Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

Agastya disse: Ó Skanda, se Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) é inteiramente devotado em bhakti a Śambhu (Śiva), se conhece os segredos do kṣetra sagrado, e se é aquele que estabelece a renúncia (saṃnyāsa) no tocante ao kṣetra—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

E se o seu poder foi de fato testemunhado, e se ele é verdadeiramente o primeiro entre os sábios—como poderia então amaldiçoar a cidade suprema, Vārāṇasī?

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

Skanda disse: O que perguntaste é verdadeiro e apropriado. Ouve, ó sábio—eu o narrarei. A história de Vyāsa se desdobrará em resposta à tua pergunta.

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

Desde o momento em que Nandī imobilizou o braço daquele sábio, desde então ele louva Maheśāna com a mais alta reverência.

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

Em Kāśī há muitos lugares sagrados de banho, e em Kāśī há incontáveis liṅgas; contudo, acima de tudo, Viśveśa deve ser adorado, e em Maṇikarṇikā deve-se banhar.

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

“Entre os liṅgas, só Viśveśa; entre os tīrthas, Maṇikarṇikā”—assim falando, Vyāsa considera esses dois como os mais elevados.

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

Abandonando as excessivas teias de disputa, ele se banha todos os dias ao amanhecer; e no Nirvāṇa-maṇḍapa proclama a grandeza do Senhor Maheśa.

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

Diante de seus discípulos, a cada dia, o supremo sábio Vyāsa expõe com júbilo a grande glória do kṣetra sagrado.

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

Tudo o que se faz neste kṣetra (Kāśī)—seja auspicioso ou mesmo inauspicioso—não tem fim em seu fruto, nem no tempo da dissolução cósmica (pralaya). Portanto, deve-se aqui praticar com zelo o que é verdadeiramente benéfico e conforme ao dharma.

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

Aqueles, de mérito consumado, que buscam a realização espiritual concedida por este kṣetra sagrado—os sábios não devem abandonar Maṇikarṇikā enquanto durar a vida.

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

No tīrtha de Cakrapuṣkariṇī deve-se banhar a cada dia. E Viśveśvara deve ser sempre venerado com flores, folhas, frutos e água.

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

Não se deve abandonar, nem por um instante, o próprio dever de varṇa e āśrama. E, a cada dia, com fé (śraddhā), deve-se ouvir ao menos uma vez a grandeza do kṣetra sagrado (Kāśī).

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

Aqui deve-se dar caridade conforme a própria capacidade, com discrição e sem ostentação. E deve-se também oferecer alimento, para quem deseja afastar os obstáculos.

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

Aqui, o homem de bom entendimento deve sempre prestar auxílio aos outros. E, especialmente nos dias de festa ou de observância sagrada, devem-se cumprir atos como o banho ritual, a caridade e outros semelhantes.

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

Por isso, Sarasvatī está aqui presente na forma de um rio; este lugar é morada do saber sagrado. Todo Ānandakānana é um abrigo moldado pelo Dharma e pelos śāstras.

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

Aqui, o sábio não deve jamais revelar os segredos de outrem, em lugar algum. Deve renunciar ao cônjuge alheio, aos bens alheios e a causar dano aos outros.

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

Não se deve proferir calúnia contra os outros, nem incitar inveja em relação a eles. Não se deve jamais dizer falsidade, ainda que a vida esteja já à beira da garganta (mesmo ao custo da vida).

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

Aqui, para proteger um ser vivo, pode-se até proferir uma inverdade; por qualquer meio, seja tido como auspicioso ou mesmo inauspicioso, se com isso se alcança a proteção.

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

Nesta Kāśī, até a menor criatura deve ser protegida com todo esforço. Se aqui em Kāśī, com empenho sincero, se resguarda ainda que um só ser, o mérito obtido é igual ao que nasce de proteger os três mundos—sem dúvida alguma.

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

Aqueles que habitam sempre em Kāśī, assumindo a renúncia no próprio campo sagrado (kṣetra-saṃnyāsa), devem ser considerados como Rudras em pessoa; são libertos em vida—sem dúvida.

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

Eles devem ser venerados, devem receber reverência, e devem ser satisfeitos com diligente empenho. Quando eles estão verdadeiramente contentes, o próprio Viśveśvara se compraz.

