Adhyaya 8

Verse 1

अगस्त्य उवाच । किं चकार हरः स्कंद मंदराद्रिगतस्तदा । विलंबमालंबयति तस्मिन्नपि गजानने

Agastya disse: “Ó Skanda, que fez então Hara (Śiva), quando foi ao monte Mandara, enquanto o Elefante-Faceado (Gaṇeśa) ainda demorava?”

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य कथां पुण्यां कथ्यमानां मयाधुना । वाराणस्येकविषयामशेषाघौघनाशिनीम्

Skanda disse: «Ouve, ó Agastya, este relato sagrado que agora te narro—centrado somente em Vārāṇasī—que destrói por completo a torrente de pecados.»

Verse 3

करींद्रवदने तत्र क्षेत्रवर्येऽविमुक्तके । विलंबभाजित्र्यक्षेण प्रैक्षिक्षिप्रमधोक्षजः

Ali, nesse mais excelso campo sagrado—Avimukta—quando o de face de elefante se demorava, Adhokṣaja (Viṣṇu) voltou depressa o olhar para o Senhor de Três Olhos (Śiva).

Verse 4

प्रोक्तोथ बहुशश्चेति बहुमानपुरःसरम् । तथा त्वमपि माकार्षीर्यथा प्राक्प्रस्थितैः कृतम्

«Isto, de fato, já foi dito muitas vezes», falou, com a devida reverência à frente de suas palavras. «Assim, tu também não faças de outro modo; age como fizeram os que partiram antes.»

Verse 5

श्रीविष्णुरुवाच । उद्यमः प्राणिभिः कार्यो यथाबुद्धि बलाबलम् । परं फलंति कर्माणि त्वदधीनानि शंकर

Śrī Viṣṇu disse: «Os seres devem empreender esforço conforme seu entendimento de força e limitação. Porém, o fruto final das ações depende de ti, ó Śaṅkara.»

Verse 6

अचेतनानि कर्माणि स्वतंत्राः प्राणिनोपि न । त्वं च तत्कर्मणां साक्षी त्वं च प्राणिप्रवर्तकः

«As ações são insensíveis, e nem os seres vivos são verdadeiramente independentes. Tu és a testemunha dessas ações, e tu és o impulsionador dos seres.»

Verse 7

किंतु त्वत्पादभक्तानां तादृशी जायते मतिः । यया त्वमेव कथयेः साध्वनेनत्वनुष्ठितम्

Mas naqueles que são devotos de Teus pés sagrados surge tal entendimento, pelo qual Tu mesmo declaras: «Ele o realizou corretamente».

Verse 8

यत्किंचिदिह वै कर्मस्तोकं वाऽस्तोकमेव वा । तत्सिद्ध्यत्येव गिरिश त्वत्पादस्मृत्यनुष्ठितम्

Qualquer ato realizado aqui—seja pequeno ou grande—ó Senhor da Montanha, certamente alcança êxito quando é feito lembrando Teus pés sagrados.

Verse 9

सुसिद्धमपि वै कार्यं सुबुद्ध्यापि स्वनुष्ठितम् । अत्वत्पदस्मृतिकृतं विनश्यत्येव तत्क्षणात्

Mesmo uma tarefa bem firmada e realizada com boa compreensão perece de imediato se for feita sem a lembrança de Teus pés.

Verse 10

शंभुना प्रेषितेनाद्य सूद्यमः क्रियते मया । त्वद्भक्तिसंपत्तिमतां संपन्नप्राय एव नः

Hoje, por ordem de Śambhu, faço um esforço sincero; pois para os que possuem a riqueza da devoção a Ti, o êxito é quase certo para nós.

Verse 11

अतीव यदसाध्यं स्यात्स्वबुद्धिबलपौरुषैः । तत्कार्यं हि सुसिद्धं स्यात्त्वदनुध्यानतः शिव

Mesmo o que for totalmente impossível pelo próprio intelecto, força e esforço humano, torna-se perfeitamente realizado pela meditação em Ti, ó Śiva.

Verse 12

यांति प्रदक्षिणीकृत्य ये भवंतं भवं विभो । भवंति तेषां कार्याणि पुरोभूतानि ते भयात्

Aqueles que, após circundar-Te em pradakṣiṇā, ó Bhava, Senhor onipotente, seguem adiante, veem seus feitos já realizados de antemão, como se corressem à sua frente por temor ao Teu poder.

Verse 13

जातं विद्धि महादेव कार्यमेतत्सुनिश्चितम् । काशीप्रावेशिकश्चिंत्य शुभलग्नोदयः परम्

Sabe, ó Mahādeva, que esta obra já está realizada, firmemente decidida. Ergueu-se, em suprema plenitude, o momento auspicioso de entrar em Kāśī; acolhe-o sem dúvida.

Verse 14

अथवा काशिसंप्राप्तौ न चिंत्यं हि शुभाशुभम् । तदैव हि शुभः कालो यदैवाप्येत काशिका

Ou então, ao alcançar Kāśī, não se deve cogitar de sinais auspiciosos ou inauspiciosos; pois esse mesmo momento é auspicioso, exatamente quando se atinge Kāśikā.

