Adhyaya 174

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि वो वच्मि लिंगं यत्तत्र संस्थितम् । स्थापितं पिप्पलादेन कंसारेश्वरमित्यहो

Sūta disse: Também vos falarei de outro liṅga que ali permanece estabelecido—instalado por Pippalāda—conhecido, de fato, como Kaṃsāreśvara.

Verse 3

यस्मिन्दृष्टे तु लोकानां पापं याति दिनोद्भवम् । नते षाण्मासिकं चैव पूजिते वर्षसंभवम् । ऋषय ऊचुः । पिप्पलादेन यल्लिंगं स्थापितं सूतनन्दन । कंसारेश्वरमित्युक्तं कस्मात्तच्च ब्रवीहि नः

Ao simples vê-lo, os pecados que diariamente surgem nos homens são destruídos; ao prostrar-se diante dele, apagam-se os pecados acumulados por seis meses; e ao adorá-lo, dissipam-se os pecados de um ano inteiro. Disseram os sábios: Ó filho de Sūta, por que o liṅga instalado por Pippalāda é chamado “Kaṃsāreśvara”? Dize-nos.

Verse 4

क एष पिप्पलादस्तु कस्य पुत्रो वदस्व नः । किमर्थं स्थापितं लिंगं क्षेत्रे तत्र महात्मना

Quem é, de fato, esse Pippalāda, e de quem ele é filho? Dize-nos. Por que motivo esse grande de alma instalou o liṅga ali, naquele kṣetra sagrado?

Verse 5

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्वा स्वयंभुवम्

Sūta disse: Grande é este fardo de perguntas que levantastes. Mesmo assim, eu o relatarei, tendo primeiro me curvado diante do Senhor Nascido de Si Mesmo (Svayambhū).

Verse 6

याज्ञवल्क्यस्यभगिनी कंसारीति च विश्रुता । कुमारब्रह्मचर्येण तप स्तेपे सुदारुणम्

A irmã de Yājñavalkya, renomada pelo nome Kaṃsārī, empreendeu austeridades extremamente severas, observando o brahmacarya desde a donzela.

Verse 7

याज्ञवल्क्याश्रमे पुण्ये बांधवेन समन्विता । कस्यचित्त्वथ कालस्य याज्ञवल्क्यस्य भो द्विजाः

Ó duas vezes nascidos, após algum tempo, na sagrada ermida de Yājñavalkya, uma certa mulher — acompanhada por um parente — veio a Yājñavalkya.

Verse 8

चस्कन्द रेतः स्वप्नांते दृष्ट्वा कांचिद्वराप्सराम् । तारुण्यभावसंस्थस्य तपोयुक्तस्य सद्द्विजाः

Ó nobres duas vezes nascidos, quando ele contemplou uma excelente apsara no final de um sonho, o sêmen daquele asceta — que estava na flor da juventude, mas devotado à austeridade — foi emitido.

Verse 9

रेतसा तस्य महता परिधानं परिप्लुतम् । तच्च तेन परित्यक्तं प्रभाते समुपस्थिते

Sua vestimenta ficou completamente encharcada por aquele abundante sêmen; e quando a manhã chegou, ele abandonou aquele pano.

Verse 10

कंसारिकाऽथ जग्राह स्नानार्थं वसनं च तत् । अमोघरेतसा क्लिन्नमजानन्ती द्विजोत्तमाः

Então Kaṃsārikā tomou aquela mesma veste para o banho, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, sem saber que fora umedecida pela semente infalível.

Verse 11

कुर्वन्त्या यजनं तस्या जलं वीर्यसमन्वितम् । प्रविष्टं भगमध्ये तु ऋतुकाल उपस्थिते

Enquanto ela realizava o seu rito, a água impregnada de semente entrou em seu ventre, e isso ocorreu quando chegara o seu tempo fértil.

Verse 12

ततो गर्भः समभवत्तस्यास्तूदरमध्यगः । वृद्धिं चाप्यगमन्नित्यं शुक्लपक्षे यथोडुराट्

Então surgiu nela uma gravidez, alojada no meio do ventre; e crescia dia após dia, como a lua que aumenta na quinzena clara.

