Adhyaya 158

Verse 1

सूत उवाच । पुष्पोऽपि गुटिके लब्ध्वा भास्कराद्वारितस्करात् । चिराद्भोजनमासाद्य प्रस्थितो वैदिशं प्रति

Sūta disse: Puṣpa também, tendo obtido de Bhāskara a guṭikā, a pílula que afugentava ladrões, e após conseguir enfim alimento, partiu em direção a Vidiśā.

Verse 2

ततो वैदिशमासाद्य स पुष्पो हृष्टमानसः । शुक्ला तां गुटिकां वक्त्रे चकारद्विजसत्तमाः

Então, ao alcançar Vidiśā, Puṣpa, com o coração jubiloso, colocou na boca aquela pílula branca e resplandecente, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 3

मणिभद्रसमो जातस्तत्क्षणादेव स द्विजः । हट्टमार्गं गते सोऽथ तस्मिन्गत्वाऽथ मंदिरे । प्रविष्टः सहसा मध्ये प्रहृष्टेनांतरात्मना

Aquele brāhmaṇa, naquele mesmo instante, tornou-se semelhante a Maṇibhadra. Depois seguiu pela via do mercado; chegando ali, entrou de súbito numa mansão, até o seu centro, com o íntimo exultante.

Verse 4

ततश्चाकारयामास तं षंढं द्वारमाश्रितम् । तस्य दत्त्वाथ वस्त्राणि पश्चात्षंढमुवाच सः

Então ele colocou aquele eunuco de guarda junto à porta. Depois de lhe dar vestes, falou-lhe ainda mais.

Verse 5

षंढकश्चित्पुमानत्र सम्यग्वेषकरो हि सः । मम वेषं समाधाय भ्रमते सकले पुरे

Aqui há um certo eunuco, um homem hábil em assumir disfarces. Tomando a minha aparência, ele vagueia por toda a cidade.

Verse 6

सांप्रतं मद्गृहे सोऽथ लोभनायागमिष्यति । स च कृत्रिम वेषेण निषेद्धव्यस्त्वया हि सः । स तथेति प्रतिज्ञाय द्वारदेशं समाश्रितः

Agora ele virá à minha casa com o intuito de seduzir e enganar. E, como vem com disfarce artificial, deves detê-lo sem falta. Ele prometeu: “Assim seja”, e tomou posição junto à porta.

Verse 7

पुष्पोऽपि चाब्रवीद्भार्यां माहिकाख्यां ततः परम् । माहिकेद्य मया दृष्टः स्वतातः स्वपुरः स्थितः

Então Puṣpa falou também à sua esposa, chamada Māhikā: «Māhikā, hoje vi meu próprio pai, de pé em sua própria cidade».

Verse 8

वीरभद्रः सुदुःखार्तो मलिनांबरसंवृतः । अब्रवीच्च ततः कोपान्मामेवं परुषाक्षरम्

Vīrabhadra, oprimido por intensa dor e coberto de vestes sujas, falou-me então com ira, em palavras ásperas.

Verse 9

धिग्धिक्पाप त्वया कन्यातीव रूपवती सदा । वंचयित्वा जनेतारमुदूढा सा सुमध्यमा

«Ai de ti, ai de ti, pecador! Aquela donzela—sempre de beleza extraordinária—foi dada em casamento depois de enganarem seu pai, o genitor; ela, de cintura esbelta.»

Verse 10

न दत्तं तत्पितुः किंचिन्न तस्या अथ पुत्रक । विधवां यादृशीं तां च श्वेतांबरधरां सदा

«Nada foi dado a seu pai—nada mesmo, meu filho. E essa mulher, como se fosse viúva, veste-se sempre de branco.»

Verse 11

संधारयसि पापात्मन्नेष्टं भोज्यं प्रयच्छसि । तस्मात्तस्याः पितुर्देहि त्वं सुवर्णायुतं ध्रुवम्

«Ó de alma perversa, tu a sustentas e lhe dás o alimento que deseja. Portanto, deves certamente dar a seu pai dez mil peças de ouro.»

Verse 12

भूषणं वांछितं तस्या यत्तद्वै रुचिपूर्वकम् । येन संधारयेद्भार्या साऽनंदं परमं गता

E o ornamento que ela deseja, dá-o com boa vontade, pelo qual a esposa pode ser estimada e sustentada; assim ela alcança a alegria suprema.