Verse 15

शंभुं प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च पुनःपुनः । प्रतस्थेऽथ सलक्ष्मीको मंदराद्गरुडध्वजः

Tendo circundado Śambhu em pradakṣiṇā e prostrado-se repetidas vezes, Viṣṇu, o de estandarte de Garuḍa, acompanhado de Lakṣmī, partiu então de Mandara.

Verse 16

दृशोरतिथितां नीत्वा विष्णुर्वाराणसीं ततः । पुंडरीकाक्ष इत्याख्यां सफलीकृतवान्मुदा

Então Viṣṇu, levando Vārāṇasī como “hóspede” aos seus olhos ao contemplá-la, com alegria tornou plenamente verdadeiro e realizado o nome «Puṇḍarīkākṣa».

Verse 17

गंगावरणयोर्विष्णुः संभेदे स्वच्छमानसः । प्रक्षाल्य पाणिचरणं सचैलः स्नातवानथ

Na confluência do Gaṅgā com o Varaṇā, Viṣṇu—de mente serena e límpida—lavou as mãos e os pés e, em seguida, banhou-se ali, ainda trajando suas vestes.

Verse 18

तदाप्रभृति तत्तीर्थं पादोदकमितीरितम् । पादौ यदादौ शुभदौ क्षालितौ पीतवाससा

Desde então, aquele vau sagrado passou a ser chamado “Pādodaka”, pois ali, no princípio, foram lavados os pés auspiciosos de Pītavāsā—Viṣṇu, o Vestido de Amarelo.

Verse 19

तत्र पादोदके तीर्थे ये स्नास्यंतीह मानवाः । तेषां विनश्यति क्षिप्रं पापं सप्तभवार्जितम्

Aqueles que ali se banham, no vau sagrado de Pādodaka, destroem depressa os pecados acumulados ao longo de sete nascimentos.

Verse 20

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा दत्त्वा चैव तिलोदकम् । सप्तसप्त तथा सप्त स्ववंश्यांस्तारयिष्यति

O homem que ali realiza o śrāddha e oferece água com gergelim libertará a própria linhagem—sete vezes sete, e mais sete (gerações).

Verse 21

गयायां यादृशी तृप्तिर्लभ्यते प्रपितामहैः । तीर्थे पादोदके काश्यां तादृशी लभ्यते ध्रुवम्

A mesma satisfação que os antepassados alcançam em Gayā é, com certeza, alcançada em Kāśī, no vau sagrado de Pādodaka.

Verse 22

कृतपादोदक स्नानं पीतपादोदकोदकम् । दत्तपादोदपानीयं नरं न निरयः स्पृशेत्

Aquele que se banhou no sagrado Pādodaka, bebeu essa água de pādodaka e também a ofereceu como bebida santa—o inferno não toca tal homem.

Verse 23

विष्णुपादोदके तीर्थे प्राश्य पादोदकं सकृत् । जातुचिज्जननीस्तन्यं न पिबेदिति निश्चितम्

No vau sagrado de Viṣṇu-Pādodaka, tendo alguém sorvido o pādodaka ainda que uma única vez, fica firmemente decidido que jamais deve voltar a beber o leite materno.

Verse 24

सचक्र शालग्रामस्य शंखेन स्नापितस्य च । अद्भिः पादोदकस्यांबु पिबन्नमृततां व्रजेत्

Quem bebe a água de pādodaka—isto é, a água com que se banhou o Śālagrāma marcado com o disco, banhado com uma concha—alcança a imortalidade (amṛtatva).

Verse 25

विष्णुपादोदके तीर्थे विष्णुपादोदकं पिबेत् । यदि तत्सुधया किं नु बहुकालीनयातया

No vau sagrado de Viṣṇu-Pādodaka, deve-se beber o pādodaka de Viṣṇu; pois, se isso é néctar em si, que necessidade há de um ‘amṛta’ velho, guardado por muito tempo?

Verse 26

काश्यां पादोदके तीर्थे यैः कृता नोदकक्रियाः । जन्मैव विफलं तेषां जलबुद्बुद सश्रियाम्

Aqueles que não realizam os ritos de água no sagrado Pādodaka em Kāśī—ainda que possuam o brilho fugaz da vida, como bolhas na água—tornam infrutífero o próprio nascimento.

Verse 27

कृतनित्यक्रियो विष्णुः सलक्ष्मीकः सकाश्यपिः । उपसंहृत्य तां मूर्तिं त्रैलोक्यव्यापिनीं तथा

Viṣṇu, após concluir seus ritos diários, juntamente com Lakṣmī e também com Kāśyapa, recolheu aquela Forma que permeava os três mundos.

Verse 28

विधाय दार्षदीं मूर्तिं स्वहस्तेनादिकेशवः । स्वयं संपूजयामास सर्वसिद्धिसमृद्धिदाम्

Tendo moldado com as próprias mãos uma imagem de pedra, Ādikeśava ele mesmo a venerou—um ícone que concede a plenitude de toda realização e a prosperidade auspiciosa.

