Adhyaya 50

Verse 1

सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्

Sūta disse: Tendo ouvido este incomparável Kāśīkhaṇḍa do Skanda Purāṇa, sinto-me profundamente saciado; e também o conservei firmemente no coração.

Verse 2

अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्

“Ó Pārāśarya, filho de Parāśara, expõe o capítulo Anukramaṇikā, que serve de índice, e também este supremo Māhātmya, para que aqui seja apresentado exatamente como outrora.”

Verse 3

व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः

Vyāsa disse: “Ó Sūta, ó justo de alma, escuta—ó Jātūkarṇya. Que Śuka, Vaiśaṃpāyana e os demais, e até os jovens estudantes, ouçam isto também.”

Verse 4

अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्

“Proclamarei o capítulo-índice, o Anukramaṇikā, e também o Māhātmya que surge neste Khaṇḍa—destruidor do pecado e grande aumentador do mérito.”

Verse 5

विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः

“No primeiro capítulo é narrado o diálogo entre Vindhya e Nārada; no segundo, descreve-se o poder majestoso de Satyaloka.”

Verse 6

अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः

Em seguida vem o relato da chegada dos deuses ao āśrama de Agastya; a história da esposa devotada ao seu voto (pativratā); e a partida do sábio nascido do vaso, Agastya.

Verse 7

तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्

Depois vem o louvor dos tīrthas sagrados; em seguida são recordadas as célebres sete cidades santas; depois, a verdadeira natureza de Saṃyaminī; e, após isso, o reino chamado Bradhnaloka.

Verse 8

इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः

Então se narra a obtenção dos mundos de Indra e de Agni, e depois a história de Śivaśarman; em seguida, a manifestação que surgiu de Agni, e dela a origem de Kravyāda e de Varuṇa.

Verse 9

गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः

Depois se descreve a origem dos senhores de Gandhavatī e de Alakāpurī; e a plena chegada ao mundo lunar do duas-vezes-nascido Śivaśarman.

Verse 10

उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः

Depois vem o relato de Uḍuloka; em seguida a origem de Śukra; e então a descrição dos mundos de Māheya, de Guru (Bṛhaspati) e de Saurī (Śani).

Verse 11

सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः

Em seguida descrevem-se os mundos dos Sete Ṛṣis; depois, as austeridades (tapas) de Dhruva; depois, a obtenção por Dhruva da estação eterna; e, então, sua permanência em Dhruvaloka.

Verse 12

दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः

Para o devoto chamado Śivaśarman há a visão de Satyaloka; há também a consagração (abhiṣeka) que concede uma forma divina de quatro braços; e, por fim, para Śivaśarman, há a libertação (nirvāṇa).

Verse 13

स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः

Depois vem o diálogo entre Skanda e Agastya; o relato do surgimento de Maṇikarṇī; em seguida, a grandeza (māhātmya) do Gaṅgā; e então os hinos de Daśaharā.

Verse 14

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः

Relata-se também o poder do Gaṅgā e o “Gaṅgā-nāma-sahasra”, os mil nomes do Gaṅgā; depois, o louvor de Vārāṇasī; e, em seguida, a manifestação de Bhairava.

Verse 15

दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्

Depois vem o relato da origem de Daṇḍapāṇi; em seguida, a origem de Jñānavāpī; a narrativa de Kalāvatī; e, após isso, o ensinamento sobre a reta conduta (sadācāra).

Verse 16

ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्

Em seguida vem a seção sobre a disciplina do brahmacarya; e as características das mulheres; a seção sobre o que deve ser feito e o que deve ser evitado; e a descrição de Avimukteśa.

Verse 17

ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्

Depois (vêm) os deveres do chefe de família; em seguida, uma exposição do yoga. Depois é ensinada a ciência do tempo (os momentos auspiciosos), e então o relato de Divodāsa.