Verse 13

निरानंदा यतो नारी न गर्भं धारयेत्स्फुटम् । निःसंतानो यतो वंशः स्वर्गादपि क्षितिं व्रजेत्

Pois quando uma mulher está sem alegria, ela não sustenta claramente a gravidez; e quando uma linhagem está sem descendência, cai para a terra até mesmo do céu.

Verse 14

स पतिष्यत्यसंदिग्धं कुलांगारेण च त्वया । सा त्वमानय वस्त्राणि गृहमध्याच्छुभानि च

Ele certamente cairá, sem dúvida, por tua causa, a desgraça da família. Então tu, traze as vestes auspiciosas de dentro da casa.

Verse 15

यानि दत्तानि भूपेन व्यवहारैस्तदा मम । पञ्चांगश्च प्रसादो यो मया प्राप्तश्च तैः सह

As coisas que me foram dadas então pelo rei como parte dos acordos legais, e o ornamento quíntuplo, e o favor que recebi junto com eles...

Verse 16

त्वं संधारय गात्रैः स्वैः शीघ्रं रसवतीं कुरु । भोजनायैव शीघ्रं तु त्वया सार्धं करोम्यहम्

Adorna-te com teus próprios membros; prepara rapidamente a refeição saborosa. Pois para comer, certamente rápido, eu o farei junto contigo.

Verse 17

एकस्मिन्नपि पात्रे च तदादेशादसंशयम् । सापि सर्वं तथा चक्रे यदुक्तं तेन हर्षिता

Mesmo em um único recipiente, por ordem dele e sem dúvida, ela fez tudo exatamente como ele disse, deleitada por ele.

Verse 18

भोजनाच्छादनं चैव निर्विकल्पेन चेतसा । ततः कामातुरः पुष्पो मैथुनायोपचक्रमे

Com a mente livre de hesitação, ela providenciou comida e roupas; então Puṣpa, atormentado pela luxúria, começou a avançar para a união sexual.

Verse 19

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो मणिभद्रः समुत्सुकः । क्षुत्क्षामः स पिपासार्तो व्यवहारोत्थलिप्सया

Enquanto isso, Maṇibhadra chegou, ansioso — consumido pela fome, aflito pela sede e impulsionado pela ganância decorrente dos negócios mundanos.

Verse 20

प्रवेशं कुरुते यावद्गृहमध्ये समुत्सुकः । निषिद्धस्तेन षण्ढेन भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

Enquanto tentava entrar ansiosamente na casa, foi impedido por aquele eunuco, que o repreendeu repetidamente.

Verse 21

हठाद्यावत्प्रवेशं स चकार निजमंदिरे । तावच्च दण्डकाष्ठेन मस्तके तेन ताडितः

Mas quando, por obstinação, forçou a entrada em sua própria casa, naquele exato momento foi golpeado na cabeça por ele com um bastão.

Verse 22

अथ संपतितो भूमौ मूर्छया संपरिप्लुतः । कर्तव्यं नैव जानाति तत्प्रहारप्रपीडितः

Então ele caiu por terra, tomado pelo desmaio; esmagado por aquele golpe, já não sabia o que devia ser feito.

Verse 23

ततः कोलाहलो जातस्तस्य द्वारे गृहस्य च । जनस्य संप्रयातस्य हाहाकारपरस्य च

Então ergueu-se um alvoroço à porta daquela casa; o povo acorreu e se ajuntou, clamando em aflição.

Verse 24

पप्रच्छुस्तं जनाः केचि द्धिक्पाप किमिदं कृतम् । वृत्तिभंगः कृतोऽनेन अथ त्वं व्यंतरार्दितः

Alguns o interrogaram: “Fora daqui, pecador! Que é isto que fizeste? Com este ato arruinaste o sustento de um homem. Ou estás afligido por algum espírito errante (vyantara)?”

Verse 25

इमामवस्थां यन्नीतः संप्राप्तोऽसि नृपाद्वधम्

“Porque o levaste a este estado, incorreste na pena de execução pelo rei.”