Verse 29

आदिकेशवनाम्नीं तां श्रीमूर्तिं पारमेश्वरीम् । संपूज्य मर्त्यो वैकुंठं मन्यते स्वगृहांगणम्

Depois de venerar devidamente aquela gloriosa e supremamente divina imagem chamada Ādikeśava, o mortal passa a considerar até o pátio de sua própria casa como o próprio Vaikuṇṭha.

Verse 30

श्वेतद्वीप इति ख्यातं तत्स्थानं काशिसीमनि । श्वेतद्वीपे वसंत्येव नरास्तन्मूर्तिसेवकाः

Esse lugar, dentro dos limites de Kāśī, é conhecido como ‘Śvetadvīpa’. De fato, os homens que servem essa sagrada imagem habitam em Śvetadvīpa.

Verse 31

क्षीराब्धिसंज्ञं तत्रान्यत्तीर्थं केशवतोग्रतः । कृतोदकक्रियस्तत्र वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

Há ali outro tīrtha chamado ‘Kṣīrābdhi’, situado diante de Keśava. Tendo ali realizado os ritos da água, deve-se residir, em observância, na margem de Kṣīrābdhi.

Verse 32

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा गां दत्त्वा च पयस्विनीम् । यथोक्तसर्वाभरणां क्षीरोदे वासयेत्पितॄन्

Ali, tendo realizado o śrāddha e doado uma vaca leiteira adornada conforme o rito, o homem faz com que seus antepassados habitem contentes em Kṣīroda, o reino do Oceano de Leite.

Verse 33

एकोत्तरशतं वंश्यान्नवेत्पायस कर्दमम् । क्षीरोदरोधः पुण्यात्मा भक्त्या तत्रैकधेनुदः

Um único dom de vaca, oferecido ali com devoção por uma alma virtuosa na margem de Kṣīroda, concede satisfação—como de payasa e oblações doces—a cento e um descendentes da linhagem.

Verse 34

बह्वीश्च नैचिकीर्दत्त्वा श्रद्धयात्र सदक्षिणाः । शय्योत्तरांश्च प्रत्येकं पितॄंस्तत्र सुवासयेत्

Ao oferecer ali muitas oblações naicikī, com fé e a devida dakṣiṇā, e ao dar leitos e dádivas adicionais, faz-se com que cada ancestral ali habite com conforto nesse domínio sagrado.

Verse 35

क्षीरोदाद्दक्षिणे तत्र शंखतीर्थमनुत्तमम् । तत्रापि संतर्प्यपितॄन्विष्णुलोकेमहीयते

Ao sul de Kṣīroda está o incomparável Śaṅkha-tīrtha. Mesmo ali, ao satisfazer os antepassados, a pessoa é honrada no mundo de Viṣṇu.

Verse 36

तद्याम्यां चक्रतीर्थं च पितॄणामपि दुर्लभम् । तत्रापि विहितश्राद्धो मुच्यते पैतृकादृणात्

Ao seu sul fica o Cakra-tīrtha, raro até mesmo para os antepassados. Mesmo ali, quem realiza o śrāddha conforme prescrito é libertado da dívida ancestral.

Verse 37

तत्संन्निधौ गदातीर्थं विष्वगाधिनिबर्हणम् । तारणं च पितॄणां वै कारणं चैनसां क्षये

Perto daquele (Cakra-tīrtha) está o Gadā-tīrtha, que destrói as aflições profundamente enraizadas. Ele é, de fato, causa da libertação dos Pitṛs (antepassados) e do declínio dos pecados.

Verse 38

पद्मतीर्थं तदग्रे तु तत्र स्नात्वा नरोत्तमः । पितॄन्संतर्प्य विधिना पद्मयानेव हीयते

À frente daquele está o Padma-tīrtha. O melhor dos homens, tendo-se banhado ali e satisfeito devidamente os Pitṛs com os ritos prescritos, parte como se fosse levado num carro aéreo de lótus.

Verse 39

तत्रैव च महालक्ष्म्यास्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । स्वयं यत्र महालक्ष्मीः स्नाता त्रैलोक्यहर्षदा

Ali mesmo está o tīrtha de Mahālakṣmī, afamado nos três mundos, onde a própria Mahālakṣmī outrora se banhou, trazendo júbilo aos três mundos.

Verse 40

तत्र तीर्थे कृतस्नानो दत्त्वा रत्नानि कांचनम् । पट्टांबराणि विप्रेभ्यो न लक्ष्म्या परिहीयते

Tendo-se banhado nesse tīrtha e doado aos brāhmaṇas joias, ouro e finas vestes de seda, sua Lakṣmī (prosperidade) jamais se reduz.

Verse 41

यत्रयत्र हि जायेत तत्रतत्र समृद्धिमान् । पितरोपि हि सुश्रीकास्तस्य स्युस्तीर्थगौरवात्

Onde quer que venha a nascer, ali mesmo será próspero; e até seus antepassados se tornam ricamente agraciados, pela majestade desse tīrtha.

Verse 42

तत्रास्ति हि महालक्ष्म्या मूर्तिस्त्रैलोक्यवंदिता । तां प्रणम्य नरो भक्त्या न रोगी जायते क्वचित्

Ali existe uma imagem de Mahālakṣmī, venerada nos três mundos. Quem se prostra diante dela com devoção jamais nasce acometido por enfermidade.

