Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

Sūta disse: Então aquele protetor da terra, atormentado pela fome e pela sede, entrou a pé no interior da floresta e desabou no chão.

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

Então, de um lugar no céu, ele avistou três pretas extremamente aterrorizantes — com cabelos em pé, olhos vermelho-sangue, dentes pretos e ventres macilentos.

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

Ao vê-los, o rei ficou especialmente aterrorizado; desesperado pela vida em meio àquela dificuldade, proferiu estas palavras.

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

"Quem sois vós, de formas tão distorcidas? Nunca antes vi seres como vós. Como podem seres tão aterradores vagar aqui no mundo humano?"

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

"Eu sou o Rei Vidūratha, dolorosamente aflito pela fome e pela sede. Buscando caça, vim para esta floresta, deserta de criaturas vivas."

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Então o mais velho dentre eles —o comedor de carne— respondeu-lhe, de pé com as mãos postas em reverência, curvado em humilde submissão.

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

“Somos pretas, ó grande rei, e habitamos nesta floresta. Pela falta nascida de nossos próprios atos, estamos envolvidos por imenso sofrimento.”

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

“Eu me chamo Māṃsāda. Este segundo é chamado Vidaivata. O terceiro é Kṛtaghna; assim somos três, e cada um é praticante de pecado.”

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

O rei disse: “Para todos os seres corporificados, o nome nasce do pai e da mãe. Qual é a razão pela qual todos vós trazeis nomes feitos por vós mesmos?”

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

Ouvindo isso, Māṃsāda disse: “Ó rei, estes são nomes nascidos das ações (karma). Nós mesmos os atribuímos uns aos outros, como sinais que indicam nossa conduta.”

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

Escuta com atenção, ó soberano da terra; dir-te-ei, um a um, os atos (karma) pelos quais cada um de nós chegou aqui ao estado de preta.

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

Ó rei, éramos brâmanes por nascimento, nascidos na cidade chamada Vidiśā, na casa do nobre brâmane Devarāta, de grande alma.

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

Ali nos tornamos incrédulos, transgressores dos limites corretos; sempre apegados às esposas alheias, devotados a atos pecaminosos e privados de obras auspiciosas.

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

Movido pela cobiça da língua, eu comia carne sempre. Por isso, meu nome nascido do karma ficou estabelecido como “Māṃsāda”, o comedor de carne.

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

Ó grande rei, este segundo que está diante de ti sempre comia seu alimento sem antes prestar culto às deidades.

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

Pelo amadurecimento daquele ato, ele entrou no estado de preta. Assim, ele é conhecido como 'Vidaivata'; este segundo é um grande pecador.

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

A ingratidão foi constantemente praticada por este grande pecador. Portanto, devido a esse ato, ó melhor dos reis, ele é chamado de 'Kṛtaghna'.

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

O Rei disse: 'Neste mundo humano, todas as criaturas vivem por meio de alimento. Diga-me em detalhes: quem entre vocês é sustentado aqui e por qual meio?'

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

Māṃsāda disse: 'Naquela casa onde, na hora de comer, irrompe uma briga entre as mulheres, lá de fato os pretas participam da comida, mesmo que tenha sido preparada com mantras e ervas medicinais'.

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

Ó Rei, onde as pessoas comem sem realizar a oferenda Vaiśvadeva, e onde a primeira porção da comida cozida não é dada, lá também os pretas participam.

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

Qualquer śrāddha ou caridade feita à noite, ou realizada sem respeitar a ocasião sagrada apropriada (parvan)—tudo isso, ó tigre entre os reis, torna-se alimento dos pretas.

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

Na casa onde há varredura mas não há o devido reboco/untura e cuidado de limpeza, e onde não existe observância auspiciosa nem honra aos hóspedes—ali, de fato, os pretas se alimentam.

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

Na casa onde não se descartam os vasos quebrados, e onde não se ouve o som do Veda—ali, de fato, os pretas participam do alimento.

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

Qualquer śrāddha, ó Rei, realizado sem dakṣiṇā ou carente do procedimento correto; e também o śrāddha maculado pela presença ou pela visão de uma mulher menstruada—tudo isso torna-se nosso (dos pretas).

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

O śrāddha em que os dvija (os “duas-vezes nascidos”) comem estando ritualmente inaptos, por membros deficientes ou por membros em excesso, e aqueles sob ligações impróprias—esse śrāddha torna-se nosso (dos pretas).