Verse 18

काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः

Depois vem a descrição de Kāśī; em seguida, a descrição das Yoginīs. Depois é narrada por inteiro a história de Lolārka, e então a narrativa de Uttarārka.

Verse 19

सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः

Em seguida (vem) a grandeza de Sāmbāditya; e o louvor de Drupadāditya. Depois, a narrativa de Garuḍa, e então (os relatos de) Aruṇārka e de outras manifestações solares.

Verse 20

दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः

Em seguida (vem) o tirtha sagrado chamado Daśāśvamedhika; e a vinda dos gaṇas de Śiva desde Mandara. Depois, a narrativa da libertação dos piśācas, e então a missão (o envio) de Gaṇeśa.

Verse 21

मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्

Em seguida vem o relato de Māyāgaṇapati; depois, a manifestação de Ḍhuṃḍhi. A seguir desdobra-se a māyā de Viṣṇu, e então ocorre a partida (dispensa) de Divodāsa.

Verse 22

ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्

Depois vem o relato do surgimento de Pañcanada e da manifestação de Bindumādhava. Em seguida, descreve-se plenamente a grandeza dos tīrthas vaiṣṇavas de Kāśī.

Verse 23

प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः

Em seguida narra-se a jornada do Senhor portador do tridente, cujo estandarte é o touro, de Mandara a Kāśī; e o diálogo com Jaigīṣavya no sagrado Jyeṣṭhasthāna de Maheśvara.

Verse 24

ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः

Depois é dada a exposição, destruidora de pecados, do segredo do Campo sagrado (Kāśī). Em seguida vem o relato da origem de Kaṇḍukeśa e de Vyāghreśa.

Verse 25

ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः

Em seguida vem a narrativa de Śaileśvara e a visão (darśana) de Ratneśa. Depois, a origem de Kṛttivāsa, e então a tradição referente ao santuário/templo (āyatana).

Verse 26

देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्

Em seguida descreve-se o assento divino dos deuses, o feroz ataque do Durgā-asura e a vitória da Deusa Durgā; e, depois disso, a exposição do Oṃkāra (Om).

Verse 27

पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च

Novamente se declara a grandeza do Oṃkāra, o surgimento de Trilocana e o poder de Trilocana; e também a narrativa de Kedāra.

Verse 28

ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः

Depois vem a glória de Dharmeśa; em seguida, um conto auspicioso de uma ave; depois, o relato de Viśvabhuja; e, após isso, a história de Durdama.

Verse 29

ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः

Em seguida narra-se o relato de Vīreśvara, e novamente a glória de Vīreśa; depois, em conexão com os tīrthas do rio Gaṅgā, vem a grandeza de Kāmeśa.

Verse 30

विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः

Em seguida proclama-se a grandeza de Viśvakarmeśa, o surgimento ligado ao sacrifício de Dakṣa, o abandono do corpo por Satī; e, depois disso, a manifestação de Dakṣeśvara.

Verse 31

ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः

Então, de fato, é entoada a grandeza de Pārvatīśa (Śiva, Senhor de Pārvatī); em seguida, a glória de Gaṅgeśa e o relato da origem ligada à terra do Narmadā.

Verse 32

सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्

Aqui se narram, em ordem: a origem de Satīśvara; a descrição de Amṛteśa e de outras manifestações sagradas; o enrijecimento do braço de Vyāsa; e a libertação da maldição de Vyāsa—temas que proclamam a grandeza dos lugares santos de Kāśī.

Verse 33

क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः

Descreve-se o conjunto de lugares sagrados e tīrthas do campo santo (Kāśī), juntamente com o relato do Mukti-maṇḍapa; depois narra-se a manifestação de Viśveśa e, em seguida, expõe-se o circuito de peregrinação (yātrā-parikramā).

Verse 34

एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः

Assim, este «cento de narrativas» foi recitado em devida sequência; pelo simples ouvir, obtém-se o fruto de ter ouvido todas as partes. E mesmo no capítulo de índice (anukramaṇikā) está incluído o circuito de peregrinação (yātrā-parikramā).