Verse 43

नभस्य बहुलाष्टम्यां कृत्वा जागरणं निशि । समभ्यर्च्य महालक्ष्मीं व्रती व्रतफलं लभेत्

Na bahulāṣṭamī, o oitavo dia escuro do mês de Nabhas (Bhādrapada), mantendo vigília durante a noite e adorando devidamente Mahālakṣmī, o devoto observante alcança o fruto pleno do voto.

Verse 44

तार्क्ष्य तीर्थं हि तत्रास्ति तार्क्ष्यकेशवसन्निधौ । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या संसाराहिं न पश्यति

Ali também há o Tārkṣya-tīrtha, junto de Tārkṣya-Keśava. Banhar-se ali com devoção faz com que o homem já não veja a serpente do saṃsāra.

Verse 45

तदग्रे नारदं तीर्थं महापातकनाशनम् । ब्रह्मविद्योपदेशं च प्राप्तवान्यत्र नारदः

Adiante está o Nārada-tīrtha, destruidor de grandes pecados; ali Nārada recebeu o ensinamento da brahma-vidyā, o conhecimento de Brahman.

Verse 46

तत्र स्नातो नरः सम्यग्ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात् । केशवात्तेन तत्रोक्तः काश्यां नारदकेशवः

Quem se banha ali alcança verdadeiramente a brahma-vidyā. Por isso, em Kāśī, o Keśava daquele lugar é chamado «Nārada-Keśava».

Verse 47

अर्चयित्वा नरो भक्त्या देवं नारदकेशवम् । जनन्या जठरं पीठमध्यास्ते न कदाचन

Tendo adorado com devoção o Senhor Nārada-Keśava, o homem jamais volta a deitar-se no ventre materno, nem a repousar no assento do parto, em tempo algum.

Verse 48

प्रह्लादतीर्थं तस्याग्रे यत्र प्रह्लादकेशवः । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा विप्णुलोके महीयते

Diante desse santuário está o Prahlāda-tīrtha, onde se faz presente Prahlāda-Keśava. Quem ali realiza o Śrāddha e ritos correlatos é honrado no mundo de Viṣṇu.

Verse 49

आंबरीषमहातीर्थमघघ्नं तस्य सन्निधौ । तत्रौदकीं क्रियां कुर्वन्निष्कालुष्यं लभेन्नरः

Perto dali está o grande Āmbārīṣa-tīrtha, destruidor de pecados. Realizando ali os ritos com água, o homem alcança pureza, livre de mancha e impureza.

Verse 50

आदित्यकेशवः पूज्य आदिकेशव पूर्वतः । तस्य संदर्शनादेव मुच्यते चोच्चपातकैः

Āditya-Keśava é digno de veneração, situado a leste de Ādi-Keśava. Apenas por contemplá-lo, alguém se liberta até mesmo dos pecados mais graves.

Verse 51

दत्तात्रेयेश्वरं तीर्थं तत्रैवादिगदाधरः । पितॄन्संतर्प्य तत्रैव ज्ञानयोगमवाप्नुयात्

Ali está o tīrtha de Dattātreyeśvara, e ali mesmo está Ādi-Gadādhara. Tendo ali satisfeito os Pitṛs (ancestrais), alcança-se o yoga do conhecimento espiritual.

Verse 52

भृगुकेशवपूर्वेण तीर्थं वै भार्गवं परम् । तत्र स्नातो नरः प्राज्ञो भवेद्भार्गववत्सुधीः

A leste de Bhṛgu-Keśava está, de fato, o supremo Bhārgava-tīrtha. Quem ali se banha, sendo prudente, torna-se sábio e discernente, como um Bhārgava.

Verse 53

तत्र वामनतीर्थं च प्राच्यां वामनकेशवात् । पूजयित्वा च तं विष्णुं वसेद्वामनसन्निधौ

Ali também há o Vāmana-tīrtha, a leste de Vāmana-Keśava. Tendo venerado esse Viṣṇu, que o devoto permaneça na presença de Vāmana.

Verse 54

नरनारायणं तीर्थं नरनारायणात्पुरः । तत्र तीर्थे कृतस्नानो नरो नारायणो भवेत्

Diante de Nara-Nārāyaṇa está o Nara-Nārāyaṇa-tīrtha. Quem se banha nesse tīrtha torna-se semelhante a Nārāyaṇa, pleno de auspiciosidade divina.

Verse 55

यज्ञवाराह तीर्थं च तदग्रे पापनाशनम् । प्रतिमज्जनतस्तत्र राजसूय क्रतोः फलम्

Há também o Yajña-Vārāha-tīrtha, à sua frente, destruidor de pecados. Por imergir-se ali repetidas vezes, obtém-se o fruto do sacrifício Rājasūya.

Verse 56

विदारनारसिंहाख्यं तत्र तीर्थं सुनिर्मलम् । स्नातो विदारयेत्तत्र पापं जन्मशतार्जितम्

Ali há o tīrtha imaculadíssimo chamado Vidāra-Narasiṃha. Quem ali se banha dilacera e destrói os pecados acumulados ao longo de cem nascimentos.