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

Quando um hóspede inesperado chega na hora do Śrāddha e sai da casa sem ser honrado, tal Śrāddha torna-se um que satisfaz os pretas (espíritos famintos).

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

De que serve dizer muito mais? Ouça brevemente, ó Rei: nossa comida é sempre aquela que — quando você ouve falar dela — você condena.

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

A comida que é contaminada por cabelos, fios, ossos, muco e afins, e que foi tocada por aqueles considerados de nascimento inferior — tal comida, de fato, torna-se nossa.

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

O Rei disse: “Por qual amadurecimento do karma surge o estado de preta para os seres humanos? Conte-me tudo isso na íntegra, ó comedor de carne, pois eu lhe pergunto.”

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

Um homem que se deleita com a esposa de outro, que rouba a riqueza de outro e que tem prazer em caluniar os outros — tal homem nasce como um preta.

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

O homem que, por cobiça de riquezas, entrega sua filha a um velho, a um vil, a um disforme e a um de má conduta—esse homem nasce como preta (espírito faminto).

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

Aquele que abandona sua esposa legítima—nascida em boa família, recatada e bem estabelecida no conforto—ainda que sem culpa, esse homem renasce como preta (espírito faminto).

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

Quem toma riquezas pertencentes a uma divindade, a uma mulher ou a um guru e não as devolve—especialmente os bens de um brāhmaṇa—esse homem renasce como preta (espírito faminto).

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

Aquele que se deleita na desgraça alheia, é ingrato, viola o leito do guru e difama os deuses e os brāhmaṇas—esse homem renasce como preta (espírito faminto).

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

O grande pecador que cria obstáculos quando riquezas estão sendo dadas aos brāhmaṇas—esse homem renasce como preta (espírito faminto).

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

Ó Rei, se um Brâmane morre com comida recebida de um Shudra ainda em seu estômago, ele se torna um preta, mesmo que seja conhecedor dos seis membros do Veda.

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

Um homem que abandona o dharma apropriado à sua família e região e pratica outro — seja por desejo ou por ganância — tal homem nasce como um preta.

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

Ó melhor dos reis, eu agora lhe contei na íntegra como, pelo amadurecimento dos próprios atos, um ser humano vem a nascer como um preta.

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

O Rei disse: "Por quais atos, uma vez realizados, um homem não se torna um preta? Diga-me isso, ó Māṃsāda — claramente, em detalhes e com precisão especial."

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

Māṃsāda disse: "Aquele que considera a esposa de outro como uma mãe, a riqueza de outro como um torrão de terra, e todos os seres vivos como a si mesmo — tal homem não nasce como um preta."

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

Aquele que está sempre devotado à dádiva de alimento, que especialmente se alegra em honrar o hóspede, e que é disciplinado no svādhyāya e nos votos—tal homem não nasce como preta.

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

Aquele que permanece equânime diante do inimigo e do amigo, que vê como iguais o torrão, a pedra e o ouro, e que é o mesmo na honra e na desonra—tal homem não nasce como preta.

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

O homem que continuamente protege todos os seres—até piolhos, insetos e criaturas que mordem—como se fossem seus próprios filhos, não nasce como preta.

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

Aquele que está sempre empenhado em yajñas e ritos sagrados, sempre devotado aos tīrthas e lugares santos, e unido à escuta do śāstra—tal homem não nasce como preta.

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

Aquele que promove a construção de poços, poços em degraus e lagoas, e especialmente que organiza jardins e estabelece pontos de água para beber—tal homem não nasce como preta.

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

Aquele que aumenta o zelo e o encorajamento dos que se dedicam à dána e ao dharma, e dos que seguem o caminho da retidão—tal homem não nasce como preta.

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

Tendo ido ao sagrado Gayāśiras, ó protetor da terra, realiza o śrāddha—separadamente para cada um—e faze-o com reverência por todos os três.

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

Pela tua graça, este estado tão terrível tornou-se a condição de preta. De nenhum outro modo, de forma alguma, será possível para nós a libertação (mokṣa).

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

O Rei disse: “Neste estado de preta há lembrança de nascimentos passados, movimento pelo céu e discernimento de dharma e adharma—por que, então, o condenas?”

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

Māṃsāda disse: “Ó Rei, esta condição de preta é chamada ‘a Nona’ e até é dita ‘divina’. Ela é dotada das três guṇas, mas está cercada por todos os lados por outros defeitos.”