Verse 35

सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम

Disse Sūta: Ó melhor dos filhos de Satyavatī, por compaixão e visando o bem das pessoas, descreve corretamente o yātrā-parikramā, o circuito de peregrinação, para que os que buscam êxito e plenitude o sigam como convém.

Verse 36

व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा

Vyāsa disse: Ouve, ó Lomaharṣaṇa de grande sabedoria; dir-te-ei como, desde o princípio, os peregrinos devem realizar com júbilo a yātrā.

Verse 37

सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः

Primeiro, após banhar-se —mesmo com as vestes— nas águas de Cakrapuṣkariṇī, deve oferecer tarpana para satisfazer os deuses e os antepassados, e também dar esmola aos brāhmaṇas e aos necessitados.

Verse 38

आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्

Tendo prestado reverência a Āditya, Draupadī, Viṣṇu, Daṇḍapāṇi e Maheśvara, deve então seguir para contemplar Ḍhuṃḍhivināyaka.

Verse 39

ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः

Depois de tocar e purificar-se ritualmente (ācaman) com as águas de Jñānavāpī, deve adorar Nandikeśa; em seguida, tendo adorado Tārakeśa, deve então adorar Mahākāleśvara.

Verse 40

ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका

Então, novamente, retorna-se a Daṇḍapāṇi—isto é o que se chama o circuito dos ‘cinco tīrtha’ (pañca-tīrtha).

Verse 41

दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा

Aqueles que desejam grande fruto devem observá-lo como disciplina diária; depois, deve-se realizar a peregrinação de Vaiśveśvarī, pois ela concede a realização de todos os fins.

Verse 42

द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि

Com esforço diligente deve-se empreender a peregrinação aos catorze santuários. Ao alcançar o pratipad, o primeiro dia da quinzena escura, cumpra-se segundo o rito e prossiga-se pelo período prescrito.

Verse 43

अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः

Ou então, como meio eficaz: os que desejam a realização no campo sagrado (Kāśī) devem banhar-se em cada tīrtha e prestar culto em cada liṅga correspondente.

Verse 44

मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः

O peregrino que realiza a peregrinação em silêncio alcança o seu fruto. Primeiro deve contemplar Oṃkāra, após cumprir o rito da água em Matsyodarī.

Verse 45

त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्

Depois, deve-se seguir para Triviṣṭapa Mahādeva e, em seguida, para Kṛttivāsa. Então vá a Ratneśa, depois a Candraśa, e daí prossiga para Kedāra.

Verse 46

धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः

Deve-se ir a Dharmeśvara e a Vīreśa; depois a Kāmeśvara. Em seguida, prosseguir para Viśvakarmeśvara e, depois, para Maṇikarṇīśvara.

Verse 47

अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना

Tendo contemplado Avimukteśvara, deve-se então adorar Viśveśa. Esta peregrinação deve ser realizada com diligente empenho por quem habita no kṣetra sagrado (Kāśī).

Verse 48

यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः

Mas quem, vivendo no kṣetra sagrado, não cumprir esta peregrinação—sobre ele se levantarão obstáculos, sinalizando a sua iminente expulsão do kṣetra.

Verse 49

अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः

Para aplacar os obstáculos, deve-se realizar outra peregrinação—de oito santuários: Dakṣeśa, Pārvatīśa e também Paśupatīśvara.

Verse 50

गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः

Gaṅgeśa, Narmadeśa, Gabhastīśa e Satīśvara; e, como oitavo, Tārakeśa—devendo ser visitado especialmente em cada aṣṭamī (o oitavo dia lunar).

Verse 51

दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा

Estes liṅgas devem ser contemplados para aplacar os grandes pecados. Há ainda outra peregrinação auspiciosa, que sempre concede bem-estar, proteção e prosperidade espiritual.

Verse 52

सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्

Este rito, que destrói todos os obstáculos, deve ser realizado pelos moradores do kṣetra sagrado (Kāśī): primeiro contemplem Śaileśa, após banhar-se antes no rio Varaṇā.