Verse 26

षंढ उवाच । न वृत्तिर्गर्हिता तेन नाहं व्यंतरपीडितः । मणिभद्रो न चैष स्यादेष वेषकरः पुमान्

Ṣaṇḍha disse: “Esse meio de vida não é censurável, e eu não sou atormentado por espírito algum. E este homem não é Maṇibhadra; é apenas um impostor, um homem que se disfarça.”

Verse 27

माणिभद्रं वपुः कृत्वा संप्राप्तो याचितुं धनम् । हठात्प्रविश्यमानस्तु स मया मूर्ध्नि ताडितः

Assumindo a forma de Maṇibhadra, ele veio pedir dinheiro. Mas, ao tentar entrar à força, eu o golpeei na cabeça.

Verse 28

मणिभद्रो गृहस्यांतर्भुक्त्वा शयनमाश्रितः । संतिष्ठते न जानाति वृत्तांतमिदमा स्थितम्

Enquanto isso, Maṇibhadra—tendo comido dentro da casa—foi deitar-se para descansar. Permaneceu ali, sem saber do ocorrido.

Verse 29

ततः पुष्पोऽपि तच्छ्रुत्वा तं च कोलाहलं बहिः । मणिभद्रस्य रूपेण द्वारदेशं समागतः

Então Puṣpa também, ao ouvir o alvoroço do lado de fora, veio até a porta assumindo a forma de Maṇibhadra.

Verse 30

अब्रवीन्नित्यमभ्येति मम रूपेण चाधमः । एष वेषधरः कश्चिद्याचितुं धनमेव हि

Ele disse: “Esse sujeito vil vem sempre com a minha própria forma. É um impostor disfarçado, que vem apenas para pedir dinheiro.”

Verse 31

एतेनापि च षंढेन न च भद्रमनुष्ठितम् । यत्कुब्जोऽयं हतो मूर्ध्नि याचितुं समु पस्थितः

“E por este Ṣaṇḍha também nada de bom foi feito—pois este corcunda, que veio pedir, foi golpeado na cabeça.”

Verse 32

एतस्मिन्नन्तरे सोऽपि चेतनां प्राप्य कृत्स्नशः । वीक्षते पुरतो यावत्तावदात्मसमः पुमान्

Nesse ínterim, ele também recobrou plenamente a consciência; e, ao olhar adiante, viu diante de si um homem exatamente igual a si mesmo.

Verse 33

सर्वतः स तमालोक्य ततो वचनमब्रवीत्

Olhando-o por todos os lados, então proferiu estas palavras.

Verse 34

क्व चोरः संप्रविष्टो मे मम रूपेण मंदिरे । भेदयित्वा तु षण्डाख्यमेवं दत्त्वा च वाससी

“Onde está o ladrão que entrou na minha casa com a minha própria aparência? Tendo arrombado aquele chamado Ṣaṇḍa e, assim, tomado e distribuído as vestes… cometeu este ultraje.”

Verse 35

यावद्भूपगृहं गत्वा त्वां षंढेन समन्वितम् । वधाय योजयाम्येव तावद्द्रुततरं व्रज

“Antes que eu vá ao palácio do rei e faça com que te amarrem—junto com Ṣaṇḍa—para a execução, vai-te já, ainda mais depressa.”

Verse 36

पुष्प उवाच । मम रूपं समाधाय त्वमायातो गृहे मम । शून्यं मत्वा ततो ज्ञातस्त्वयाऽहं गृहसंस्थितः

Puṣpa disse: “Assumindo a minha aparência, vieste à minha casa. Julgando-a vazia, então por mim soubeste que eu estava presente dentro do lar.”

Verse 37

ततो नृपाय दास्यामि वधार्थं च न संशयः । नो चेद्गच्छ द्रुतं पाप यदि जीवितुमिच्छसि

Então eu te entregarei ao rei para a execução—disso não há dúvida. Caso contrário, vai-te depressa, ó pecador, se desejas viver.

Verse 38

सूत उवाच । एवमुक्त्त्वा ततस्तौ च बाहुयुद्धेन वै मिथः । युध्यमानौ नरैरन्यैः कृच्छ्रेण तु निवारितौ

Sūta disse: “Tendo falado assim, os dois lutaram entre si num duelo de força dos braços. Enquanto combatiam, outros homens, com grande esforço, conseguiram contê-los.”

