Adhyaya 182

Verse 1

सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्

Sūta disse: Tendo assim obtido Gāyatrī como esposa, o Senhor de quatro faces (Brahmā), com o coração repleto de júbilo, partiu para o pavilhão do sacrifício.

Verse 2

गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्

Gāyatrī também, colocando com alegria aquela araṇi sobre a cabeça, partiu—abandonando o disfarce censurado de mulher pastora.

Verse 3

वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः

Enquanto os instrumentos ressoavam, enquanto as aclamações sagradas do Veda se elevavam aos céus, e enquanto os Gandharvas, por toda parte, cantavam em doce melodia—

Verse 4

सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः

Acompanhado por todos os deuses e pelos dvija (os duas-vezes-nascidos), Brahmā chegou ao pavilhão do yajña junto com Gāyatrī, tendo assumido um porte humano.

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्

Nesse ínterim, Viśvakarmā realizou em Brahmā o rito do rapar e do asseio sagrado; e, logo em seguida, tratou de aparar as unhas de Gāyatrī.

Verse 6

औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः

Então Pulastya lhe deu um bastão de madeira de udumbara; e os melhores entre os duas-vezes-nascidos, com mantras, ofereceram também uma pele de veado provida de chifres.

Verse 7

पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्

Tomando a patnīśālā e Gāyatrī, que guardava o voto de silêncio, ele cingiu então à cintura outro cinto auspicioso, feito de capim muñja.

Verse 8

ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः

Depois, no pavilhão do sacrifício, ele realizou o rito supremo exatamente como foi prescrito; Brahmā, o Ordenador, acompanhado dos sacerdotes oficiantes, honrou as palavras do Veda.

Verse 9

प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः

E, enquanto se realizava o rito do pravargya, ocorreu ali um grande prodígio: apareceu alguém na forma de um patife, nu diante das direções, com o rosto deformado.

Verse 10

कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः

Veio um homem com um crânio na mão, dizendo: «Dai-me alimento!» Embora por eles fosse contido, entrou no salão do sacrifício; e, vagando de modo indevido, foi também repreendido pelos ascetas.

Verse 11

सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः

Os membros da assembleia disseram: «Por que tu, acompanhado de pecado, entraste no pavilhão do yajña? Ó portador de crânio, de forma nua, alheio ao dever sacrificial!»

Verse 12

तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः

Portanto, vai-te depressa, tolo, antes que Brahmā se enfureça; e igualmente antes que os outros brāhmaṇas excelsos, e os deuses com Indra, se irritem.

Verse 13

जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ

Jālma disse: «Ao ouvir falar deste Brahmayajña, vim de longe até aqui. Estou faminto, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos; por que, então, me censurais?»

Verse 14

दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः

Um sacrifício é chamado “cumprido” quando os pobres, os cegos e os desamparados ficam todos saciados; de outro modo, ele tende à ruína—assim é a palavra proferida pelos brāhmaṇas.

Verse 15

अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

Um yajña sem alimento consome o reino; um sacerdote sem mantras arruína o rito; e um sacrificante sem dakṣiṇā—não há inimigo igual a um yajña defeituoso.

Verse 16

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः

Os brāhmaṇas disseram: “Se vieste desejando comer, vai depressa. Nesta satraśālā comem os ascetas—junto com os pobres, os cegos e os desamparados, com a garganta ressequida e enfraquecidos pela fome.”

Verse 17

अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः

Ou então, ó asceta—se desejas riqueza ou desejas vestes—vai ao lugar onde o Senhor das riquezas habita, abrigado na dānaśālā, o salão da doação.

Verse 18

अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते

Este yajña não deve ser censurado, ó grande tolo, pois é o rito antigo do Pitāmaha (Brahmā). Em toda parte é honrado como mérito; por que o injurias, ó de mente perversa?