Verse 13

साऽपि तं गर्भमादाय स्वोदरस्थं तपस्विनी । दुःखेन महता युक्ता लज्जयाऽथ तदाऽवृता

Aquela mulher asceta também carregou o embrião em seu próprio ventre, tomada por grande aflição e, depois, coberta de vergonha.

Verse 14

चिन्तयामास सुचिरं विस्मयेन समन्विता । गोपायन्ती तदाऽत्मानं दर्शनं याति नो नृणाम्

Por muito tempo ela refletiu, tomada de assombro; resguardando-se, então não foi à vista das pessoas.

Verse 15

व्रतचर्यामिषं कृत्वा सदा रहसि संस्थिता । संप्राप्ते दशमे मासि निशीथे समुपस्थिते । तस्याः कुमारको जातो वालार्कसदृशद्युतिः

Observando as disciplinas do seu voto e permanecendo sempre em segredo, quando chegou o décimo mês e a meia-noite se fez presente, ela deu à luz um menino cujo fulgor era como o sol nascente.

Verse 16

अथ सा तं समा दाय सूक्ष्मवस्त्रेण वेष्टितम् । कृत्वा जगाम चारण्यं मनुष्यपरिवर्जितम् । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना रुदन्ती गुप्तमेव च

Então ela tomou a criança, envolveu-a num pano fino e foi para uma floresta deserta, afastada dos homens; abatida, com os olhos cheios de lágrimas, chorava e mantinha tudo oculto.

Verse 17

ततो गत्वा च साऽश्वत्थं विजने सुमहत्तरम् । तस्याधस्ताद्विमुच्याथ वाक्यमेतदुवाच ह

Depois ela foi até um grandíssimo Aśvattha (figueira sagrada) que se erguia num lugar ermo. Ao deixar (a criança) sob ele, proferiu estas palavras.

Verse 18

अश्वत्थ विष्णुरूपोऽसि त्वं देवेषु प्रतिष्ठितः । तस्माद्रक्षस्व मे पुत्रं सर्वतस्त्वं वनस्पते

Ó Aśvattha, tu és da forma de Viṣṇu, estabelecido entre os deuses. Por isso, ó senhor das árvores, protege meu filho por todos os lados.

Verse 19

एष ते शरणं प्राप्तो मम पुत्रस्तु बालकः । पापाया निर्दयायाश्च तस्माद्रक्षां समाचर

Este pequenino—meu filho—chegou a ti em busca de refúgio. Portanto, concede-lhe proteção contra o pecador e o impiedoso.

Verse 20

एवमुक्त्वा रुदित्वा च सुचिरं सा तपस्विनी । जगाम स्वाश्रमं पश्चाद्वाष्पव्याकुललोचना

Tendo assim falado e chorado por longo tempo, aquela mulher asceta voltou depois ao seu próprio āśrama, com os olhos perturbados pelas lágrimas.

Verse 21

यावद्रोदिति सा माता तस्याधस्ताद्वनस्पतेः । तावदाकाशजा वाणी संजाता मेघनिःस्वना

Enquanto aquela mãe chorava sob a árvore soberana, ergueu-se uma voz nascida do céu, roncando como o estrondo das nuvens.

Verse 22

मा त्वं शोकं कुरुष्वास्य बालकस्य कृते शुभे । एष शापादुतथ्यस्य ज्येष्ठभ्रातुर्बृहस्पतिः । अवतीर्णो धरापृष्ठे योग्यतां समवाप्स्यति

Ó auspiciosa, não te entristeças por esta criança. Ele é Bṛhaspati, o irmão mais velho de Utathya; por causa de uma maldição desceu à face da terra, e aqui alcançará a aptidão e a excelência que lhe estão destinadas.

Verse 23

एष चाथर्वणं वेदं शतकल्पं सुविस्तरम् । शतभेदं च नवधा पंचकल्पं करिष्यति

Ele também sistematizará o Atharva-Veda, amplamente expandido em cem kalpas; dividi-lo-á em cem ramos e o organizará em classificações de nove e de cinco partes.