Verse 39

ततस्ते स्वजना ये तु मणिभ द्रस्य चागताः । परिजानंति नो द्वाभ्यां विशेषं माणिभद्रकम्

Então os seus próprios homens, que ali haviam chegado, não conseguiram perceber qualquer diferença entre os dois; não puderam decidir quem era o verdadeiro Māṇibhadra.

Verse 40

वालिसुग्रीवयोर्युद्धं तारार्थे युध्यमानयोः । एवं विवदमानौ तु क्रोधताम्रा यतेक्षणौ

Como a luta de Vāli e Sugrīva, que combateram por Tārā—assim também estes dois, discutindo, tinham os olhos avermelhados de ira.

Verse 41

राजद्वारं समासाद्य स्थितौ स्वजनसंवृतौ । द्वाःस्थेन सूचितौ राज्ञे सभातलमुपस्थितौ

Chegando ao portão do rei, ambos ficaram de pé, cercados pelos seus. Anunciados ao rei pelo porteiro, entraram e compareceram no salão da assembleia real.

Verse 42

चौरचौरेति जल्पन्तौ पर स्परवधैषिणौ । भूभुजा वीक्षितौ तौ च द्विजौ तु द्विजसत्तमाः

Gritando: «Ladrão! Ladrão!», e buscando a morte um do outro, foram ambos vistos pelo rei — aqueles dois brāhmaṇas, eminentes entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 43

न विशेषोऽस्ति विश्लेषस्तयोरेकोपिकायतः । ततश्च व्यवहारेषु समती तेषु वै तदा

Não havia diferença que os distinguisse: ambos pareciam de uma só e idêntica forma. Por isso, no procedimento de então, o rei manteve-se em equanimidade para com os dois.

Verse 44

पृष्टौ गुह्येषु सर्वेषु प्रत्यक्षेषु विशेषतः । वदतस्तौ यथावृत्तं पृथक्पृथग्व्यवस्थितम्

Quando foram interrogados sobre tudo —sobre assuntos secretos e, sobretudo, sobre o que era evidente aos olhos—, aqueles dois narraram os fatos exatamente como ocorreram, cada qual oferecendo seu relato distinto.

Verse 45

ततस्तु स्वजनैः सर्वैरेको नीत्व थ चान्यतः । पृष्टो गोत्रान्वयं सर्वं द्वितीयस्तु ततः परम्

Então, com todos os seus parentes presentes, um foi levado à parte e interrogado por completo sobre seu gotra, sua linhagem e toda a genealogia familiar; depois, o segundo foi questionado do mesmo modo.

Verse 46

तेषामपि तथा सर्वं यथासम्यङ्निवेदितम् । अथ राजा बृहत्सेनः सर्वांस्तानि दमब्रवीत्

Eles também relataram tudo do mesmo modo, com exatidão e na devida ordem. Então o rei Bṛhatsena proferiu aquelas palavras comedidas, de contenção e discernimento.

Verse 47

पत्नी चानीयतां तस्य मणिभद्रस्य वै गृहात् । निजकान्तस्य विज्ञाने सा प्रमाणं भविष्यति

Trazei a esposa dele da casa de Maṇibhadra. Ao reconhecer o seu verdadeiro amado, ela será a prova decisiva.

Verse 48

ततो गत्वा च सा प्रोक्ता पुरुषैर्नृपसंभवैः । आगच्छ कांतं जानीहि त्वं प्रमाणं भविष्यसि

Então os homens do rei foram e lhe disseram: “Vem—reconhece o teu amado. Tu serás a prova neste assunto.”

Verse 49

ततः सा व्रीडया युक्ता प्रच्छादितशिरास्ततः । नृपाग्रे संस्थिता प्रोचे विद्धिसम्यङ्निजं प्रियम्

Então ela, tomada de pudor e com a cabeça velada, pôs-se diante do rei e disse: “Sabei com justeza quem é o meu verdadeiro amado.”

Verse 50

न वयं निश्चयं विद्मो न चैते स्वजनास्तव

“Não sabemos a certeza do caso, nem estas pessoas são teus próprios parentes.”

Verse 51

ततः सा चिन्तयामास निजचित्ते वरांगना । मणिभद्रेण दग्धाहमीर्ष्यावह्निगताऽनिशम्

Então aquela nobre mulher refletiu no coração: “Maṇibhadra me queimou; incessantemente me consome o fogo do ciúme.”