Verse 19

सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः

Sūta disse: Assim admoestado, lançou ao chão a sua tigela de crânio; e de pronto desapareceu da vista—como uma lâmpada que se apaga, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 20

ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः

Os sacerdotes oficiantes disseram: 'Como podem os ritos de sacrifício ser realizados enquanto um crânio jaz na assembleia? Portanto, joguem-no fora!' — assim falaram os melhores dos nascidos duas vezes.

Verse 21

अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा

Então um homem — instado repetidamente pelos veneráveis membros brâmanes da assembleia — ergueu um bastão de madeira e arremessou-o para fora.

Verse 22

अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत

Então, ali mesmo, outro crânio do mesmo tipo apareceu novamente. Mesmo quando esse também foi lançado fora da mesma maneira, mais um surgiu mais uma vez.

Verse 23

एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः

Desta forma, centenas de milhares — dezenas de milhares, até milhões — de crânios surgiram ali; e por eles todo o recinto sacrificial foi preenchido de todos os lados.

Verse 24

हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्

Um grande grito de alarme espalhou-se por todo o pavilhão sacrificial, ao verem aquelas massas de crânios que profanavam a obra do sacrifício.

Verse 25

अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्

Então o Avô (Brahmā) refletiu, entrando em meditação; e, ao compreender que o perigo viera de Hara (Śiva), assumiu um semblante jubiloso diante de tudo aquilo.

Verse 26

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्

Então, unindo as mãos em reverente añjali, falou com respeito; aproximou-se de Maheśvara, que estava no recinto do sacrifício.

Verse 27

किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर

«Ó Deva, como pode isto ser apropriado? Neste yajña há dano ao próprio rito. Portanto, ó Senhor dos deuses, recolhe e reúne de volta todas estas taças de crânio.»

Verse 28

यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते

«Que não haja perturbação do rito sacrificial, agora que tu chegaste.»

Verse 29

ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्

Então o Senhor Bem-aventurado, o de crista lunar (Śaśiśekhara), falou com ira: «Esse é o meu vaso mais querido, sempre mantido pronto para o meu alimento.»

Verse 30

एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि

«Ó Pitāmaha (Brahmā), por que estes brâmanes vis guardam ódio? Eles derramaram as oblações em Jātavedas (Agni) sem as dedicar a mim.»

Verse 31

यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि

«Assim como se oferece às outras divindades, do mesmo modo, ó Vidhe (Brahmā), ofereça-se o ghee, purificado pelo mantra, com a devida dedicação. Portanto, se o sacrifício deve ser concluído corretamente, ó Ordenador, o término há de ser feito conforme o rito.»

Verse 32

तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि

«Toda esta oferenda deve ser realizada com o havis colocado sobre aquele vaso de crânio; e igualmente, tendo-me por intenção, faze a oblação especial em Jātavedas (Agni).»

Verse 33

होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन

«Aqui deve ser oferecido somente o havis; por ele o sacrifício alcançará a consumação — nunca de outro modo. Esta é a verdade que declaro diante de ti, ó Caturānana, o de quatro faces (Brahmā).»

Verse 34

पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च

Pitāmaha (Brahmā) disse: «Ó Devēśa, Senhor dos deuses, tuas formas são múltiplas, diferenciadas de muitos modos, além de qualquer contagem. Todas elas devem ser contempladas em sua plenitude.»

Verse 35

एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते

Ó Trílocana, por ti foi declarada esta forma do «Mahāvrata». Contudo, o procedimento do sacrifício (yajña) não pode seguir assim; não convém à ordem estabelecida do yajña.

Verse 36

अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे

Realizar hoje este ato, de algum modo, ficaria fora da ordenança védica (śruti). Ainda assim, ó Triakṣa, não ouso agir de modo diverso da tua palavra.