Verse 57

गोपिगोविंद तीर्थं च गोपिगोविंदपूर्वतः । स्नात्वा तत्र समभ्यर्च्य विष्णुं विष्णुप्रियो भवेत्

Há também o tīrtha chamado Gopī-Govinda, a leste de Gopī-Govinda. Quem ali se banha e adora Viṣṇu com reverência torna-se querido de Viṣṇu.

Verse 58

तीर्थं लक्ष्मीनृसिंहाख्यं गोपिगोविंद दक्षिणे । न लक्ष्म्या त्यज्यते क्वापि तत्तीर्थं परिमज्जनात्

Ao sul de Gopī-Govinda fica o tīrtha sagrado chamado Lakṣmī-Nṛsiṃha. Ao imergir nesse tīrtha, Lakṣmī —a fortuna e a graça divina— jamais abandona a pessoa, em lugar algum e em tempo algum.

Verse 59

तदग्रे शेषतीर्थं च शेषमाधवसन्निधौ । तर्पितानां पितॄणां च यत्र तृप्तिर्न शिष्यते

À frente desse lugar está o Śeṣa-tīrtha, junto de Śeṣa-Mādhava. Ali, quando se oferece tarpaṇa aos Pitṛs (ancestrais), a sua satisfação não diminui, permanecendo plena e duradoura.

Verse 60

शंखमाधवतीर्थं च तदवाच्यां सुनिर्मलम् । कृतोदको नरस्तत्र भवेत्पापोपि निर्मलः

E há o Śaṅkha-Mādhava Tīrtha, celebrado como de pureza excelsa. Aquele que ali realiza o rito das águas, o banho sagrado, torna-se puro, mesmo que carregado de pecado.

Verse 61

तदग्रे च हयग्रीवं तीर्थं परमपावनम् । तत्र स्नात्वा हयग्रीवं केशवं परिपूज्य च

Além disso está o Hayagrīva Tīrtha, supremamente purificador. Tendo-se banhado ali, deve-se também venerar Keśava na forma de Hayagrīva, com devoção plena.

Verse 62

पिंडं च तत्र निर्वाप्य हयग्रीवस्य सन्निधौ । हायग्रीवीं श्रियं प्राप्य समुच्येत सपूर्वजः

E, tendo ali oferecido o piṇḍa na presença de Hayagrīva, alcança-se a prosperidade concedida por Hayagrīva e é-se elevado juntamente com os antepassados.

Verse 63

स्कंद उवाच । प्रसंगतो मयैतानि तीर्थानि कथितानि ते । भूमौ तिलांतरायां यत्तत्र तीर्थान्यनेशः

Skanda disse: Por ensejo, eu te narrei estes tīrthas. Na região da terra chamada Tilāntarā há, de fato, inumeráveis passagens sagradas, ó Senhor.

Verse 64

पातालं गमितः पूर्वं हरिणा विक्रमैस्त्रिभिः । वृत्तवानपि वै वृत्रः सुत्राम्णा विनिसूदितः

Antigamente, Hari alcançou Pātāla com suas três passadas; e Vṛtra também, embora terrível, foi morto por Sutrāman (Indra).

Verse 65

उद्दिष्टानां तु तीर्थानामेतेषां कलशोद्भव । नाममात्रमपि श्रुत्वा निष्पापो जायते नरः । इदानीं प्रस्तुतं विप्र शृणु वक्ष्यामि तेग्रतः । वैकुंठनाथो यच्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

Ó Kalaśodbhava (Agastya), desses tīrthas indicados, apenas ouvir até mesmo seus nomes torna o homem sem pecado. Agora, ó brāhmaṇa, escuta o que é oportuno; declararei diante de ti o que fez Vaikuṇṭhanātha, o Senhor que porta concha, disco e maça.

Verse 66

तस्यां मूर्तौ समावेश्य कैशव्यामथ केशवः । शंभोः कार्ये कृतमना अंशांशांशेन निर्गतः

Então Keśava, entrando naquela forma kaiśavī, com o coração voltado a cumprir o desígnio de Śambhu, manifestou-se por uma fração de uma fração de uma fração de seu poder.

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अंशांशांशेन निश्चक्रे कुतो भोश्चक्रपाणिना । क्व निर्गतं च हरिणा प्राप्य काशीं षडानन

Disse Agastya: Ó Ṣaḍānana, de onde surgiu Cakrapāṇi (Viṣṇu) por essa ínfima fração? E, ao alcançar Kāśī, em que lugar exato Hari se manifestou?

Verse 68

स्कंद उवाच । सामस्त्येन यदर्थं न निर्गतं विष्णुना मुने । ब्रुवे तत्कारणमिति क्षणमात्रं निशामय

Skanda disse: «Ó sábio, escuta apenas por um instante, enquanto explico a razão pela qual Viṣṇu não se retirou por completo, em sua totalidade».