Verse 24

पिप्पलस्य तरोरेष रसं संभक्षयिष्यति । पिप्पलाद इति ख्यातस्ततो लोके भविष्यति

Ele se alimentará da seiva/essência da árvore pippala; por isso, no mundo será conhecido pelo nome de «Pippalāda».

Verse 25

या त्वं विस्मयमापन्ना पुरुषेण विना शिशुः । संजातोऽयं मम प्रांशुस्ततस्तत्कारणं शृणु

Visto que estás admirada por esta criança ter nascido sem homem, ouve a causa disso.

Verse 26

स्नानवस्त्रं च ते भ्रातू रेतसा यत्परिप्लुतम् । तत्त्वया ऋतुकाले तु परिधानं कृतं शुभे

A roupa de banho de teu irmão, impregnada de sua semente, foi usada por ti durante teu período fértil, ó auspiciosa.

Verse 27

स्नानकाले तु तोयानि रेतोदकमथास्पृशन् । अमोघरेतसा तेन पुत्रोऽयं तव संस्थितः

No momento do banho, as águas tocaram o fluido seminal; por essa virilidade infalível, este teu filho foi gerado.

Verse 28

एवं ज्ञात्वा महाभागे यद्युक्तं तत्समाचर

Sabendo disto, ó senhora de grande sorte, faze o que é apropriado.

Verse 29

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा देवलोकस्यवज्रपातोपमं वचः । हाहाकारपरा भूत्वा निपपात धरातले

Sūta disse: Ouvindo aquelas palavras, semelhantes a um raio caindo no mundo dos deuses, ela se encheu de lamentos e caiu no chão.

Verse 30

छिन्नवृक्षलता यद्वत्पतिता सा तपस्विनी

Aquela mulher asceta caiu, como uma trepadeira cortada da árvore.

Verse 31

चिरायन्त्यां तु तस्यां स याज्ञवल्क्यो महामुनिः । शून्यं तमाश्रमं दृष्ट्वा पप्रच्छान्यान्मुनीश्वरान्

Como ela demorava por muito tempo, o grande sábio Yājñavalkya, vendo o āśrama vazio, perguntou aos outros veneráveis munis.

Verse 32

क्व च मे भगिनी याता कंसारी सुतपस्विनी । तया विनाऽद्य मे सर्वं शून्यमाश्रममंडलम्

“Para onde foi minha irmã—Kaṃsārī, a nobre asceta? Sem ela, hoje todo o recinto do meu āśrama me parece vazio.”

Verse 33

आचख्यौ तापसः कश्चिद्भगिनी ते यवीयसी । निश्चेष्टा पतिता भूमावश्वत्थस्य समीपतः

Um asceta relatou: “Tua irmã mais nova caiu ao chão, imóvel, perto da árvore aśvattha.”

Verse 34

मया दृष्टा मुनिश्रेष्ठ तां त्वं भावय मा चिरम् । अथासौ त्वरया युक्तः संभ्रांतस्तु प्रधावितः

“Eu a vi, ó melhor dos sábios—cuida dela já, sem demora.” Então ele, tomado de pressa e sobressalto, correu rapidamente.

Verse 35

यत्र सा कथिता तेन तापसेन तपस्विनी । वीक्षते यावत्तत्रस्था श्वसमाना व्यवस्थिता

No lugar onde aquele asceta dissera que ela estava, a asceta permaneceu ali—via-se que ainda respirava, deitada e imóvel.

Verse 36

अथ तोयेन शीतेन सेचयित्वा मुहुर्मुहुः । दत्त्वा भूयोऽपि वातं च यावच्चक्रे सचेतनाम् । तावत्कात्यायनी प्राप्ता मैत्रेयी च ससंभ्रमम्

Então, aspergindo-a repetidas vezes com água fresca e abanando-a com ar mais uma vez, ele a fez recobrar a consciência. Nesse instante, chegou Kātyāyanī, e Maitreyī também, em grande sobressalto.

