Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

Sūta disse: Naquele mesmo tempo, o senhor de Daśārṇa chegou àquele lugar, vindo com o propósito de desposar Ratnavatī.

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Mas, ao ouvir ali o relato da condição e da origem de Ratnavatī, tomou-se de profundo desapego e partiu em direção à sua própria cidade.

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

Então, aproximando-se dele, alguém disse: “Ó rei, por que partiste sem realizar o rito nupcial da tomada da mão (pāṇigraha) com minha filha?”

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

Disse o rei de Daśārṇa: “Tua filha foi violada e já não é donzela; pois outro beijou-lhe os lábios, e também lhe apertou os seios.”

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

“Por isso ela passou a ter a designação de ‘punarbhū’, a mulher que retorna ao matrimônio. Uma punarbhū pode, em algum tempo e de algum modo, gerar um filho.”

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

“Tal pessoa, sem dúvida, lança a ruína sobre dez antepassados e dez descendentes, e também sobre o vigésimo primeiro—ele próprio.”

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

“Portanto, ó senhor dos homens, não me casarei com tua filha.” Dizendo: “Isto seria falta de retidão e decoro”, assim falou então o rei de Daśārṇa.

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Ainda que o tentassem apaziguar com vários presentes—elefantes, cavalos e carros—ele desdenhou o rei e partiu para a sua própria cidade.

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

Então Ānarta, ao chegar à sua casa, ficou angustiado por causa de Mṛgāvatī. Tomado de tristeza, contou à esposa, à filha e aos ministros todo o ocorrido—tudo o que fora dito por aquele rei.

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

Eles disseram: “Sobre a terra há reis incontáveis—dotados de beleza, na força da juventude, e providos de elefantes, cavalos e carros.”

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

Ó poderoso, dá a tua própria filha a um dentre eles. Não fixes a mente no desespero; não te deixes dominar pela tristeza.

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

O rei Ānarta também, ao ouvir aquelas palavras cheias de aflição, então falou—com o coração reanimado—dirigindo-se a todos, começando pelos ministros.

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

E ao ver a donzela ali de pé—saudada com palavras de extrema brandura—ó filha, todos os reis, ao contemplar-te, ficaram como que imobilizados, tal qual figuras numa pintura.

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

Ó formosa, escolhe dentre eles algum outro rei—aquele que, ao entrar no teu olhar, traga contentamento ao teu coração.

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

Ratnāvatī disse: De modo algum escolherei outro esposo, deixando de lado o senhor de Daśārṇa. Ouça-se aqui a razão.

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

Os reis falam apenas uma vez; os brâmanes também falam apenas uma vez; as filhas são dadas apenas uma vez—estas três coisas, cada qual, só uma vez.

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

Sabendo isto, ó pai, não deves dar-me a outro rei. Esta é a regra do dharma; de outro modo, não permaneceria duradoura.

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

Ānarta disse: Eu te concedi ao senhor de Daśārṇa apenas por palavras. Ainda não houve a cerimônia de tomar-te a mão diante dos brâmanes, do fogo sagrado e dos anciãos e mestres.

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

Então, como ele se tornou teu esposo, ó filha? Dize-me.

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

Ratnāvatī disse: Ó pai, primeiro uma obra é concebida uma vez na mente; depois é proferida pela palavra; e então é realizada pela ação.

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

Outrora, com a mente entreguei a ele o meu próprio ser; e tu também, ó poderoso, com tua palavra me entregaste a ele. Como, então, não seria ele meu esposo? Dize-me, se pensas de outro modo.

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

Por isso praticarei austeridades, observando o voto de donzela. Não aceitarei outro esposo — esta é a resolução que tomei.

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

Ao ouvir aquelas palavras duras, sua mãe Mṛgāvatī, com os olhos cheios de lágrimas e aflita, proferiu esta resposta.

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

Ó filha, não cometas nenhum ato temerário por causa da austeridade. Ainda és uma jovem donzela, de membros delicados, destinada sempre a partilhar do conforto.

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

Como poderias tu, ó irrepreensível, empreender tal austeridade—vivendo de raízes, tubérculos e frutos, e vestindo farrapos e roupas de casca de árvore?

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

Portanto, eu te darei em casamento a algum rei eminente.

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

Esta tua querida amiga, chamada Brāhmaṇī, muito estimada por todos, aguarda o teu casamento, permanecendo no estado de donzela.

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

A qualquer palácio de rei a que fores como noiva, o purohita, sacerdote real desse monarca, terá esta mulher como futura esposa.