Verse 69

संप्राप्य पुण्यसंभारैः प्राज्ञो वाराणसीं पुरीम् । न त्यजेत्सर्वभावेन महालाभैरपीरितः

Tendo alcançado a cidade de Vārāṇasī por tesouros de mérito acumulado, o sábio jamais deve abandoná-la de todo o coração, nem se deixar seduzir sequer por grandes ganhos mundanos.

Verse 70

अतः प्रतिकृतिः स्वीया तत्र काश्यां मुरारिणा । प्रतितस्थे कलशजस्तोकांशेन च निर्गतम्

Por isso, em Kāśī, Murāri (Viṣṇu) ali estabeleceu a sua própria representação; e o sábio nascido do pote de água (Agastya) partiu, porém apenas em pequena medida.

Verse 71

किंचित्काश्या उदीच्यां च गत्वा देवेन चक्रिणा । स्वस्थित्यै कल्पितं स्थानं धर्मक्षेत्रमितीरितम्

Tendo ido um pouco ao norte de Kāśī, o Senhor portador do disco (Cakrin) formou um lugar para a sua própria permanência; é celebrado como ‘Dharmakṣetra’, o Campo do Dharma.

Verse 72

ततस्तु सौगतं रूपं शिश्राय श्रीपतिः स्वयम् । अतीव सुंदरतरं त्रैलोक्यस्यापिमोहनम्

Então o próprio Śrīpati assumiu uma forma Saugata, semelhante à budista: belíssima em excesso, capaz de encantar até os três mundos.

Verse 73

श्रीः परिव्राजिका जाता नितरां सुभगाकृतिः । यामालोक्य जगत्सर्वं चित्रन्यस्तमिवास्थितम्

Śrī (Lakṣmī) tornou-se uma renunciante errante, de forma sumamente auspiciosa; ao contemplá-la, o mundo inteiro ficou imóvel, como se estivesse pintado num quadro.

Verse 74

विश्वयोनिं जगद्धात्रीं न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकाम् । गरुत्मानपि तच्छिष्यो जातो लोकोत्तराकृतिः

Essa Mãe do Mundo—ventre do universo, sustentadora da criação—trazia um livro na ponta da mão abaixada; e até Garuḍa tornou-se seu discípulo, assumindo uma forma além do mundo comum.

Verse 75

अत्यद्भुत महाप्राज्ञो निःस्पृहः सर्ववस्तुषु । गुरुशुश्रूषणपरो न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकः

Ele era assombroso e de grande sabedoria, sem cobiça por coisa alguma; dedicado ao serviço do mestre, com um livro sustentado à frente da mão abaixada.

Verse 76

अपृच्छत्परमं धर्मं संसारविनिमोचकम् । आचार्यवर्यं सौम्यास्यं प्रसन्नात्मानमुत्तमम्

Ele perguntou ao mestre excelso sobre o dharma supremo que liberta do saṃsāra; esse mestre, de rosto sereno, coração tranquilo e excelência sublime.

Verse 77

धर्मार्थशास्त्रकुशलं ज्ञानविज्ञानशालिनम् । सुस्वरं सुपदव्यक्ति सुस्निग्धमृदुभाषिणम्

Contemplou o mestre: versado nos śāstras de dharma e artha, pleno de saber e de compreensão realizada; de voz agradável, expressão nítida, e fala mansa, suave e afetuosa.

Verse 78

स्तंभनोच्चाटनाकृष्टि वशीकर्मादिकोविदम् । व्याख्यानसमयाकृष्ट पक्षिरोमांचकारिणम्

Era perito em atos como imobilizar, afastar, atrair e subjugar; e quando iniciou sua exposição, até as aves foram atraídas e se arrepiaram de enlevo.

Verse 79

पीततद्गीतपीयूष मृगपूगैरुपासितम् । महामोदभराक्रांत वातचांचल्यहारिणम्

Bandos de cervos, após beberem o néctar de seu canto, o assistiam; tomados por grande júbilo, eram libertos da inconstância inquieta da mente, semelhante ao vento.

Verse 80

वृक्षैरपि पतत्पुष्पच्छलैःकृतसमर्चनम् । ततःप्रोवाच पुण्यात्मा पुण्यकीर्तिः स सौगतः

Até as árvores, sob o pretexto de flores que caíam, pareciam prestar adoração. Então falou aquele de alma virtuosa, Puṇyakīrti, o budista de santa fama.

Verse 81

शिष्यं विनयकीर्तिं तं महाविनयभूषणम्

Aquele discípulo, Vinayakīrti, era ornado de grande humildade e disciplina.

Verse 82

रत्नाकरे रत्नसंख्या संख्याविद्भिरपीष्यते । लिंगप्रतिष्ठा पुण्यस्य न तु संख्येति लिख्यते

Num oceano de gemas, até os peritos em contar reconhecem o número de joias; porém o mérito de estabelecer um Śiva-liṅga não se escreve como número.

Verse 83

अनादिसिद्धः संसारः कर्तृकर्मविवर्जितः । स्वयं प्रादुर्भवेदेष स्वयमेव विलीयते

O saṃsāra está estabelecido sem começo, isento de verdadeiro agente e de ação; por si mesmo surge, e por si mesmo se dissolve.