Verse 37

मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्

Ó Senhor dos deuses, a oblação (havis) oferecida em kapālas de barro será, a partir de hoje, tida por consagrada. Por isso, nos sacrifícios, os duas-vezes-nascidos (dvija) devem oferecer-te—ó Deva, ó Senhor—uma oferenda na forma de puroḍāśa e também o rito do Śatarudrīya, dedicando-o expressamente a ti.

Verse 38

विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्

De modo especial, em todos os yajñas isto deve ser recitado (japa) com particular ênfase; pois, pelo próprio meio dos kapālas (taças-crânio), manifestaste a tua forma.

Verse 39

प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः

Ó o melhor entre os deuses, aqui te manifestaste claramente com o nome de «Kapāleśvara». Portanto, ó Rudra, neste kṣetra sagrado serás um outro—um décimo segundo adicional—(uma manifestação a mais).

Verse 40

अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति

Quem iniciar aqui um yajña e primeiro te venerar, terá seu rito sacrificial seguindo sem obstáculos e alcançando a plena conclusão.

Verse 41

एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च

Tendo ele falado assim, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, todas aquelas kapālas desapareceram por completo, de modo que já não se podia contá-las.

Verse 42

ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्

Então Caturvaktra (Brahmā), jubiloso, naquele mesmo instante estabeleceu ali um liṅga de Maheśvara, conhecido pelo nome de Kapāleśvara.

Verse 43

अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्

Então proferiu estas palavras: “Quem venerar este (Kapāleśvara) e se banhar nos meus três tanques sagrados, alcançará o estado supremo.”

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति

Quem, com concentração firme, guardar vigília (jāgara) no décimo quarto dia da quinzena clara de Kārttika e, de novo, cumprir devotamente esta observância para este liṅga, obterá libertação dos pecados acumulados desde o nascimento.

Verse 45

एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ

Tendo isto sido dito, Tripurāntaka (Śiva), jubiloso segundo a ordenança de Brahmā, aproximou-se do pavilhão do sacrifício e pôs-se a caminho para junto do altar (vedi).

Verse 46

ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्

Então os brāhmaṇas iniciaram os ritos do yajña; e, com os olhos arregalados de assombro, inclinaram-se em reverência a Maheśvara (Śiva).

Verse 47

सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्

Sūta disse: Assim, enquanto o de quatro faces (Brahmā) realizava ali o sacrifício, chegou àquele lugar um koṭi de sábios, habitantes da região do sul (Dakṣiṇāpatha).

Verse 49

कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः

Que espécie de kṣetra sagrado é esse lugar meritório chamado Hāṭakeśvara? E como são esses brāhmaṇas eminentes—os sacerdotes ṛtvik que ali permanecem?

Verse 50

अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते

Então, quando o sol alcançou o meio-dia, ficaram grandemente exaustos; e quando chegou o domingo, sob a regência do nakṣatra Aśvinī,

Verse 51

वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्

E também no tithi Vaivasvatī, aflitos pelo calor abrasador, chegaram a um reservatório de água e entraram em suas águas auspiciosas.

Verse 52

शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः

Alguns tinham orelhas em forma de cone, outros orelhas enormes; alguns tinham narizes tortos. Tinham grandes ventres, dentes grandes, lábios longos e cabeças maciças.

Verse 53

चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः

Outros tinham olhos fundos; outros, pescoços longos. Seus corpos eram escuros, seus pés estavam rachados, e unhas longas se erguiam de modo evidente.

Verse 54

ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः

Então, assim que saíram e se olharam mutuamente, naquele mesmo instante ficaram livres de toda deformidade e tornaram-se belos, como Kāma, o deus do amor.

Verse 55

ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्

Então, tomados de espanto e alegria, falaram entre si. Vendo a mudança de aparência e reconhecendo aquele tīrtha como supremo, disseram: “Por nos banharmos aqui, alcançámos esta forma excelente.”

Verse 56

यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

Portanto, por essa razão, este vau sagrado será conhecido como Rūpatīrtha—famoso nos três mundos e destruidor de todos os pecados.