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

Ratnāvatī disse: "E nunca mais deves proferir tais palavras em lugar algum. Se, desejando descendência, verdadeiramente desejas a minha vida para o teu bem..."

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

"Caso contrário, por pura obstinação, acabarás por obstruir a minha austeridade."

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

"Então, abandonarei este corpo — tendo engolido um veneno mortal; cortarei a minha língua, ou entrarei na água."

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

"Tendo assim formado a sua resolução, ela falou então àquela mãe."

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

"Então ela dirigiu-se àquela donzela — a sua respeitada amiga Brāhmaṇa; com as palmas das mãos unidas em reverência, e abraçando-a com afeto."

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

Vai, ó auspiciosa, ao palácio de teu pai; eu te enviei para lá, para que teu pai te entregue ao nobre Nāgara, o grande-souled (mahātmā).

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

Perdoa as palavras ásperas que por vezes eu proferi; e o que tu disseste contra mim—sabe que também isso eu perdoei com certeza.

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

A mulher brāhmaṇa disse: “Aos oito anos ela é chamada Gaurī; aos nove, Rohiṇī; aos dez, é dita uma donzela; acima disso, torna-se rajāsvalā, uma jovem que menstrua.”

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

Ó formosa de rosto, minha virgindade perdeu-se pelo contato contigo; alcancei o décimo sexto ano, dotada das condições do dharma feminino (strī-dharma).

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

Aqui nenhum Nāgara realizará o rito de tomar minha mão em casamento (pāṇigraha). Contudo, ó formosa de rosto, quando ele compreender, falará para que o fato seja lembrado como precedente.

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

Quem, sem compaixão, desposa uma donzela que está em menstruação—ao obter dela descendência, faz cair em ruína dez homens de sua linhagem.

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

Mas se um pai, sem compaixão, dá em casamento uma donzela que está menstruada, ele sem dúvida faz cair dez antepassados e dez descendentes.

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

Portanto, ó auspiciosa, empreenderei contigo a austeridade sagrada (tapas). Nada tenho a ver com meu pai, nem de modo algum com minha mãe.

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

Ouvindo isso, o rei de Ānarta partiu rumo à sua própria cidade; então, por trás, um tigre o seguiu, naquele momento, como por travessura e importunação.

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

Estabelecido naquele solo sagrado, deleitoso e auspicioso, pleno da essência de todos os tīrthas, pelo poder de sua austeridade jamais se vê nele a ira.

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

Em algum lugar, para certo mortal—e também para os que nascem em ventre animal—os mangustos brincam com as serpentes, e os gatos com os ratos.

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

A Brāhmaṇī disse: “Vim com minha amiga, esta princesa, aos teus pés por causa do tapas (austeridade). Portanto, ensina-nos o método correto do tapas.”

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

“Fala, ó magnânimo, por qual meio poderei realizá-lo por inteiro.”

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

Bhartṛyajña disse: “Eu te explicarei, de modo distinto, o método da disciplina ascética; por ele alcança-se a libertação (mokṣa) — quanto mais, então, a morada dos deuses.”

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

“(Pratica) as observâncias de Cāndrāyaṇa, as penitências Kṛcchra e também as penitências Sāṁtapana; do mesmo modo, alimentar-se no sexto tempo prescrito e alimentar-se em dias alternados.”

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

(Além disso) a penitência Brahmakūrca, a observância de três noites e o voto de uma só refeição sem mendigar; tudo isso são “portais do tapas”, estabelecidos pelo Criador (Vedhas).

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

Tudo isso deve ser realizado conforme a própria capacidade, livre de apego e aversão. E, ó filha, o fruto desejado por todos deve ser buscado; então se alcança a realização que permanece sempre firme na mente.

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

Quando, na mente, surge a verdadeira equanimidade para com inimigo e amigo, e igualmente para com uma simples pedra e uma gema preciosa, então se alcança a libertação (mokṣa).

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

Se alguém assume o liṅga (o sinal religioso) e depois se dedica à ira, tudo isso lhe é inútil—como uma oferenda derramada sobre cinzas.

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

Sūta disse: Tendo prometido: “Assim seja”, aquela mulher brāhmaṇa, acompanhada por Ratnāvatī, foi então a um certo reservatório de água ali perto.

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

O lugar estava repleto de água límpida e pura, ornado por moitas de lótus. Ali ela cumpriu o Cāndrāyaṇa, seu primeiro voto de austeridade.