Verse 84

ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं यावद्देहनिबंधनम् । आत्मैवैकेश्वरस्तत्र न द्वितीयस्तदीशिता

De Brahmā até um simples tufo de relva, enquanto houver vínculo ao corpo, aí o Si mesmo é o único Senhor; não há um segundo governante além Disso.

Verse 85

यद्ब्रह्मविष्णुरुद्राद्यास्तथाख्या देहिनामिमाः । आख्या यथास्मदादीनां पुण्यकीर्त्यादिरुच्यते

Assim como os seres encarnados são designados por nomes como «Brahmā», «Viṣṇu» e «Rudra», do mesmo modo para pessoas como nós há nomes—como «Puṇyakīrti»—usados na fala comum.

Verse 86

देहो यथा स्मदादीनां स्वकालेन विलीयते । ब्रह्मादि मशकांतानां स्वकालाल्लीयते तथा

Assim como o corpo de pessoas como nós perece no seu devido tempo, assim também os corpos de todos—de Brahmā até um mosquito—se desfazem quando chega a sua hora.

Verse 87

विचार्यमाणे देहेस्मिन्नकिंचिदधिकं क्वचित् । आहारो मैथुनं निद्रा भयं सर्वत्र यत्समम्

Quando este corpo é examinado, não se encontra em parte alguma algo superior: alimento, união sexual, sono e medo são iguais em todos os seres.

Verse 88

निजाहारपरीमाणं प्राप्य सर्वोपि देहभृत् । सदृशीमेव संतृप्तिं प्राप्नुयान्नाधिकेतराम्

Todo ser que tem corpo, ao obter apenas a medida própria de alimento, alcança uma saciedade proporcional a essa medida—nem maior nem diversa do que é adequado.

Verse 89

यथा वितृषिताः स्याम पीत्वा पेयं मुदा वयम् । तृषितास्तु तथान्येपि न विशेषोल्पकोधिकः

Assim como nós, sedentos, ao bebermos com alegria uma bebida ficamos livres da sede, assim também os outros sedentos; nisso não há diferença especial, nem pequena nem grande.

Verse 90

संतु नार्यः सहस्राणि रूपलावण्यभूमयः । परं निधुवने काले ह्येकैवेहोपयुज्यते

Ainda que haja milhares de mulheres, plenas de beleza e encanto, no momento da união íntima, aqui apenas uma de fato é tomada.

Verse 91

अश्वाः परः शताः संतु संत्वनेकेप्यनेकषाः । अधिरोहे तथाप्येको न द्वितीयस्तथात्मनः

Ainda que haja mais de cem cavalos, muitos e de muitos tipos, para montar e cavalgar usa-se apenas um; não há um segundo ao mesmo tempo.

Verse 92

पर्यंकशायिनां स्वापे सुखं यदुपपद्यते । तदेव सौख्यं निद्रायामिह भूशायिनामपि

A felicidade que surge no sono daqueles que repousam num leito é a mesma felicidade, no sono, também para os que se deitam no chão.

Verse 93

यथैव मरणाद्भीतिरस्मदादि वपुष्मताम् । ब्रह्मादिकीटकांतानां तथा मरणतो भयम्

Assim como o medo da morte existe nos seres corporificados como nós, assim também há medo da morte em todos — de Brahmā até o menor inseto.

Verse 94

सर्वेतनुभृतस्तुल्या यदि बुद्ध्या विचार्यते । इदं निश्चित्य केनापि नो हिंस्यः कोपि कुत्रचित्

Se alguém refletir com discernimento, todos os seres corporificados são iguais. Sabendo isso com certeza, ninguém deve ferir ser algum, em lugar nenhum.

Verse 95

धर्मो जीवदया तुल्यो न क्वापि जगतीतले । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या जीवदया नृभिः

Na face da terra não há dharma igual à compaixão pelos seres vivos. Portanto, com todo esforço, os homens devem praticar a bondade para com a vida.

Verse 96

एकस्मिन्रक्षिते जीवे त्रैलोक्यं रक्षितं भवेत् । घातिते घातितं तद्वत्तस्माद्रक्षेन्न घातयेत्

Quando se protege uma única vida, é como se se protegessem os três mundos; quando se tira uma vida, é como se se tirassem os três mundos. Portanto, proteja-se e não se cause morte.

Verse 97

अहिंसा परमो धर्म इहोक्तः पूर्वसूरिभिः । तस्मान्न हिंसा कर्तव्या नरैर्नरकभीरुभिः

A não-violência (ahiṃsā) é o dharma supremo—assim o declararam aqui os sábios antigos. Portanto, os que temem o naraka jamais devem praticar violência.

Verse 98

न हिंसा सदृशं पापं त्रैलोक्ये सचराचरे । हिंसको नरकं गच्छेत्स्वर्गं गच्छेदहिंसकः

Nos três mundos, entre os seres móveis e imóveis, não há pecado igual à violência. O violento vai ao naraka; o não violento vai ao céu.

Verse 99

संति दानान्यनेकानि किं तैस्तुच्छ फलप्रदैः । अभीति दानसदृशं परमेकमपीह न

Há muitas espécies de dádivas, mas de que servem as que concedem frutos insignificantes? Aqui não há sequer uma dádiva igual ao supremo dom da destemoridade (abhaya).