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

Neste mesmo estado surgem três dádivas distintas: a verdadeira memória de nascimentos passados, a capacidade de mover-se pelo céu e o claro discernimento entre dharma e adharma.

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

Ó melhor dos reis, estas três qualidades foram ditas acerca do estado de preta. Agora também te direi seus defeitos—ouve com a mente recolhida.

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

Ó Rei, se tentarmos ir a outro lugar para além desta floresta, então, com certeza, ali somos abatidos por golpes invisíveis de uma maça.

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

Do mesmo modo, todos os atos de dharma são declarados pertencer aos seres humanos. Não para os pretas, não para os deuses, nem para quaisquer outros—somente o corpo humano é o campo da ação dhármica.

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

Ó Rei, de longe vemos outros deitados, com as mãos em concha cheias de água—atormentados pela sede e exaustos—enquanto o sol permanece em Touro.

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

Ó melhor dos reis, se nos aproximarmos deles, ali mesmo somos derrubados por golpes invisíveis de uma maça.

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

Do mesmo modo, ó Rei, de longe vemos alimentos abundantes e saborosos preparados nas muitas casas dos chefes de família; contudo permanecemos tomados pela fome de várias maneiras.

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

Do mesmo modo, não alcançamos a oportunidade de repousar junto a árvores carregadas de frutos, cobertas por bandos de aves, viçosas e verdes, dotadas de sombra aprazível.

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

Mas para que dizer muito? Qualquer ação censurável e que traz aflição—somente isso vem a nós por si mesma.

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

Sem uma “brecha” ou amparo, nem mesmo a continuidade da nossa vida prossegue. Não há água para nós, nem sombra, nem veículo, nem montaria.

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

Por esta razão vagamos sem cessar, buscando alguma “abertura” (alívio ou amparo). Quando se aproxima a entrada da noite, ó Rei, para nós não há manhã—nem há dia.

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

E quanto ao que elogias em nós—esta natureza de “caminhar pelo céu”, ó senhor da terra—até isso é vão e não é verdadeiro bem. Ouve também a razão disso.

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

Que dharma, decidido com certeza, se realiza apenas por “caminhar no céu”? Pois por isso não se alcança a libertação (moksha), nem sequer coisas como a lembrança do próprio nascimento e semelhantes.

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

Portanto, ó Rei, ainda que se falem dessas “qualidades”, por causa desse defeito não nasce qualquer realização verdadeira para os pretas que nelas se apoiam.

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

Ao contrário, ó governante dos homens, a tristeza aumenta por causa dessas mesmas “vantagens”; pois, presos à condição de preta, somos de fato incapazes de toda ação auspiciosa.

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

Disse o rei: Se eu voltar novamente desta grande floresta para minha casa, então, sem dúvida, realizarei o Gayā-śrāddha por todos eles.

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

Esforçar-me-ei para libertá-los a todos de todo pecado. Mesmo oferecendo o meu próprio corpo, pela própria verdade, empenho-me neste voto.

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

Visto que hoje vós realmente afastastes a dúvida que se alojara em meu coração, agora, tendo obtido o meio para isso, prestarei serviço em retribuição à vossa bondade.

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

Māṃsāda disse: “Ó grande rei, não longe deste lugar há um reservatório de água, adornado por muitas espécies de árvores—uma visão supremamente aprazível que alegra a mente.”

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

Portanto, segue com o rosto voltado para o norte, até o lugar onde se veem essas aves aquáticas; elas avançam pelos caminhos do céu, voando ao redor por toda parte.

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

Disse Sūta: Então aquele tigre entre os reis ergueu-se lentamente; voltando o rumo para a suave direção do norte, pôs-se a caminho — mas o seu coração estava entristecido.

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

Prosseguindo assim, atormentado pela fome e pela sede, não muito longe avistou um bosque de árvores de azul escuro; ao redor, circulavam grous, cisnes, aves sārasa e também aves madgu.

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

Então ele avistou um āśrama encantador, frequentado por seres de natureza suave, situado à margem do lago e cercado por todos os lados por ascetas.

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

Estava cercado por todos os lados por árvores em flor e carregadas de frutos, e ressoava com cantos variados e doces de aves excelsas.

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

Ali ele viu Jaimini, o melhor entre os sábios—sereno, devotado ao dharma de Śiva, e assistido por grupos de ascetas, ó querido.

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

Então o rei augusto aproximou-se; prostrando-se diante do senhor dos munis, caiu também por terra, em reverência, diante dos outros discípulos daquele sábio.