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

Depois ela assumiu o voto de Kṛcchra e, em seguida, o voto de Sāṃtapana. Também viveu por três anos alimentando-se apenas no tempo da sexta refeição, com severa restrição.

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

Depois disso, ela observou jejuns de três noites, mantendo-os por três anos; e, jejuando também em dias alternados, atravessou ainda outro período de três anos.

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

No inverno, a asceta permaneceu no meio da água, imersa. No verão, praticou a austeridade dos cinco fogos (pañcāgni) e tornou-se afamada.

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

Quando chegou a estação das chuvas, a virtuosa permaneceu sem abrigo. Dia e noite meditava em Janārdana, o Deus dos deuses.

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

Qualquer voto que outrora aquela brāhmaṇī de voto excelente tenha cumprido, ao alcançar outro reservatório de água a filha do rei repetiu o mesmo voto, dotada de devoção suprema, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

Então, por cento e cinquenta anos, ela viveu apenas de frutos; depois, por igual período, sustentou-se comendo folhas caídas.

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

Depois disso, ela viveu apenas de água por seiscentos anos; e então, subsistindo somente de ar, prosseguiu por mil anos completos.

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, à medida que aquela donzela praticava austeridades repetidas vezes, assim também crescia, cada vez mais, o seu incomparável fulgor espiritual.

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

Naquele exato momento, o Senhor Bem-aventurado—Śaśiśekhara, o de Lua por diadema—

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

Acompanhado de Gaurī, sereno de coração, ele veio ao alcance de sua vista; então, com voz profunda como nuvens de trovão, proferiu estas palavras.

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

“Filha querida, cessa as tuas austeridades por minha palavra. Pede o que teu coração deseja, pois por essa graça eu te concederei tudo.”

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

A mulher brâmane disse: “Este é o meu único desejo querido: ter-te visto, ó Śaṅkara. Ó Senhor, mesmo em sonho, a tua visão é difícil de alcançar pelos homens.”

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

O Senhor disse: “Ó nobre asceta, minha aparição diante de ti não será de modo algum em vão. Portanto, escolhe uma dádiva — que o bem esteja contigo — e eu a concederei.”

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

A mulher brâmane disse: “Esta é minha querida amiga, uma sādvī virtuosa, filha de rei e afamada. É conhecida como Ratnāvatī, e para mim é mais querida até do que o meu próprio sopro de vida.”

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

«Embora nascida em um ventre śūdra, ela realizou austeridades iguais às minhas. Se agora ela recuar de sua penitência, então, ó Senhor do mundo, hoje também retirarei as minhas austeridades — sem qualquer dúvida.»

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

«Por amor a ela, ó Senhor dos deuses, abandonei meu esposo. Portanto, ó Deus, concede-lhe a dádiva que habita em seu coração.»

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

Disse Sūta: Ao ouvir suas palavras, o Senhor bem-aventurado Śaśiśekhara falou àquela princesa com voz profunda como nuvem de trovão: «Filha, por minha ordem, hoje deves cessar tuas austeridades.»

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

«Escolhe uma dádiva, ó auspiciosa, aquilo que sempre permaneceu em teu coração. Mesmo o que se considera “impossível de conceder”, eu te darei agora, ó senhora radiante.»

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

Ratnāvatī disse: «Que este reservatório de água seja sagrado e meritório, adornado por agrupamentos de lótus.»

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

Visto que neste lugar uma brāhmaṇī virtuosa permanece sempre firme na austeridade, que este sítio se torne um tīrtha célebre pelo próprio nome dela.

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

Quem quer que se banhe aqui com fé suprema, ó Deus dos deuses, que habite para sempre em Triviṣṭapa (o céu).

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

E que surja outro tīrtha com o meu próprio nome, conhecido como “Śūdrā”, e que possua poder igual ao daquele tīrtha.

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

Por nós dois, na juventude, deve-se empreender continuamente uma grande austeridade; e tu, ó o melhor dos deuses, deves ser adorado por palavra, mente e atos.

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

Naquele exato momento, fendendo a superfície da terra, surgiu—ó brāhmaṇas—um liṅga de Māheśvara, radiante como o sol.

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

Então aquele Deus—o próprio Maheśvara—falou em pessoa, satisfeito com as austeridades excelentes de ambos, com ternura e reverência, pois é sempre afetuoso para com os seus devotos.

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

“Estes dois tīrthas tornar-se-ão famosos até nos três mundos. Um levará o teu nome como ‘Śūdrī’, e a brāhmaṇī será tua companheira (e dará o seu nome ao outro).”