Verse 53

स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्

Depois de banhar-se na confluência, deve-se contemplar Saṅgameśvara. Tendo-se banhado bem no tīrtha de Svalīna, veja-se o Senhor Svalīna.

Verse 54

स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः

Tendo-se banhado no tīrtha de Mandākinī, deve-se contemplar Madhyameśvara. Após oferecer ali o rito da água nesse tīrtha, veja-se Hiraṇyagarbheśa.

Verse 55

मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्

Então, após banhar-se em Maṇikarṇī, contemple o Senhor Īśāna. Depois, tocando (tomando água) do poço, veja Goprekṣa.

Verse 56

कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

Tendo-se banhado no lago Kāpileya, deve contemplar Vṛṣabhadhvaja (Śiva, cujo estandarte é o touro). E, após cumprir o rito da água conforme aquele poço, deve ver Upaśāntaśiva.

Verse 57

पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्

Depois de banhar-se no lago Pañcacūḍā, que então adore Jyeṣṭhasthāna. E, tendo-se banhado no poço chamado Catuḥsamudra, que venere devidamente o Deva (o Senhor).

Verse 58

देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

Então, no reservatório diante do Deva, após realizar o rito de tocar a água, aquele que cumpriu o rito aquático prescrito naquele poço deve contemplar Śukreśvara.

Verse 59

दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्

Depois, tendo-se banhado em Daṇḍakhāta, deve adorar Vyāghreśa. E, após banhar-se no lago de Śaunakeśvara, deve então prestar culto ao Senhor ali mesmo.

Verse 60

जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे

Aquele que conclui esta peregrinação ao grande liṅga de Jaṃbukeśa jamais tornará a nascer em parte alguma no saṃsāra, este oceano de sofrimento.

Verse 61

समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै

Desde o primeiro dia lunar (pratipad) até o décimo quarto da quinzena escura, devem-se cumprir—nesta mesma ordem—os santuários pertencentes a esta observância.

Verse 62

इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा

Aquele que realiza esta peregrinação não torna a nascer. Há ainda outra peregrinação a ser empreendida, proveniente das dez moradas sagradas (āyatanas).

Verse 63

आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्

Depois de banhar-se bem no Āgnīdhra Kuṇḍa, deve-se contemplar o Senhor Āgnīdhreśvara. Em seguida, vá-se a Urvaśīśa e, depois, a Nakulīśvara.

Verse 64

आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्

Depois, tendo contemplado Āṣāḍhīśa, veja-se em seguida Bhārabhūteśvara. Após avistar Lāṃgalīśa, prossiga-se então para Tripurāntaka.

Verse 65

ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः

Então deve-se ir a Manaḥprakāmeśa e a Prītikeśa. Dali, prossiga-se para Madālaseśvara e, depois, para Tilaparṇeśvara.

Verse 66

यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः

Esta peregrinação dos onze liṅgas deve ser realizada com esforço sincero. Quem cumpre esta yātrā alcança o estado de Rudra.

Verse 67

अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा

Agora descreverei a peregrinação insuperável de Gaurī. Realizada no terceiro dia lunar (tṛtīyā) da quinzena clara, esta yātrā concede prosperidade e crescimento em todas as direções.

Verse 68

गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्

Tendo-se banhado bem em Goprekṣa Tīrtha, deve-se ir a Mukhanirmālikā. Em seguida, após banhar-se em Jyeṣṭhāvāpī, a pessoa deve venerar Jyeṣṭhā-Gaurī com a devida reverência.

Verse 69

सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः

Em Jñānavāpī, após tomar a água sagrada, deve-se adorar Saubhāgya-Gaurī com oferendas completas. Depois, tomando água ali mesmo, deve-se adorar também Śṛṅgāra-Gaurī.