Verse 37

किमिदं किमिदं जातं ननांदर्वद मा चिरम्

“Que é isto—o que aconteceu? Dize-me depressa; não demores.”

Verse 38

किं वा भूतगृहीताऽसि माहेंद्रेण ज्वरेण वा

“Ou então—foste tomada por um espírito, ou estás afligida pela febre Māhendra?”

Verse 39

अथ सा चेतनां लब्ध्वा याज्ञ वल्क्यं पुरः स्थितम् । भार्यया सहितं दृष्ट्वा व्रीडयाऽसून्मुमोच ह

Então ela recobrou a consciência e viu Yājñavalkya de pé diante dela, junto de sua esposa; e, tomada pela vergonha, entregou o seu alento vital.

Verse 40

अथ तां च मृतां दृष्ट्वा रुदित्वा च चिरं द्विजाः । याज्ञवल्क्यः सभार्यस्तु दत्त्वा वह्निं च शोकधृक् । जगाम स्वाश्रमं पश्चाद्दत्त्वा च सलिलाञ्जलिम्

Ao vê-la morta, os duas-vezes-nascidos choraram por longo tempo. Então Yājñavalkya, junto de sua esposa, com o coração tomado de pesar, realizou o rito fúnebre ao confiá-la ao fogo; e depois, tendo oferecido a oblação de água, retornou ao seu próprio eremitério.

Verse 41

सोऽपि बालोऽथ ववृधे पिप्पलास्वादपुष्टिधृक् । अश्वत्थस्य तले तस्य वृद्धिं याति शनैःशनैः

Aquele menino também cresceu, nutrido ao provar os frutos de pippala. Sob aquela árvore aśvattha, sua estatura aumentava com constância, pouco a pouco.

Verse 42

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तेन मार्गेण चागतः

Depois de algum tempo, Nārada—o melhor dos sábios—veio por aquele caminho, pois seguia em peregrinação aos tīrthas sagrados.

Verse 43

स दृष्ट्वा बालकं तत्र द्वादशार्कसमप्रभम् । एकाकिनं वने शून्ये पिप्पलास्वादतत्परम् । पप्रच्छ विस्मयाविष्ट एकाकी को भवानिह

Vendo ali um menino, radiante como doze sóis, sozinho numa floresta deserta e dedicado a saborear frutos de pippala, perguntou, tomado de assombro: “Quem és tu, aqui, tão sozinho?”

Verse 44

वने शून्ये महारौद्रे सिंहव्याघ्रसमाकुले । क्व ते माता पिता चैव किमर्थं चेह तिष्ठसि

“Nesta floresta vazia e terrivelmente pavorosa, repleta de leões e tigres—onde estão tua mãe e teu pai? E por que razão permaneces aqui?”

Verse 45

निवससि कथं चैव सर्वं मे विस्तराद्वद

“Como vives aqui? Conta-me tudo em detalhe.”

Verse 46

पिप्पलाद उवाच । नाहं जानामि पितरं मातरं न च बांधवम् । नापि त्वां कोऽत्र चा यातो मम पार्श्वे तु सांप्रतम्

Pippalāda disse: “Não conheço meu pai, nem minha mãe, nem qualquer parente. Tampouco te conheço—quem és tu, que acabas de vir agora para junto de mim?”

Verse 47

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा मुनीश्वरः । ततस्तं प्रहसन्प्राह ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

Sūta disse: Ao ouvir suas palavras, o grande sábio refletiu por longo tempo. Então, sorrindo—tendo compreendido pela visão divina—falou-lhe.

Verse 48

नारद उवाच । मया ज्ञातोऽसि वत्स त्वं याज्ञवल्क्यस्य रेतसा । दैवयोगात्समुत्पन्नो भगिन्या उदरे ह्यृतौ

Nārada disse: “Eu te reconheci, querido filho: nasceste da semente de Yājñavalkya. Por uma conjunção divina, no tempo devido, surgiste no ventre de sua irmã.”