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

Quem se banhar com fé neste par de tīrthas e, depois, recolher de ti flores de lótus e a água pura dela, e com isso banhar e venerar este meu liṅga—esse devoto realiza, de fato, o rito que Me agrada.

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

Depois, quando no mês de Caitra chegar o décimo quarto dia da quinzena clara e ele cair numa segunda-feira, oferecendo lótus—ele se tornará longevo.

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

Ainda que fosse um grande pecador, ficará totalmente livre de todos os pecados.

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

Tendo assim falado, aquele Senhor Bem-aventurado desapareceu da vista. E ali, ambos os amigos permaneceram continuamente firmes na austeridade (tapas).

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

Por cem kalpas, ficaram livres da velhice e da morte. Ainda hoje são vistos no céu, na forma de estrelas.

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

Desde então, esse par de tīrthas tornou-se célebre sobre a terra. Depois, um homem, vindo mesmo de longe, e imergindo em ambos—

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

E, tendo venerado aquele liṅga, ele então vai para a morada divina. Mesmo quem esteja carregado de grandes pecados o alcança por seu poder, sem dúvida.

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

Nesse ínterim, entre os mortais, perdeu-se a prática do dharma. Também se extinguiram os atos oriundos do sacrifício (yajña) e da caridade (dāna), e os nascidos da adoração aos deuses.

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

Assim, todo o céu ficou repleto de humanos, impelidos pela rivalidade; juntamente com os deuses que habitavam em vimānas celestes, servidos por hostes de apsarās.

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

Nesse mesmo tempo, Dharmarāja chegou—ali onde Brahmā, em meio à ressonância dos Vedas, permanecia em Brahmaloka.

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

Aflito e abatido, falou lançando diante dele duas folhas escritas: “Uma nasceu do pecado, e a outra nasceu do dharma”.

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

E o que estava escrito, em forma variada e maravilhosa, declarava isto: no kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara existe um par de tīrthas divinos.

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

Um tīrtha é chamado “Śūdrā”, e o outro “Brāhmaṇī”, adornado com formas de lótus; e ali também se ergue um grande e santo liṅga de Māheśvara.

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

Pelo poder desses três, todos os homens—mesmo os carregados de pecado—alcançam a morada dos trinta deuses (o céu).

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

“Meus infernos ficaram vazios—todos eles, começando por Raurava.”

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

“Ninguém realizou yajña (culto), nem deu dāna (caridade), nem fez tarpaṇa (oferta de satisfação)—aos deuses, aos ancestrais e, sobretudo, aos seres humanos.”

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

“Por isso fui liberado de todo dever que surgiu de ti; nomeia ali outro, o mais capaz, em meu lugar.”

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

“Este par de registros meus tornou-se totalmente inválido.” Ao ouvir isso, o Nascido do Lótus (Brahmā) falou, tendo convocado Śatakratu (Indra).

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

“Vai imediatamente ao mundo dos mortais, ó Śakra, por minha ordem—vai à região de Hāṭakeśvara, ao par de tīrthas sem igual.”

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

“O tīrtha chamado Śūdrā e o chamado Brāhmaṇī, e também aquele liṅga sem igual—destrói depressa o que ali está, fazendo cair uma chuva de pó.”

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

Sūta disse: “Ao ouvir isso, Śakra (Indra) desceu apressado à superfície da terra; e naquele mesmo tīrtha ele o encheu de terra e pó, cobrindo também o liṅga.”

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

Ainda hoje, nesta era de Kali, tomando com ambas as mãos a excelente terra sagrada, deve-se banhar e depois aplicá-la como tilaka—para a purificação completa de todos os pecados.

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

Quando chega o décimo quarto dia lunar (caturdaśī) e ele cai numa segunda-feira, quem ali realiza o śrāddha com ambas as mãos (com essa terra sagrada) e com fé suprema—que necessidade teria do Gayā-śrāddha? Assim declarou Svāyambhuva Manu.

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, contei-vos tudo o que me foi perguntado: como aquela mulher se tornou uma brāhmaṇī e como outra também se tornou uma śūdrī.

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

E quem ouvir isto com devoção—ou o recitar, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos—também se liberta dos pecados acumulados até aquele mesmo dia; disso não há dúvida.

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

Assim, que homem não alcançaria êxito pela adoração daquele liṅga? E torna-se longevo de tal modo que ninguém aqui lhe é comparável.