Verse 70

स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः

Depois de banhar-se na Viśālā-Gaṅgā, deve-se ir a Viśālākṣī. Em seguida, tendo-se banhado bem em Lalitā Tīrtha, deve-se adorar Lalitā.

Verse 71

स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः

Após banhar-se no Tīrtha de Bhavānī, deve-se adorar a Mãe Bhavānī com devoção plena. Em seguida, também Maṅgalā deve ser venerada, com a água sagrada trazida do Tīrtha de Bindu.

Verse 72

ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि

Depois, deve-se ir ao (santuário de) Mahālakṣmī, para o aumento de uma prosperidade firme e duradoura. Quem realiza esta peregrinação neste kṣetra sagrado que dá nascimento à libertação, alcança uma realização auspiciosa.

Verse 73

न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा

Ele não será dominado pelas dores—nem aqui nem no além, em lugar algum. Por isso, em cada Caturthī, deve-se sempre realizar a peregrinação a Vighneśa, o Senhor que remove os obstáculos.

Verse 74

ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी

Para esse mesmo propósito, devem-se oferecer com alegria modakas aos brāhmaṇas. E na terça-feira deve-se realizar a peregrinação a Bhairava, que remove os pecados.

Verse 75

रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये

No domingo, deve-se empreender a peregrinação de Ravi, o Sol. Do mesmo modo, quando a Ṣaṣṭhī (sexto dia lunar) coincide com domingo, e também na Ravi-saptamī, tudo isso é para a completa pacificação de todos os obstáculos.

Verse 76

नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्

No nono—ou então no oitavo—tithi, a peregrinação a Caṇḍī é tida como auspiciosa. E, de fato, a peregrinação do Antargṛha (recinto interior) deve ser realizada todos os dias, sem falta.

Verse 77

प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे

Primeiro, após realizar o banho matinal, incline-se diante dos Cinco Vināyakas. Em seguida, tendo prestado homenagem a Viśveśa (Senhor do Universo), permaneça de pé no Nirvāṇa-maṇḍapa.

Verse 78

अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्

(Com a resolução:) “De fato, realizarei a peregrinação do Antargṛha para apaziguar a torrente de pecados”; e, tendo assumido o niyama (voto de disciplina), siga então para Maṇikarṇikā.

Verse 79

स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च

Tendo-se banhado e retornado em silêncio, adore-se Maṇikarṇīśa. Após inclinar-se diante de Kambalā e Aśvatara, incline-se também diante de Vāsukīśa.

Verse 80

पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः

Depois, tendo obtido o darśana de Parvateśa e também de Gaṅgā-Keśava, em seguida, após ver Lalitā, prossiga então para Jarāsandheśvara.

Verse 81

ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः

Então, de fato, deve-se ir a Somanātha e depois a Vārāha. Em seguida, tendo-se prostrado diante de Brahmeśvara, deve-se então prostrar diante de Agastīśvara.

Verse 82

कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च

Tendo reverenciado Kaśyapeśa, siga então para Harikeśavana. Depois, ao contemplar Vaidyanātha, contemple também Dhruveśa.

Verse 83

गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्

Tendo adorado devidamente Gokarṇeśvara, vá então a Hāṭakeśa. E, no lago chamado Asthikṣepa, contemple de fato Kīkaseśvara.

Verse 84

भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्

Então, tendo-se prostrado diante de Bhārabhūta, siga para Citregupteśvara. Após saudar Citraghaṇṭā, vá em seguida a Paśupatīśvara.

Verse 85

पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च

Tendo ido a Pitāmaheśvara, visite então Kalaśeśvara. Depois (contemple) Candreśa, em seguida Vīreśa, Vidyeśa e também Agnīśa.

Verse 86

नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्

Devem ser visitados Nāgeśvara e Hariścandra, bem como Cintāmaṇi Vināyaka. Depois, deve-se também contemplar Senāvināyaka — o removedor de todos os obstáculos.