Verse 49

उतथ्यशापदोषेण देवाचार्यो बृहस्पतिः । देवकार्यस्य सिद्ध्यर्थं तस्मात्तच्छृणु कारणम्

Por causa da falha surgida da maldição de Utathya, Bṛhaspati—preceptor dos deuses—ficou impedido. Portanto, para que o propósito dos deuses se cumpra, escuta a razão disso.

Verse 51

नवशाखः पंचकल्पस्त्वया कार्यः सुखावहः

Deves empreender a disciplina dos "Nove Ramos" e dos "Cinco Kalpas" — será uma fonte de bem-estar.

Verse 52

तव मात्रा महाभाग रेतसा च परिप्लुतम् । यद्वस्त्रं याज्ञवल्क्यस्य परिधानं कृतं च यत्

Ó afortunado, a veste que tua mãe tomou como roupa de Yājñavalkya estava encharcada com a semente dele.

Verse 53

भगिन्या सुतपस्विन्या स्नानार्थं न च काम्यया । तद्रेतो जलमिश्रं तु भगमध्ये विनिर्गतम्

Pela irmã — de excelente austeridade — foi feito para o banho, não por desejo. Aquela semente, misturada com água, entrou então no ventre.

Verse 54

अमोघं तेन संभूतस्त्वमत्र जगतीतले । माता वै मृत्युमापन्ना ज्ञात्वैवं लज्जया तया

Assim nasceste — tua vinda não foi em vão — aqui na terra. Mas tua mãe, percebendo o que ocorrera, foi dominada pela vergonha e encontrou a morte.

Verse 55

चमत्कारपुरे तुभ्यं मातुलो जनकस्तथा । संतिष्ठते महाभाग तत्पार्श्वे त्वमितो वज

Em Camatkārapura reside teu tio materno — Janaka. Ó afortunado, vai daqui e permanece ao lado dele.

Verse 56

सांप्रतं व्रतकालस्ते वर्षं चैवाष्टमं स्थितम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य लज्जयाऽधोमुखः स्थितः

Agora chegou o tempo do teu vrata (voto sagrado); e também se completou o teu oitavo ano. Ao ouvir suas palavras, ele permaneceu de pé com o rosto baixo, vencido pela vergonha.

Verse 57

ततश्चिरेण दीनं स वाक्यमेतदुवाच तम् । किं मया पापमाख्याहि पूर्वदेहांतरे कृतम्

Então, após muito tempo, ele lhe disse com tristeza estas palavras: “Dize-me: que pecado cometi eu numa existência anterior?”

Verse 58

येनेदं गर्हितं जन्म वियोगो मातृसंभवः । परित्यक्ष्यामि जीवं स्वं दुःखेनानेन सन्मुने

“Por qual motivo me sobreveio este nascimento censurável—nascido apenas na separação de minha mãe? Ó santo muni, abandonarei a própria vida, atormentado por esta dor.”

Verse 59

नारद उवाच । न त्वया दुष्कृतं किंचित्पूर्वदेहांतरे कृतम् । परं येन सुसंजातं तवेदं व्यसनं शृणु

Nārada disse: “Tu não cometeste mal algum em uma encarnação anterior. Antes, ouve a verdadeira razão pela qual esta calamidade te sobreveio.”

Verse 60

जन्मस्थेन भवाञ्जातः शनिना नाऽत्र संशयः । तेनावस्थामिमां प्राप्तो नान्यदस्ति हि कारणम्

“É Śani, Saturno, posicionado no momento do teu nascimento, quem te trouxe a esta condição—não há dúvida. Por isso somente chegaste a este estado; não existe outra causa.”

Verse 61

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कोपसंरक्तलोचनः । ऊर्ध्वमालोकयामास समुद्दिश्य शनैश्चरम्

Ao ouvir suas palavras, com os olhos rubros de ira, ergueu o olhar para o alto—fixando-o em Śanaiścara (Saturno).

Verse 62

तस्य दृष्टिनिपातेन न्यपतत्स तु तत्क्षणात् । विमानात्स्वाद्रवेः पुत्रो ययातिरिव नाहुषः

Pelo simples cair de seu olhar, Śani tombou naquele mesmo instante de seu carro celeste—como Yayāti, filho de Nāhuṣa, ao cair.