Verse 100

इह चत्वारि दानानि प्रोक्तानि परमर्षिभिः । विचार्य नानाशास्त्राणि शर्मणेत्र परत्र च

Aqui, os grandes ṛṣi, após refletirem sobre diversos śāstra, declararam quatro tipos de dádivas, que trazem bem-estar neste mundo e no próximo.

Verse 110

वृक्षांश्छित्त्वा पशून्हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम । दग्ध्वा वह्नौ तिलाज्यादि चित्रं स्वर्गोऽभिलप्यते

Depois de cortar árvores, matar animais e fazer um lamaçal de sangue—e então queimar no fogo gergelim, ghee e semelhantes—estranhamente as pessoas falam do ‘céu’ como objetivo.

Verse 120

मुधा जातिविकल्पोयं लोकेषु परिकल्प्यते । मानुष्ये सति सामान्ये कोधमः कोथ चोत्तमः

Vã é a noção de «distinções de casta» que se fabrica nos mundos. Sendo a humanidade comum a todos, quem é de fato inferior, e quem, em verdade, superior?

Verse 130

वंध्यानां चापि वंध्यात्वं सा परिव्राजिकाहरत् । तैस्तैश्च कार्मणोपायैरसौ भाग्यवतीः स्त्रियः

Aquela monja errante removeu até a esterilidade das mulheres estéreis; por diversos meios ocultos, fez das mulheres «afortunadas», como se abençoadas por bom destino.

Verse 140

विलोक्य तं समायातं दूरादुत्कंठितो नृपः । मेने भवेद्गुरुरयं युक्तो मदुपदेशने

Ao vê-lo aproximar-se de longe, o rei, tomado de ansiosa expectativa, pensou: «Este seria um guru adequado para me instruir».

Verse 150

अधुना गुरुरेधित्वं मम भाग्योदयागतः । राज्यं तु प्रकरोम्येवं न्यक्कृतांतकसाध्वसम्

Agora, com o despertar da minha boa fortuna, a grandeza de um guru entrou em minha vida. Assim governarei meu reino, tendo subjugado o temor de Yama, a Morte.

Verse 160

विरिंचिं सारथिं कृत्वा कृत्वा विष्णुं च पत्त्रिणम् । रथचक्रे पुष्पवंतौ प्रतोदं प्रणवात्मकम्

Fazendo de Viriñci (Brahmā) o cocheiro, e de Viṣṇu a ave (montaria/estandarte), com as rodas do carro repletas de flores e um aguilhão formado do sagrado Praṇava (Oṃ)…

Verse 170

इदानीं दिश मे तात कर्मनिर्मूलनक्षमम् । उपायं त्वमुपायज्ञ येन निर्वृतिमाप्नुयाम्

Agora, querido pai, mostra-me um meio capaz de arrancar o karma pela raiz. Tu és hábil nos upāya; por ele eu possa alcançar a paz e a libertação.

Verse 180

संख्यास्ति यावती देहे देहिनो रोमसंभवा । तावतोप्यपराधा वै यांति लिंग प्रतिष्ठया

Tantos quantos são os pelos que nascem no corpo de um ser vivo, tantos, de fato, são os delitos que se desfazem ao estabelecer um Śiva-liṅga.

Verse 190

अहो उदर्क एतस्य न कैश्चित्प्रतिपद्यते । अस्माकमपि यद्दूरमदवीयस्तदस्य यत्

Ai de nós! Ninguém compreende verdadeiramente o desfecho último disto. Até o que nos parece distante, para isso é ainda mais distante.

Verse 200

विलोक्य काशीं परितो मायाद्विजवपुर्हरिः । भूयोभूयो विचार्यापि किमत्रातीव पावनम्

Hari, tendo assumido por sua māyā o corpo de um brāhmaṇa, olhou ao redor de Kāśī. Refletindo repetidas vezes, perguntou-se: «O que há aqui que seja supremamente purificador?»

Verse 210

अभिषिच्य महाबुद्धिः पौराञ्जानपदानपि । प्रसादीकृत्य पुण्यात्मा पुनः काशीमगान्नृपः

O rei de grande inteligência, tendo realizado a consagração (abhiṣeka) e conquistado a boa vontade tanto dos citadinos quanto dos camponeses, esse governante de alma meritória voltou novamente a Kāśī.

Verse 220

दिव्यैर्दुकूलनेपथ्यैरलंचक्रे मुदान्वितैः । त्रिनेत्रीकृतसद्भाल श्यामीकृतशिरोधरम्

Com vestes celestiais e adornos, com alegria o enfeitou: na fronte formosa traçou o sinal do Três-Olhos e escureceu os cabelos sobre a cabeça.

Verse 229

अस्याख्यानस्य पठनाद्विष्णोरिव मनोरथाः । संपूर्णतां गमिष्यंति शंभोश्चिंतितकारिणः

Pela leitura deste relato sagrado, os desejos do coração alcançam plenitude—como os concedidos por Viṣṇu—pois Śambhu realiza aquilo que se contempla na mente.