Verse 87

वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ

E Vasiṣṭha e Vāmadeva—ambos ali presentes em forma corpórea—devem ser visitados com diligência em Kāśī, pois destroem grandes obstáculos.

Verse 88

सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः

Depois, deve-se visitar Sīmāvināyaka e, em seguida, ir a Karuṇeśa. Também se deve ver Trisaṃdhyeśa, Viśālākṣī, Dharmeśa e Viśvabāhukā. Então, Āśāvināyaka e, novamente depois, Vṛddhāditya.

Verse 89

चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्

Deve-se visitar o liṅga de Caturvaktreśvara, e além dele está Brāhmīśa. Depois vem Manaḥprakāmeśa e, mais adiante, Īśāneśa.

Verse 90

चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्

Devem ser vistos Caṇḍī e Caṇḍīśvara, e depois Bhavānī e Śaṅkara. Tendo-se prostrado diante de Ḍhuṇḍhi, deve-se então adorar Rājarājeśa.

Verse 91

लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः

Então deve-se venerar Lāṃgalīśa; em seguida (visitar) Nakulīśvara. Tendo-se prostrado diante de Parānneśa, deve-se então prosseguir para Paradravyeśvara.

Verse 92

प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्

Deve-se adorar Pratigraheśvara e também Niṣkalaṅkeśa. Tendo honrado devidamente Mārkaṇḍeyeśa, adore-se então Apsaraseśvara.

Verse 93

गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः

Após venerar Gaṅgeśa, deve-se realizar o banho ritual na Jñānavāpī. Em seguida, adore-se Nandikeśa, Tārakeśa e, então, Mahākāleśvara.

Verse 94

दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः

Então deve-se prostrar-se diante de Daṇḍapāṇi, de Maheśa e de Mokṣeśa. Tendo saudado Vīrabhadreśvara, adore-se em seguida Avimukteśvara.

Verse 95

विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्

Então deve-se visitar os cinco Vināyakas e, em seguida, ir a Viśvanātha. Depois disso, cessando o silêncio observado, recite-se este mantra.

Verse 96

अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः

Esta peregrinação de Antargṛha foi por mim realizada segundo o rito correto, sem falta nem excesso; que Śambhu, o Senhor onipenetrante, o Soberano, se compraza com ela.

Verse 97

इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः

Tendo assim recitado o mantra, deve-se repousar por um instante no Maṇḍapa da Libertação; depois, revigorado, o homem retorna ao lar—sem pecado e pleno de mérito.

Verse 98

संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये

Quando chegar o dia sagrado de Viṣṇu, deve-se, com esforço, empreender a peregrinação a todos os Viṣṇu-tīrthas por toda parte, para o aumento do grande mérito.

Verse 99

नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्

No décimo quinto dia de Nabhas, deve-se venerar devidamente Kulastambha; por sua adoração não surgem a dor nem o estado de ser tomado por Rudra-piśācas.

Verse 100

श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः

Estas peregrinações devem ser realizadas com fé por aqueles que habitam no kṣetra sagrado; e, especialmente nas ocasiões festivas, devem-se empreender peregrinações por toda a área santa.

Verse 110

अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः

O fruto que se alcança ao estudar os quatro Vedas com suas disciplinas auxiliares—esse mesmo fruto os homens obtêm ao ouvir o Kāśīkhaṇḍa.

Verse 120

य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्

O erudito que fizer com que isto seja ouvido—seja por inteiro ou apenas a metade; ou só um quarto, ou a metade disso; ou mesmo uma única excelente exposição—(alcança, de fato, o mérito declarado).

Verse 130

तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः

Pelo poder do comando de Śambhu (Śiva), ele certamente obtém um filho. Que necessidade há de dizer mais, ó Sūta? Aqui, qualquer desejo que alguém traga no coração—(cumpre-se).

Verse 134

सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये

Entre todas as coisas auspiciosas, esta é a suprema Grande Auspiciosidade. Mesmo escrita no lar, deve ser venerada, para a realização de todo bem auspicioso.