Verse 63

अधोवक्त्रो द्विजश्रेष्ठाः पितुरादेशमाश्रितः । बालभावेऽपि तेनैव दग्धौ पादौ तदा रवेः

“Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ele mantinha o rosto voltado para baixo, amparado na ordem do pai; contudo, mesmo na infância, por esse mesmo ato, os pés de Ravi (o Sol) foram então queimados.”

Verse 64

अथ तं नारदः प्राह पतमानमधोमुखम् । बाल्यभावादनेन त्वं पातितोऽसि शनैश्चर

Então Nārada lhe falou enquanto ele caía, com o rosto voltado para baixo: “Ó Śanaiścara, por este ato infantil foste lançado abaixo.”

Verse 65

तस्मान्मा वीक्षयस्वैनं भविष्यति प्रकोपभाक् । मा पतस्व तथा भूमौ बलान्मद्वाक्यसंभवात्

“Portanto, não o fitas; ele será tomado pela ira. E não caias assim à terra—pois te detém a força nascida de minhas palavras.”

Verse 66

स्तंभयित्वा तथाप्येवं गगनस्थं शनैश्चरम् । ततः प्रोवाच तं बालं पिप्पलादं मुनीश्वरः

Ainda assim, tendo detido Śanaiścara enquanto permanecia no firmamento, o grande sábio então se dirigiu ao menino Pippalāda.

Verse 67

मा कोपं कुरु बाल त्वमेष सूर्यसुतो ग्रहः । देवानामपि पीडां च कुरुतेऽष्टमराशिगः

“Não te enfureças, criança. Este é o deus-planeta, filho do Sol. Quando ocupa o oitavo signo, ele traz aflição até mesmo aos deuses.”

Verse 68

जन्मस्थस्तु विशेषेण द्वितीयस्तु तथापरः । यद्येष कुपितस्त्वां तु वीक्षयिष्यति कर्हिचित्

Um está colocado especialmente no lugar do nascimento, e outro do mesmo modo em outro ponto. Se este, irado, algum dia lançar sobre ti o seu olhar—

Verse 69

करिष्यति न संदेहो भस्मराशिं ममाग्रतः । अनेन वीक्षितौ पादौ जातमात्रेण सूर्यकौ

Ele, sem dúvida, me reduzirá a um monte de cinzas diante dos teus olhos. Pelo seu olhar, até aqueles dois pés tornaram-se como o sol no instante do nascimento.

Verse 70

आयातस्य तु तुष्टस्य पुत्रदर्शनवाञ्छया । अन्तर्धानीकृते वस्त्रे ज्ञात्वा तं रौद्रचक्षुषम्

Quando ele chegou, satisfeito e desejoso de ver o filho, e quando o pano foi feito desaparecer, reconheceu-o como aquele de olhos ferozes.

Verse 71

ततो दग्धावुभौ चापि तिष्ठतश्चर्म वेष्टितौ । दृश्येतेऽद्यापि मूर्त्तौ तौ घटितायां धरातले

Então ambos foram queimados, mesmo estando de pé, envoltos em pele. Ainda hoje essas duas formas são vistas, fixadas na superfície da terra.

Verse 72

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य स बालकः । भयेन महता युक्तस्ततः पप्रच्छ तं मुनिम्

Sūta disse: Ouvindo aquelas palavras de Nārada, o menino, dominado por grande medo, então questionou aquele sábio.

Verse 73

कथं यास्यति मे तुष्टिं वदैष मम सन्मुने । अज्ञानात्पातितो व्योम्नः शक्तिं चास्याविजानता

Diga-me, ó nobre sábio, como ele ficará satisfeito comigo? Por ignorância eu o derrubei do céu, não conhecendo seu poder.