Verse 52

वंचयित्वा तु पितरं गृहीतास्मि ततः परम् । न किंचित्पाप्मना दत्तं जल्पयित्वा धनं बहु

Tendo eu enganado meu pai, fui levada embora depois. E embora muita riqueza fosse prometida em palavras, nada de fato foi dado, pois estava maculado pelo pecado.

Verse 53

द्वितीयेन तु मे पुंसा मर्त्यलोके सुखं कृतम् । दत्त्वा वस्त्राणि चित्राणि तथैवाभरणानि च

Mas pelo segundo homem foi-me concedida felicidade no mundo dos mortais: deu-me belas vestes e também ornamentos.

Verse 54

प्रदास्यति च तातस्य सुवर्णं कथितं च यत् । यद्गृह्णामि स्वहस्तेन मणिभद्रं द्वितीयकम्

E o ouro de que se dizia que meu pai daria—o que eu mesma recebo com a minha própria mão—é este segundo Maṇibhadra.

Verse 55

एवं निश्चित्य मनसा दृष्ट्वा रक्तपरिप्लुतम् । प्रथमं मणिभद्रं सा जगृहेऽथ द्वितीयकम्

Assim, decidida em seu íntimo, e vendo o primeiro Maṇibhadra encharcado de sangue, ela então aceitou o segundo.

Verse 56

अब्रवीच्च ततो वाक्यं सर्वलोकस्य शृण्वतः । अहं तातेन दत्तास्य विवाहे अग्निसंनिधौ

Então ela disse estas palavras, enquanto todos ouviam: “No casamento, na presença do fogo sagrado, meu pai entregou-me a ele.”

Verse 57

द्वितीयोऽयं दुराचारो वेषकर्ता समा गतः । मां च प्रार्थयते गुप्तां नानाचारैः पृथग्विधैः

“Este segundo é um homem perverso, artífice de disfarces, que aqui chegou; e procura-me em segredo por muitos meios impróprios e diversos.”

Verse 58

ततस्तु पार्थिवः क्रुद्धस्तस्य शाखावलंबनम् । आदिदेश द्विजश्रेष्ठा मणिभद्रस्य दुर्मतेः

Então o rei, enfurecido, ordenou que o malévolo Maṇibhadra fosse enforcado num ramo de árvore—ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे सोऽथ वधकानां समर्पितः । तं वृक्षं नीयमानस्तु श्लोकानेतांस्तदापठत्

Nesse ínterim, foi entregue aos carrascos; e, enquanto o levavam até aquela árvore, então recitou estes versos.

Verse 60

निर्दयत्वं तथा द्रोहं कुटिलत्वं विशेषतः । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

“Crueldade, traição e, sobretudo, astúcia tortuosa; impureza e falta de compaixão—dizem que estes são os defeitos das mulheres, nascidos da natureza.”

Verse 61

अन्तर्विषमया ह्येता बहिर्भागे मनोरमाः । गुञ्जाफलसमाकारा योषितः सर्व दैवहि

“Pois por dentro estão cheias de veneno, embora por fora sejam encantadoras; as mulheres, na aparência, são como as bagas de guñjā—ó todos vós, deuses.”

Verse 62

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पतिः । मन्वादयस्तथान्येऽपि स्त्रीबुद्धेस्तत्र किंच न

O que Uśanā conhece como śāstra e o que Bṛhaspati conhece; e também Manu e os demais—nada disso pode, de fato, abarcar a mente de uma mulher.

Verse 63

पीयूषमधरे वासं हृदि हालाहलं विषम् । आस्वाद्यतेऽधरस्तेन हृदयं च प्रपीड्यते

O néctar parece habitar nos lábios, mas no coração está o veneno Hālāhala: provam-se os lábios, e o coração é esmagado.

Verse 64

अलक्तको यथा रक्तो नरः कामी तथैव च । हृतसारस्तथा सोऽपि पादमूले निपा त्यते

Assim como um homem parece vermelho quando é untado com tintura de laca, assim também o homem movido pela luxúria é “tingido” pelo desejo. Tendo-lhe sido roubada a essência interior, cai aos pés dessa paixão, rebaixado.