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

Ao vê-lo—alguém que nunca tinham visto—mas assinalado pelos sinais da realeza, e com os membros acinzentados pelo pó, como uma montanha coberta de cinza, deram-se conta dele.

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

Tomando-o por rei, com os olhos arregalados de assombro, dirigiram-se ao protetor da terra com palavras suaves, precedendo a fala com bênçãos.

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

Ó poderoso, em ti se veem claramente os sinais de um soberano; contudo não podemos ter certeza, por isso diz-nos a razão da tua chegada.

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

Então o rei disse, angustiado: «A sede me atormenta. Portanto, dizei-me qual é essa água; depois de bebê-la, proclamarei a sua glória».

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

Então lhe mostraram a água ali perto. O rei também bebeu dela e nela se banhou, e assim ficou livre da sede.

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

Depois, apanhou os frutos maduros caídos sob as árvores, limpou-os bem e comeu conforme o seu desejo.

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

Então, tendo alcançado plena satisfação, foi à presença do sábio Jaimini. Sentou-se após inclinar-se com reverência e, do mesmo modo, saudou os demais munis em devida ordem.

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

E, de pé com as mãos postas em reverência, contou a sua própria história, pois fora interrogado por todos os ascetas, tomados de grande assombro.

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

“Eu sou o rei Vidūratha, estabelecido em Māhiṣmatī. Desejoso de caça, entrei numa floresta terrível juntamente com meus soldados.”

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

Então, enquanto eu vagava, todos os meus soldados desapareceram; outros foram separados por moitas cerradas—não sei como ficaram.

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

Havia sob mim o meu cavalo—de raça excelente e dotado de todas as boas qualidades. Contudo, até ele, pelo amadurecer do karma, chegou ao fim e retornou aos cinco elementos.

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

De onde vieste a esta floresta, tão deserta de gente? Sozinho, de membros delicados, seguindo a pé, pareces vencido pelo cansaço.

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

Então aqueles ascetas disseram: “Não conhecemos as cidades. Ó Rei, não conhecemos a ti nem o teu reino—que país é este e por que nome é celebrado?”

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

Ó Rei, não temos trato com monarcas, nem com direções e territórios, nem com cidades. Habitamos sempre na floresta, inteiramente devotados à adoração de Śiva.

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

Comemos apenas o que caiu das árvores—flores e frutos—e depois também folhas, somente para a manutenção do corpo.

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

Ó senhor dos homens, não nos associamos nem conversamos com pessoas comuns; nem sequer as fitamos—antes, partimos para outro lugar, bem distante.

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

Ao pé de cada árvore permanecemos um dia, ou no máximo dois, para que não surja o sentimento de “meu” por ali habitar.

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

Mas por tua causa, ó rei dos reis, passaremos esta noite aqui junto à árvore. Ao romper da aurora iremos a outro lugar, e o teu esplendor brilhará noutra floresta.

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

“Como passará a noite, sozinho, este senhor entre os reis, nesta floresta?” Assim deliberando no bosque, decidiram então permanecer ali mesmo.

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

Portanto, permaneçamos aqui todos juntos e atravessemos esta noite. Ao levantar-nos pela manhã, então cada um poderá seguir adiante conforme o destino permitir.

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

Enquanto assim conversavam, o Bem-aventurado de raios penetrantes—o Sol—alcançou a montanha do ocaso, parecendo pó de açafrão.

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

Então o rei, de pé com reverência e humildade, dirigiu-se aos ascetas: «Ó melhores dos sábios, chegou agora o tempo da Sandhyā. Portanto, que todos realizem os ritos da Sandhyā, cada qual de modo apropriado».

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

Então todos aqueles sábios, juntamente com o rei e os duas-vezes-nascidos, realizaram as observâncias do entardecer, exatamente como os antigos haviam prescrito.

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

Então chegou a noite—ansiada por homens dominados pelo desejo e pela companhia de mulheres devassas, buscada por suas palavras doces e sedutoras—especialmente por mulheres de conduta impura.

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

Vê-se, ao mesmo tempo, de dois modos opostos: como a margem do oceano de amṛta, e também como uma trepadeira sobre uma árvore de veneno; assim o contemplam, juntos, as corujas e as aves cakravāka.

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

Corujas, rākṣasas, ladrões, homens dominados pela luxúria e mulheres devassas anseiam sempre por (essa noite) com ardor—como os lavradores anelam por uma boa chuva.