, em igualdade com o segundo.

Verse 83

ततस्तौ तत्क्षणान्मुक्तौ गोकर्णौ ब्राह्मणौ समम् । स्वंस्वं कलेवरं प्राप्य सहसाथ समन्वितौ

Então, naquele exato instante, ambos os brāhmaṇas chamados Gokarṇa foram libertos juntos; recuperando cada qual o seu próprio corpo, foram de imediato restaurados e inteiros.

Verse 84

ततः स कथयामास गोकर्णः प्रथमो द्विजः । यमोपदेशसंजुष्टो द्वितीयाय सविस्तरम्

Depois, o primeiro brāhmaṇa, Gokarṇa—enriquecido pela instrução de Yama—explicou tudo minuciosamente ao segundo.

Verse 85

ततो गृहं परित्यज्य गोकर्णौ द्वावपि स्थितौ । देवतायतनैर्व्याप्तं क्षेत्रं दृष्ट्वाऽखिलं ततः

Então, ambos os Gokarṇa abandonaram a casa e permaneceram ali. E, ao contemplarem toda aquela região sagrada, permeada de santuários dos deuses, compreenderam a sua santidade.

Verse 86

लिंगे संस्थापिते ताभ्यां सीमांते दक्षिणोत्तरे । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं संप्राप्य तपसि द्रुतम्

Depois que ambos instalaram um liṅga na fronteira, no limite sul e norte, alcançaram o território sagrado ligado a Hāṭakeśvara e, sem demora, entregaram-se à austeridade.

Verse 87

ततः शिवं समाराध्य तपः कृत्वा यथोचितम् । सशरीरौ दिवं प्राप्तौ तत्प्रभावाद्विजोत्तमाः

Depois, aqueles excelentes duas-vezes-nascidos, tendo venerado Śiva como convém e realizado as austeridades conforme prescrito, alcançaram o céu com os próprios corpos, pelo poder daquele lugar e do culto.

Verse 88

ताभ्यां मार्गचतुर्दश्यां कृष्णायां जागरः कृतः । यः करोति नरो भक्त्या स गच्छति शिवालयम्

No décimo quarto dia da quinzena escura de Mārgaśīrṣa, observaram uma vigília noturna. Quem a realiza com devoção alcança a morada de Śiva.

Verse 89

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । निष्कामस्तु पुनर्मोक्षं नरो याति न संशयः

O que não tem filhos alcança filhos; o que busca riqueza obtém riqueza. Mas o desapegado, livre de desejos, alcança a libertação (mokṣa), sem dúvida.

Verse 90

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं सीमांतं द्विजसत्तमाः । क्षेत्रस्यास्य प्रमाणं च विस्तरेण चतुर्दिशम्

Sūta disse: “Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, assim vos narrei por completo os limites da fronteira e também a extensão desta região sagrada nas quatro direções, em detalhe.”

Verse 91

अत्रांतरे नरा ये च निवसंति द्विजोत्तमाः । कृषिकर्मोद्यताश्चापि यांति ते परमां गतिम् । किं पुनर्नियतात्मानः शांता दांता जितेंद्रियाः

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, até mesmo aqueles que vivem dentro desta região—embora apenas se empenhem no labor da lavoura—alcançam o destino supremo. Quanto mais, então, os que se dominam, serenos, disciplinados e senhores dos sentidos!

Verse 92

अपि कीटपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तस्मिन्क्षेत्रे मृता यांति स्वर्गलोकं न संशयः

Até mesmo insetos e mariposas, gado, aves e animais selvagens—se morrerem nesse campo sagrado—vão ao mundo celeste, sem dúvida.

Verse 93

किं पुनर्ये नरास्तत्र कृत्वा प्रायोपवेशनम् । संन्यस्ताः श्रद्धयोपेता हृदयस्थे जनार्दने

Quanto mais bem-aventurados são aqueles que, ali, empreendem o prāyopaveśana (jejum até a morte), tendo renunciado a tudo, dotados de fé, com Janārdana habitando no coração.

Verse 94

तस्मात्सर्व प्रयत्नेन तत्क्षेत्रं सेव्यमेव हि । विशेषेण कलौ प्राप्ते युगे पापसमावृते

Portanto, com todo o esforço, esse kṣetra sagrado deve ser visitado e servido—especialmente agora que chegou a era de Kali, um tempo envolto em pecado.

Verse 95

नास्तिका भिन्नमर्यादा ये च विप्रस्य घातकाः । ते सर्वेऽत्र नरा नित्यमारुहंति पतंति च

Os nāstika (incrédulos), os que transgridem os limites do dharma e os que ferem um Brāhmaṇa—todos esses, neste mesmo lugar, continuamente sobem e caem, sofrendo quedas repetidas.

Verse 96

वापीकूपतडागेषु यत्रयत्र जलं द्विजाः । तत्रतत्र नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते

Ó dvija (os duas-vezes-nascidos), onde quer que haja água—em poços de degraus, poços ou lagoas—quem ali se banhar será libertado de todos os pecados.

Verse 97

किं य्रज्ञैः किं वृथा दानैः क व्रतैः किं जपैरपि । वरं तत्र कृतो वासः क्षेत्रे स्वर्गमभीप्सुभिः

Que necessidade há de sacrifícios (yajña)? De que valem caridades feitas em vão? E os votos (vrata) e até as recitações (japa)? Melhor é residir ali, nesse kṣetra sagrado, para os que almejam o céu.

Verse 98

एतत्पवित्रमायुष्यं मांगल्यं पापनाशनम् । हाटकेश्वरजक्षेत्रमाहात्म्यं शृण्वतां सदा

Este relato é purificador, prolonga a vida, é auspicioso e destrói o pecado—para aqueles que sempre escutam a grandeza do kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara.