Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

Sūta disse: Então, ao ouvir o grande bramido dos instrumentos ali reunidos, Nārada avançou diretamente—reconhecendo a própria mãe.

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

Ele se prostrou; e, com o coração abatido e inundado de lágrimas, falou com voz trêmula, a garganta tomada por soluços.

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

Então o brâmane Kalipriya pôs-se diante das mulheres celestes—procurando resguardar-se de uma maldição e intensificar ainda mais a ira dela.

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

Com voz profunda como nuvem, tropeçando a cada passo da fala, ele disse: «Ó Deusa, eu te chamei; e depois disso Pulastya também te chamou».

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

Tomando como desculpa a “natureza de mulher”, ela não veio—nem mesmo no tempo da dīkṣā (consagração).

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

Então, por ordem de Vidhātṛ (Brahmā), Śakra (Indra) trouxe outra donzela—nascida entre os vaqueiros, uma jovem não desposada, de forma divina, semelhante aos deuses.

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

Ó mui afortunada, entrando de pronto pela boca da vaca por uma passagem secreta, foi atraída para fora e imediatamente trazida (ao rito).

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

Então Viṣṇu a aprovou para o propósito do matrimônio; e por Īśvara (o Senhor) foi-lhe dado o nome “Gāyatrī”, para acompanhar-te.

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

Todos os brāhmaṇas declararam: «Que ela seja conhecida como Brāhmaṇī». Portanto, ó Brahman—ó Senhor—conforme a nossa palavra, realiza o rito de tomar-lhe a mão (o casamento).

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

Assim exortado por todos os deuses, ele então aceitou a donzela de belo rosto; e prontamente a uniu a si segundo o dharma e os deveres que surgem ao tomar esposa.

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

Mas por que alongar as palavras? Ela foi conduzida aos aposentos das mulheres; e ataram-lhe à cintura um cinto—faixa da jovem pastora de vacas—ó Senhora dos deuses.

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

Ao ver aquele ato censurável, ele saiu do pavilhão do sacrifício. Dominado pela indignação, não conseguiu sequer fitá-la.

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

Sabendo isto, ó muito afortunado, faze o que for adequado. Ou vai, ou permanece ali—nesse pavilhão abandonado pelo dharma.

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

Ao ouvir isso, a deusa Sāvitrī então ficou com o rosto abatido, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos—como um lótus que definha com a chegada do inverno.

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

Ela ficou como uma trepadeira de raízes cortadas, como a fêmea cakravāka separada do amado; como um lago cujas águas se foram quando chega a estação clara.

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

Ela parecia como o crescente minguante da lua; como uma corça privada do seu cervo; como um exército cujo rei foi morto; como uma esposa fiel despojada do marido.

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

Ela estava ressequida como uma grinalda de flores, como a vaca Surabhī cujo bezerro morreu. Tendo caído em extremo desalento, ficou imóvel. Vendo-a assim, as esposas dos deuses então falaram a Nārada.

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

Vergonha sobre ti, ó “amado de Kali”, tu que produzes desapego onde deveria haver amor e apego! Tudo isto foi feito por ti, e igualmente a perturbação daquele decreto do Criador (Vidhātṛ).

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

Disse Gaurī: «Ó deusa, este—chamado “kali-priya”—profere palavras mescladas de verdade e falsidade. Por essa mesma prática, o muni sustenta sempre a sua vida.»

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

“Ó Sāvitri, outrora o Três-Olhos advertiu-me repetidas vezes: ‘Amada, não deves confiar nas palavras do muni Nārada, se desejas as alegrias que nascem de mim, ó Pārvatī.’”

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

“Desde então, em tempo algum voltei a crer em suas palavras. Portanto, vamos para lá—onde teu esposo está permanecendo.”

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

“Depois de vermos com os próprios olhos todo o ocorrido, faremos o que for adequado. Hoje não devemos ficar aqui apoiados apenas em suas palavras—vamos para lá.”

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

Sūta disse: Ao ouvir as palavras de Gaurī, Sāvitrī—desprovida de alegria—partiu em direção ao pavilhão do sacrifício, tropeçando a cada passo.

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ela prosseguiu então com a mente vazia. Até o seu canto — embora doce — pareceu naquele momento diferente, estranhamente alterado.

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

Ó mais excelentes entre os duas-vezes-nascidos, aquilo feria-lhe os ouvidos repetidas vezes como uma dor lancinante. Era como música estéril e sem alegria, ainda que acompanhada de tambores e timbales.

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

Assim como a visão de um fantasma é insuportável a um mortal, assim Sāvitrī, a grande e casta senhora, ao dirigir-se ao sacrifício, não conseguiu forçar-se a olhar o que ali se passava.

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

Ela considerou o próprio adorno como brasas ardentes sobre o seu corpo. Com os olhos cheios de lágrimas, aquela grande senhora virtuosa prosseguiu, abatida pela dor.

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

Então, com grande dificuldade, ela alcançou aquele pavilhão do sacrifício. Ele entrou no seu campo de visão como uma casa de prisão, difícil e dolorosa de contemplar.

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

Ao ver Sāvitrī chegar ao pavilhão do sacrifício, naquele mesmo instante o de Quatro Faces (Brahmā) ficou de pé com o rosto inclinado, dominado pela vergonha.

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

Do mesmo modo, Śambhu (Śiva), Śakra (Indra) e Vāsudeva estavam presentes; e também outros seres divinos, de pé ali no pavilhão do sacrifício.

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

Aqueles brāhmaṇas, como tigres, abandonaram o som da recitação védica; todos caíram em silêncio, com a mente abalada pelo medo.

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

Então Sāvitrī, ao ver o esposo acompanhado de uma coesposa, com os olhos rubros de ira, proferiu palavras severas.

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

Sāvitrī disse: “Como é digno que faças isto, tu que és idoso e de tal condição—ter tomado por esposa esta mulher nascida da comunidade dos vaqueiros?”

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

Em ambos os ramos de sua linhagem, os homens amados pelas mulheres vivem como lhes apraz: abandonaram a pureza e a conduta correta, e voltaram-se para longe dos deveres do dharma.

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

Em tal linhagem, todos se comprazem na “lei das feras”: abandonam até a irmã de sangue, e do mesmo modo a mãe e outros ainda.

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

Em sua linhagem, as pessoas recorrem a toda mulher sem distinção e sem freio; como o gado que, indo beber água, vai pastando a relva.

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

Do mesmo modo, toda a sua família vive apenas de leitelho (buttermilk).

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

Ao reduzir a vida a urina e excremento—sem o verdadeiro propósito do nascimento e sem o gozo mais elevado—não se conhece dever algum, senão um “dharma” que serve apenas ao próprio ventre.

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

Nem mesmo os de condição mais baixa praticam um ato tão censurável; contudo, os Ābhīras o fazem. Por que, então, fizeste isto?

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

Se de fato te é necessário ter uma esposa para o sacrifício (mākha), que seja uma mulher brāhmana, afamada nos três mundos.

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

Ó tu, marcado pelo destino—homem vão de cabeça rapada—, a meu ver és certamente um enganador; pois por ti ela abandonou a pureza, e seu estado de donzela foi maculado.

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

Esta jovem pastora de vacas já foi desfrutada por muitos antes; ela chegou aqui carregada de grande pecado, superando até centenas de prostitutas.

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

Do mesmo modo, uma jovem de nascimento mais baixo pode nascer com o ventre ferido/violado; e, entre as moças vaqueiras, também algumas nascem em tal condição.

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

Por este ato reprovável, alguém faz decair a linhagem materna, a linhagem paterna e também a família do sogro; por isso, nesta terra tal feito é condenado.

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

Aqueles que fizerem a adoração deste modo também se tornarão pobres. Como não te envergonhas, praticando este ato censurado?

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

O que fizeste é indigno—diante de filhos e netos, diante de outros seres celestes, e de fato impróprio na presença dos brāhmaṇas.

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

Ou talvez isto não seja culpa tua: os que não são governados pelo desejo sentem vergonha e discernem o que deve e o que não deve ser feito—o auspicioso e o inauspicioso.

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

Quem cai sob o domínio do desejo toma o que não deve ser feito por aquilo que deve ser feito; considera o amigo inimigo e o inimigo amigo.

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

Assim como a verdade falta ao jogador, como a amizade falta ao ladrão, e como o rei não tem amigo verdadeiro—do mesmo modo, falta a vergonha aos que são movidos pela luxúria.

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

O fogo poderia até tornar-se frio, a lua poderia tornar-se ardente, e o oceano salgado poderia ficar doce—contudo, quem é movido pela luxúria, certamente não sente vergonha.

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

Isto não seria minha dor—que tenha surgido uma coesposa; pois os homens podem ter até mil mulheres, como é sabido.

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

Especialmente no caso de mulheres nobres e puras, sobretudo da tua própria comunidade—se caíste sob o domínio do desejo, não faças isso também aos outros.

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

Mas uma dor muito maior é esta—que a mulher Ābhīrī esteja agora desonrada; como uma cortesã, sua conduta foi arruinada—casada contigo, falam dela como se tivesse muitos maridos.

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

Por isso partirei—para um lugar onde nem mesmo o teu nome seja ouvido, ó Vidhī; pois se diz que aquele que é ávido de desejo é abandonado por Hriyā, a sagrada modéstia.

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

Fui escarnecida porque me trouxeste aqui, ó Vidhī—diante das esposas dos deuses, diante dos próprios deuses e diante dos dvija, os duas-vezes-nascidos. Por isso, de agora em diante, ninguém realizará pūjā em tua honra.

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

A partir deste dia, quem realizar o culto—culto acompanhado de mantra—esse, embora mortal sobre a face da terra, alcançará um estado comparável ao dos demais habitantes celestes.

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

E a linhagem dessa pessoa tornar-se-á pobre e afligida de sofrimento—seja neste mundo brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya ou mesmo śūdra—tal é o resultado neste contexto sagrado.

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

Visto que esta filha do Ābhīra foi censurada no meu próprio lugar, por isso—por minhas próprias palavras—não haverá descendência para os responsáveis.

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

Neste mundo, ela não obterá honra nem veneração, como as outras mulheres celestiais.

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

Qualquer mulher que, em qualquer ocasião, realize culto (de modo proibido ou impróprio neste contexto sagrado) — diz-se — tornar-se-á abundante em dores: estéril e ligada ao infortúnio.

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

Assim como esta mulher, a mais pecadora, de conduta arruinada, conhecida como a “esposa de cinco maridos”, se tornará infame no mundo, do mesmo modo aquela outra mulher será conhecida da mesma forma.

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

Ó errante da noite, quem permanecer associado à sua linhagem tornar-se-á pecador—tendo abandonado a verdade e a pureza, e ficando privado da companhia dos virtuosos.

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

«Em sua linhagem, eles ficarão sem lar, vivendo do pastoreio do gado.» Tendo assim proferido a maldição, a mulher virtuosa amaldiçoou depois Vidhī (Brahmā) e, em seguida, também Gāyatrī.

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

Então, naquele mesmo instante, Satī lançou uma maldição sobre todas as hostes dos deuses: «Ouvi-me, ó Śakra (Indra)! Foi por ti que esta mulher—destinada a ter cinco maridos—foi trazida aqui.»

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

Tendo realizado devidamente este ato auspicioso conforme a instrução do guru, obterás de fato o seu fruto: na batalha serás vencido pelos inimigos e cairás em cativeiro, sob grilhões.

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

Pois, ó Vāsudeva, uma vez que te uniste a esta mulher—conhecida como ‘a de cinco maridos’—sem dúvida ela será feita habitar por longo tempo numa prisão.

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

Tendo sido isto anteriormente aprovado por Vidhātṛ, o Ordenador, por isso certamente eu te amaldiçoarei. E tu também, ó de mente perversa, alcançarás o estado de servidão sob outrem.

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

Embora estejas por perto, ó Rudra, desprezas este feito; não o impedis, ó insensato. Portanto, escuta as minhas palavras.

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

Enquanto teu amado ainda vive, eu me entreguei ao que nasce da separação dele; mas quando teu querido morrer, essa mesma entrega recairá sobre ti como teu quinhão.

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

No sacrifício em que entrou essa mulher censurada, a de ‘cinco maridos’, tu também — ó Agni, Portador das oblações — aceitaste a oferenda por cobiça.

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

Do mesmo modo, em outros sacrifícios também, estando totalmente sem o devido escrúpulo, por isso — de conduta depravada — tornar-te-ás devorador de tudo, sem distinção.

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

Junto de Svadhā e Svāhā, estarás sempre envolto em tristeza; nunca mais alcançarás a bem-aventurança suprema em tempo algum, como outrora.

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

E todos estes brāhmaṇas, com a mente abatida pela cobiça—os que realizam a homa, a oblação ao fogo, até mesmo num sacrifício censurável—

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

Onde, por cobiça de riqueza, foi instalada esta mulher «de cinco maridos», ali também foram proferidas palavras; e isso se tornará um assunto que envolve os brāhmaṇas.

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

Portanto, abatidos pela pobreza, tornar-vos-eis maridos de mulheres śūdra; e tornar-vos-eis vendedores do Veda—sem dúvida alguma.

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

Ó senhor das riquezas! Estás a dar bens num sacrifício que caiu em desordem. Por isso, toda a tua riqueza se tornará inutilizável, incapaz de ser desfrutada.

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

Do mesmo modo, todas as hostes de deuses que aqui vieram em busca de auxílio—participando deste sacrifício—agem dentro de um rito carregado de faltas, neste sacrifício «de cinco maridos».

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

Agora serão abandonados pela própria descendência; e, derrotados pelos Dānavas, nada obterão senão sofrimento.

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

E, a seus lados, estavam outras quatro mulheres—chamadas «Ābhīrī» e «esposas rivais»—exultantes pelo próprio intento contemplativo.

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

Sempre inclinadas ao ódio contra mim, conduzidas pela mensageira de Śiva; entre elas, a convivência mútua só ocorrerá em alguma ocasião (muito raramente).

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

Aqui, nem sequer a simples visão de qualquer outro homem sobre a terra lhes sucederá. Sua morada será sempre nos cumes das montanhas, em lugares ásperos e inacessíveis aos seres encarnados—privadas de todo conforto e deleite.

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

Disse Sūta: Tendo assim falado, Sāvitrī—com a mente vencida pela cólera—dispensou todas aquelas esposas dos deuses que estavam postadas ao seu lado.

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

Voltada para o norte, ela partiu, embora fosse contida de todos os lados—por todas as esposas dos deuses, tendo Lakṣmī à frente.

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

Irei a um lugar onde, de fato, nem mesmo o nome deste movido pela luxúria é ouvido. Para esse lugar irei—sem demora.

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

Pôs o pé esquerdo na encosta da montanha e, com o outro, subiu—transpondo também aquela crista.

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

Ainda hoje se vê ali a pegada do seu pé esquerdo. Esse sinal sagrado—assentado na encosta da montanha—é santo e destrói todos os pecados.

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

Mesmo um homem de conduta pecaminosa—se venerar essa presença sagrada—fica livre de todas as grandes faltas e alcança o estado supremo.

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Qualquer desejo que uma pessoa contemple e, com essa intenção, adore este poder sagrado, certamente o alcança—ainda que seja dificílimo de obter.

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

Disse Sūta: Assim, a deusa Sāvitrī permaneceu ali, tomando a montanha por refúgio; e então, junto de seu próprio senhor, sofreu grande desonra.

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

Quem a cultua devidamente—sobretudo no dia de lua cheia—alcança todos os desejos, até mesmo os há muito acalentados na mente.

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

Qualquer mulher que, com devoção, ofereça uma lamparina diante dela—com pavios vermelhos e ghee—ouça o fruto que disso advém.

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

Tantos quantos forem os fios (pavios) consumidos por essa lâmpada, e tantos quantos forem os muhūrtas em que a lâmpada de ghee permanecer acesa—por tantos milhares de nascimentos ela será participante da boa fortuna.

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

Ela será agraciada com filhos e netos, próspera e ornada de boa conduta—não será desafortunada, nem estéril, nem de um só olho, nem de forma desfigurada.

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

Qualquer mulher—even uma viúva—que ali dance diante da Deusa, ou ali cante, ouvi o fruto meritório que disso lhe advém.

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

Conforme ela dança e sacode os seus membros, nessa mesma medida sacode e afasta os pecados cometidos outrora.

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

Tantos quantos seres vivos ali ouvem o seu cântico sagrado, por tantos milhares de anos ela habita no céu.

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

Aquela que, dedicando-o a Sāvitrī, oferece frutos em doação, regozija-se no céu por yugas em número igual ao dos frutos dados.

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

E aquele que oferece alimento doce—especialmente às mulheres—no seu aspecto meridional, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, também se regozija no céu por yugas medidos pela medida ‘siktha’ da oferenda.

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

Quem realizar ali o śrāddha com fé correta—mesmo que apenas com uma única iguaria saborosa e uma só oferenda de grão, ó o mais excelente entre os duas-vezes-nascidos—alcança mérito igual ao que surge do śrāddha feito em Gayā.

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

Se um homem duas-vezes-nascido, tomando posição ao lado sul dela, realizar ainda que uma única adoração de sandhyā com a água aspergida por sua própria esposa,

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

Quando chega o tempo do entardecer, ó o melhor dos brāhmaṇas, por esse ato a sandhyā é devidamente venerada como se fosse (o mérito de) doze anos de observância.

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

Se um brāhmaṇa, de pé diante dela, recitar a Sāvitrī (mantra), então ouvi, ó brāhmaṇas: eu vos direi o fruto que daí advém.

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

Com dez recitações, destrói-se o pecado nascido nesta vida; com cem, o cometido outrora; e com mil, no âmbito de três yugas, perece o seu pecado.

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

Portanto, com todo o esforço, deve-se ir a Chamatkārapura, adorar essa Deusa e, sobretudo, louvá-la com hinos sagrados.

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

Quem ler este relato de Sāvitrī —ou mesmo apenas o ouvir— fica liberto de todos os pecados e torna-se participante da felicidade neste mundo.

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

Ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, eu vos declarei tudo o que me perguntastes. Toda a grandeza de Sāvitrī foi exposta—que mais poderia eu dizer?

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos—na sexta divisão chamada Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya da sagrada região de Hāṭakeśvara—encerra-se o capítulo intitulado «A Descrição da Grandeza de Sāvitrī», sendo o Capítulo 192.