Verse 65

संसारविषवृक्षस्य कुकर्मकुसुमस्य च । नरकार्तिफलस्योक्ता मूलमेषा नितंबिनी

Esta mulher de ancas sedutoras é declarada a raiz da árvore venenosa do saṃsāra: suas flores são as más ações, e seu fruto é o tormento do inferno.

Verse 66

कस्य नो जायते त्रासो दृष्ट्वा दूरा दपि स्त्रियम्

Quem não sente temor ao ver uma mulher, mesmo de longe?

Verse 67

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणन्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

Mesmo na primeira união, a mulher faz o homem revelar o ‘giro’ do saṃsāra, sob o pretexto da regra de circundar o fogo sagrado.

Verse 68

एतास्तु निर्घृणत्वेन निर्दय त्वेन नित्यशः । विशेषाज्जाड्यकृत्येन दूषयंति कुलत्रयम्

Estas mulheres, por constante aspereza e falta de compaixão—especialmente por conduta obtusa e degradante—trazem desonra à tríplice linhagem familiar.

Verse 69

कुलत्रयगृहं कीर्त्या निजया धवलीकृतम् । कृष्णं करोत्यकृ त्येन नारी दीपशिखेव तु

Uma mulher pode escurecer, por atos impróprios, a casa das três famílias que sua própria fama tornara luminosa—como a chama de uma lamparina que de súbito fumaça e enegrece.

Verse 70

धर्मवृक्षस्य वाताली चित्तपद्मशशिप्रभा । सृष्टा कामार्णवग्राही केन मोक्षदृढार्गला

Quem a criou—ela que é tempestade para a árvore do dharma, luar para o lótus da mente, crocodilo no oceano do desejo e ferrolho firme contra a libertação?

Verse 71

कारा संतानकूटस्य संसारवनवागुरा । स्वर्गमार्गमहागर्ता पुंसां स्त्री वेधसा कृता

Pelo Criador, a mulher foi feita para os homens como prisão do amontoado de descendência, como laço na floresta do saṃsāra e como grande abismo no caminho do céu.

Verse 72

वेधसा बंधनं किंचिन्नृणामन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोऽपि पाशोऽयं सुदृढः कृतः

Não vendo outra prisão para os homens, o Criador (Vedhas) forjou este laço sobremodo apertado, assumindo a forma de mulher.

Verse 73

इत्येवं बहुधा सोऽपि विललाप सुदुःखितः । स्त्रीचिन्तां बहुधा कृत्वा आत्मानं चाप्यगर्हयत्

Assim, de muitos modos ele se lamentou, profundamente aflito. Pensando repetidas vezes na mulher, também se censurou a si mesmo.

Verse 74

अहो कुबुद्धिना नैव लब्धं संसारजं फलम् । न कदाचिन्मया दत्तं तृष्णाव्याकुलचेतसा

Ai de mim! Por minha compreensão tola, não colhi fruto verdadeiro da vida mundana. Com a mente agitada pela sede do desejo, nunca dei caridade, nem uma só vez.

Verse 75

ऐश्वर्येऽपि स्थिते भूरि न मया सुकृतं कृतम् । कदाचिन्नैव जप्तं च न हुतं च हुताशने

Mesmo estando em meio a abundante prosperidade, não pratiquei qualquer ato meritório. Nunca recitei japa, nem ofereci oblações no fogo consagrado.

Verse 76

अथवा सत्यमेवोक्तं केनापि च महात्मना । कृपणेन समो दाता न भूतो न भविष्यति । अस्पृष्ट्वापि च वित्तं स्वं यः परेभ्यः प्रयच्छति

Ou, na verdade, é como disse um grande espírito: não houve nem haverá doador igual a um avarento—que, sem sequer desfrutar de sua própria riqueza, acaba por entregá-la a outros (ao deixá-la inutilizada e perdida).

Verse 77

शरणं किं प्रपन्नानां विषवन्मारयंति किम् । न दीयते न भुज्यंते कृपणेन धनानि च

Para os que buscam abrigo, que refúgio é o avarento—acaso os mata como veneno? Pois, nas mãos do mesquinho, a riqueza não é doada em caridade, nem sequer é desfrutada.

Verse 78

दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवंति वित्तस्य । यो न ददाति न भुंक्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति

Três são os destinos da riqueza: a caridade, o desfrute e a destruição. Quem não doa nem desfruta, para ele vem o terceiro destino: a ruína.