Verse 74

नारद उवाच । ग्रहा गावो नरेंद्राश्च ब्राह्मणाश्च विशेषतः । पूजिताः प्रतिपूज्यंते निर्दहंत्यपमानिताः

Nārada disse: Os planetas, as vacas, os reis e, muito especialmente, os brāhmaṇas: quando honrados, retribuem a honra; quando insultados, queimam o ofensor.

Verse 75

तस्मात्कुरु स्तुतिं चास्य स्वशक्त्या भास्करेः प्रभो । प्रसादं गच्छते येन कोपं त्यजति पातजम्

Portanto, ó senhor, ofereça um hino de louvor a Bhāskara com toda a força que tiver; com isso ele se tornará gracioso e abandonará a ira nascida do erro.

Verse 76

ततः कृतांजलिर्भूत्वा स्तुतिं चक्रे स बालकः । भयेन महता युक्तस्ततः संपृच्छ्य तं मुनिम्

Então o menino, unindo as palmas em añjali, entoou um hino de louvor; tomado de grande temor, voltou a consultar aquele sábio.

Verse 77

पिप्पलादो द्विजश्रेष्ठाः प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । नमस्ते क्रोधसंस्थाय पिंगलाय नमोऽस्तु ते

Pippalāda disse: “Ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos”, prostrando-se repetidas vezes: “Saudações a ti que permaneces na ira; saudações a ti, ó de tom fulvo.”

Verse 78

नमस्ते वसुरूपाय कृष्णाय च नमोऽस्तु ते । नमस्ते रौद्रदेहाय नमस्ते चांतकाय च

Saudações a ti, cuja forma é a dos Vasus; saudações a ti, Kṛṣṇa, o Escuro. Saudações a ti, de corpo feroz, semelhante a Rudra; saudações também a ti, Antaka, o Aniquilador (a Morte).

Verse 79

नमस्ते यमसंज्ञाय नमस्ते सौरये विभो । नमस्ते मन्दसंज्ञाय शनैश्चर नमोऽस्तु ते

Saudações a ti, conhecido como Yama; saudações a ti, ó poderoso filho de Sūrya. Saudações a ti, chamado Manda; ó Śanaiścara, saudações a ti.

Verse 81

शनैश्चर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन सांप्रतम् । वरं वरय भद्रं ते येन यच्छामि सांप्रतम्

Śanaiścara disse: “Filho querido, agora estou satisfeito contigo por este hino. Escolhe uma dádiva — que a auspiciosidade seja tua — para que eu ta conceda de imediato.”

Verse 82

पिप्पलाद उवाच । अद्यप्रभृति नो पीडा बालानां सूर्यनन्दन । त्वया कार्या महाभाग स्वकीया च कथंचन

Pippalāda disse: “A partir de hoje, ó filho de Sūrya, não deves causar aflição às crianças—nem às que são minhas nem às de outrem—de modo algum, ó grande e afortunado.”

Verse 83

यावद्वर्षाष्टमं जातं मम वाक्येन सूर्यज । स्तोत्रेणानेन योऽत्र त्वां स्तूयात्प्रातः समुत्थितः

Ó filho de Sūrya, pela minha palavra: até se completar o oitavo ano (de idade), quem aqui, ao levantar-se pela manhã, te louvar com este hino—

Verse 84

तस्य पीडा न कर्तव्या त्वया भास्करनन्दन । तव वारे च संजाते तैलाभ्यंगं करोति यः

—a esse, ó filho de Bhāskara, não deves afligir. E quando chegar o teu dia (sábado), quem fizer a unção com óleo—

Verse 85

दिनाष्टकं न कर्तव्या तस्य पीडा कथंचन । यस्त्वां लोहमयं कृत्वा तैलमध्ये ह्यधोमुखम्

No caso dessa pessoa, por oito dias não se deve causar aflição de modo algum. E também aquele que, fazendo uma imagem tua de ferro, a coloca de rosto voltado para baixo no meio do óleo—

Verse 88

स्वशक्त्या राति नो तस्य पीडा कार्या त्वया विभो । कृष्णां गां यस्तु विप्राय तवोद्देशेन यच्छति

Ó Senhor, aquele que dá conforme a sua capacidade—não lhe causes aflição. E quem, por tua intenção, oferece uma vaca negra a um brāhmaṇa—

Verse 90

तथा कृष्णतिलैश्चैव कृष्णपुष्पानुलेपनैः । पूजां करोति यस्तुभ्यं धूपं वै गुग्गुलं दहेत् । कृष्णवस्त्रेण संवेष्ट्य त्याज्या तस्य व्यथा त्वया

Do mesmo modo, aquele que te adora com gergelim preto e com unguentos de flores negras, e queima guggulu como incenso; e, envolto em pano negro—por ti deve ser abandonada a sua dor.