Verse 57

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि

Aqueles que aqui se banharem, dotados de fé suprema, tornar-se-ão belos de forma—sempre, de nascimento em nascimento.

Verse 58

पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्

Aqueles que, cheios de fé, oferecerem libações (tarpaṇa) aos ancestrais neste lugar sagrado—ainda que apenas com a sua água—alcançarão fruto maior do que o śrāddha realizado em Gayā.

Verse 59

येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे

Os que aqui realizarem a dádiva de joias tornar-se-ão, sem dúvida, reis repetidas vezes, em nascimentos sucessivos.

Verse 60

स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्

“Ficaremos aqui mesmo—agora com decisão firme. Não iremos a nenhum outro tīrtha, ainda que seja belíssimo.”

Verse 61

एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे

Tendo assim falado, aqueles sábios então repartiram tudo; e, tomando apenas o fio sagrado (yajñopavīta) como meio, estabeleceram os seus próprios tīrthas, os locais de banho ritual.

Verse 62

सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्

Sūta disse: “Ainda hoje, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, nesse tīrtha o Jagadguru é o primeiro a tocar a água; ela é sempre querida e auspiciosa.”

Verse 63

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्

Mas o mortal que, livre de desejo egoísta, se banha ali com fé, alcança o bem supremo e chega aos sinais de siddhi, a realização espiritual.

Verse 64

एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्

Assim, todos aqueles sábios, tendo repartido aquele grande lago, realizaram ali mesmo os ritos do entardecer com plena extensão e detalhe.

Verse 65

ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः

Então, ao chegar o cair da noite, alcançaram o lugar onde o deus Pitāmaha (Brahmā) fora consagrado para o yajña, observando o silêncio e permanecendo no pavilhão sacrificial.

Verse 66

तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा

Depois de se prostrarem diante dele, todos foram ao lugar onde estavam os sacerdotes oficiantes. Os sacerdotes estavam sentados, exaustos pelos deveres sacrificiais realizados durante o dia.

Verse 67

इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः

Com devoção, os deuses, tendo Indra à frente, permaneceram ali, massageando-lhe os pés. Depois, tendo saudado a todos com reverência, sentaram-se em seguida.

Verse 68

चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्

Então travaram muitas conversas variadas, nascidas dos procedimentos do sacrifício—debatendo a ligação correta do beber Soma e também as desvios contrários que podem surgir.

Verse 69

उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्

Falaram do fundamento adequado do ofício do Udgātṛ e, do mesmo modo, da relação mútua do Adhvaryu com os demais. Apoiados no que tomavam por verdade, assim o declararam; porém outros criticaram essa posição.

Verse 70

अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः

Ali, outros mīmāṃsakas, com os olhos rubros de ira, entregaram-se à disputa; hábeis na palavra cortante, buscavam derrubar a posição dos oponentes.

Verse 71

परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्

Outros brâmanes excelentes, versados nos Pariśiṣṭas e firmes como mediadores imparciais, falaram—pondo de lado a contenda—e expuseram o sentido pretendido, como deve ser enunciado.

Verse 72

महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः

Outros, cada qual apegado ao seu próprio lado, levantaram novas controvérsias—sobre as oferendas de Mahāvīra, o Puroḍāśa, a disposição do altar (cayana) e outros temas principais semelhantes.

Verse 73

एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्

Assim passou aquela noite para aqueles duas-vezes-nascidos, absorvidos nesses assuntos.

Verse 182

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no sexto (Nāgara) Khaṇḍa, no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara—o capítulo intitulado «Relato do primeiro dia do sacrifício, precedido pela origem de Rūpatīrtha», sendo o Capítulo 182.

Verse 488

श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः

Ao ouvirem sobre o sacrifício Paitāmaha, encheram-se de assombro devoto: «Como será esse yajña em que o Nascido do Lótus (Brahmā) é ele próprio o oficiante consagrado (dīkṣita)?».