Verse 79

धनिनोप्यदानविभवा गण्यंते धुरि दरिद्राणाम् । नहि हंति यत्पिपासामतः समुद्रोऽपि मरुरेव

Até o rico sem generosidade é contado na fileira dos pobres. Pois o que não sacia a sede—por isso até o oceano pode ser como um deserto.

Verse 80

अत्युपयुक्ताः सद्भिर्गतागतैरहरहः सुनिर्विण्णाः । कृपणजनसंनिकाशं संप्राप्यार्थाः स्वपंतीह

A riqueza, muito usada pelos bons no constante ir e vir do serviço e da dádiva, cansa-se dia após dia. Mas, ao chegar à vizinhança do avarento, aqui as riquezas adormecem: ficam inertes e sem fruto.

Verse 81

प्राप्तान्न लभंते ते भोगान्भोक्तुं स्वकर्मणा कृपणाः । मुखपाकः किल भवति द्राक्षापाके बलिभुजानाम्

Os avarentos, por suas próprias ações, não alcançam os prazeres para de fato desfrutar do que adquiriram. Com efeito, até para os que comem as oferendas pode haver “ardor na boca” mesmo quando se cozinham uvas—pelo destino, o doce torna-se dor.

Verse 82

दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे संचयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां संचितमर्थं हरंत्यन्ये

Quando se tem recursos, deve-se dar e também fruir; não se deve acumular. Vê: outros levam a riqueza guardada pelas abelhas.

Verse 83

याचितं द्विजवरे न दीयते संचितं क्रतुवरे न योज्यते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चौरपार्थिवगृहेषु भुज्यते

O que um excelente brāhmaṇa pede não se dá; o que se ajunta não se aplica ao nobre sacrifício. Essa riqueza, guardada pela avareza, acaba sendo desfrutada nas casas de ladrões e de reis.

Verse 84

त्यागो गुणो वित्तवतां वित्तं त्यागवतां गुणः । परस्परवियुक्तौ तु वित्त त्यागौ विडम्बनम्

Para os que têm riqueza, a generosidade é a verdadeira virtude; para os generosos, a própria riqueza torna-se virtude. Mas, quando riqueza e caridade se separam, tanto o dinheiro quanto a renúncia viram mera zombaria.

Verse 85

किं तया क्रियते लक्ष्म्या या वधूरिव केवला । या न वेश्येव सामान्या पथिकैरपि भुज्यते

De que serve essa ‘Lakṣmī’ (riqueza) que permanece apenas como uma noiva intocada—guardada, mas não vivida—e que nem sequer é partilhada como uma cortesã comum, nem com os viajantes de passagem?

Verse 86

अर्थोष्मणा भवेत्प्राणो भवेद्भक्ष्यैर्विना नृणाम् । यतः संधार्यते भूमिः कृपणस्योष्मणा हि सा

Diz-se que a vida do homem pode prosseguir pelo ‘calor’ da riqueza, mesmo sem alimento. Pois a própria terra é ‘sustentada’ pelo calor do avarento, já que ele enterra nela os seus tesouros.

Verse 87

कृपणानां प्रसादेन शेषो धारयते महीम् । यतस्ते भूगतं वित्तं कुर्वते तस्य चोष्मणा

Pelo ‘favor’ dos avarentos, Śeṣa sustenta a terra—pois eles forçam sua riqueza a descer ao chão, e a terra também se aquece com o ‘calor’ desse tesouro enterrado.

Verse 88

एवं बहुविधा वाचः प्रलपन्मणिभद्रकः । नीत्वा तैः पार्थिवोद्दिष्टैः पुरुषैः परुषाक्षरम् । बहुधा प्रलपं श्चैव कृतः शाखावलंबनः

Assim Maṇibhadra proferiu palavras de muitos tipos. Então, por homens designados pelo rei, foi levado entre duras palavras; e, embora lamentasse de muitas maneiras, fizeram-no pender, suspenso de um ramo.

Verse 158

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मणिभद्रोपाख्याने मणिभद्रनिधनवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—no Sexto, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, no episódio de Maṇibhadra, o capítulo intitulado «Descrição da Morte de Maṇibhadra», sendo o Capítulo 158.