Verse 91

सूत उवाच । एवमुक्तः शनिस्तेन बाढमित्येव जल्प्य च । नारदं समनुज्ञाप्य जगाम निजसं श्रयम्

Disse Sūta: Assim interpelado por ele, Śani respondeu: “Assim seja”, e, após despedir-se de Nārada, foi para a sua própria morada.

Verse 92

नारदोऽपि तमादाय वालकं कृपयान्वितः । चमत्कारपुरं गत्वा याज्ञवल्क्याय चार्पयत्

Movido pela compaixão, Nārada levou o menino consigo; e, chegando a Camatkārapura, confiou-o a Yājñavalkya.

Verse 93

कथयामास वृत्तांतं तस्य संभूति संभवम् । यद्दृष्टं ज्ञानदीपेन तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

Então ele narrou por completo o relato da origem e das circunstâncias daquela criança; e tudo o que percebera pela lâmpada do conhecimento espiritual, revelou-lhe inteiramente.

Verse 94

एष ते वीर्यसंभूतो बालको भगिनीसुतः । मयाऽश्वत्थतले लब्धः काननेऽश्वत्थसंनिधौ

“Este menino, nascido da tua própria potência, é o filho de tua irmã. Eu o encontrei sob uma árvore aśvattha, na floresta, junto dessa mesma aśvattha.”

Verse 95

व्रतबंध कुरुष्वास्य सांप्रतं चाष्टवार्षिकः । नात्र दोषोस्ति विप्रेंद्र न भगिन्यास्तथा तव । तस्माद्गृहाण पुत्रं स्वं भागिनेयं विशेषतः

«Realiza agora o rito de iniciação (vrata-bandha) para ele, pois tem oito anos. Não há falta alguma aqui, ó melhor dos brāhmaṇas — nem da tua parte nem da parte de tua irmã. Portanto, aceita-o como teu próprio filho, sim, especialmente como teu sobrinho.»

Verse 96

धारयेत्तेन तैलेन ततः स्नानं समाचरेत् । तस्य पीडा न कर्तव्या देयो लाभो महीभुजः

«Que ele se unja com esse óleo e, em seguida, realize devidamente o banho ritual. Não deve ser importunado; ao contrário, ó rei, conceda-lhe o ganho, o amparo que lhe é devido.»

Verse 97

अध्यर्द्धाष्टमिकायोगे तावके संस्थिते नरः । तववारे तु संप्राप्ते यस्तिलांल्लोहसंयुतान्

«Quando, no teu período de observância, ocorrer a sagrada conjunção chamada Adhyarddhāṣṭamikā, e quando chegar o teu próprio dia da semana, aquele que então oferecer sementes de sésamo misturadas com ferro…»

Verse 99

अध्यर्द्धाष्टमजा पीडा नाऽस्य कार्या त्वया विभो । शमी समिद्भिर्यो होमं तवोद्देशेन यच्छति

«Ó Senhor, não lhe imponhas a aflição nascida da Adhyarddhāṣṭamī. Pois aquele que oferece o homa (oblação ao fogo) com lenha de śamī, dedicando-o em teu nome…»

Verse 174

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखंडे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पिप्पलादोत्पत्तिव र्णनंनाम चतुःसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

«Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, na sexta divisão, o Nāgara-khaṇḍa — dentro do Māhātmya do sagrado território de Hāṭakeśvara — encerra-se o capítulo intitulado “Descrição da origem de Pippalāda”, o centésimo septuagésimo quarto.»