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

Mesmo as pessoas virtuosas que vivem longe devem prover o yoga-kṣema—bem-estar e segurança—àqueles mortais que residem em Kāśī, para alegrar Viśveśvara, o Senhor do universo.

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

Aqui, os que habitam em Kāśī devem conter o ímpeto dos sentidos que correm para fora; de fato, até a inquietação da mente deve ser refreada aqui com esforço diligente.

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

Não se deve desejar a morte; nem mesmo cobiçar a libertação com apego. O sábio não deve empreender meios que definhem ou atormentem o corpo.

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

Aqui (em Kāśī), deve-se resguardar a si mesmo para o aumento do bem supremo. Aqui, não se deve sequer cogitar, na mente, qualquer meio de abandonar o corpo (autodestruição).

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

Aqui, o orgulho pelo saber é um grande obstáculo; aqui, o orgulho pela riqueza é de fato grande. E, por orgulho de “libertação”, os moradores daqui não concedem esmolas.

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

O bem supremo que se alcança em Kāśī mesmo em um só dia não se alcança em parte alguma—em lugar nenhum—nem em cem anos.

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

O que se alcança noutros lugares pela prática do ioga ao longo de toda a vida, em Vārāṇasī obtém-se com um só prāṇāyāma, a disciplina do alento.

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

O mérito obtido numa vida inteira ao banhar-se em todos os tīrtha, esse mesmo mérito alcança-se em Ānandavana (Kāśī) com uma só imersão em Maṇikarṇikā.

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

O mérito obtido numa vida inteira pela adoração de todos os liṅga alcança-se ao venerar Viśveśvara uma única vez, com fé.

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

Disse a dona de casa: “Ó venerável, hoje não vi mendicantes em parte alguma. Se eu deixar de honrar o hóspede, meu marido jamais comerá da minha comida.”

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

O fruto obtido ao oferecer devidamente um crore de vacas, esse mesmo fruto é plenamente alcançado apenas ao contemplar Viśveśvara.

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

O mérito que os grandes sábios declaram nascer das dezesseis grandes dádivas—esse mesmo mérito surge para as pessoas ao oferecer flores a Viśveśvara.

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

O fruto obtido por sacrifícios, começando pelo Aśvamedha—esse mesmo é alcançado ao banhar (abhiṣeka) Viśveśvara com o pañcāmṛta.

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

Deve-se realizar um culto especial, precedido por uma grande festividade; do mesmo modo, devem-se empreender yātrās adicionais (procissões de peregrinação) e venerar devidamente as divindades do recinto sagrado.

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

Considero-te uma encarnação do próprio Dharma, de mente pura. Ao ver-te, meus sentidos alcançaram uma alegria suprema.

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

Quem oferece os requisitos para a grande adoração ao Senhor que sustenta o universo—a abundância da prosperidade não o abandona em parte alguma deste mundo.

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

Quem fizer um jardim de flores rico em desabrochar em todas as estações—no seu pátio, as árvores Kalpavṛkṣa, realizadoras de desejos, oferecem sombra fresca.

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

Quem oferecer uma vaca ao Senhor Viśveśvara para a ablução com leite—seus antepassados (pitṛs) virão habitar à beira do Oceano de Leite.

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

Quem mandar fazer, no pátio régio do templo de Viśveśvara, o reboco branco (sudhā) ou a pintura—sua própria morada ficará ornada como o Kailāsa.

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

Quem, em Kāśī, alimentar brāhmaṇas, renunciantes e também yogins de Śiva—contando-os e honrando-os um a um, na devida ordem—alcança grande mérito.

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

Com fé, ele certamente alcança o fruto de ter alimentado crores—não há dúvida. Portanto, aqui deve-se praticar a austeridade (tapas) e aqui mesmo deve-se conceder a caridade (dāna), em Kāśī.

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

Aqui, em Kāśī, Viśveśvara deve ser propiciado por meio do banho sagrado, das oferendas ao fogo (homa), do japa e de práticas afins. O fruto que, noutro lugar, os homens alcançam com um crore de repetições, aqui se obtém recitando apenas cento e oito vezes.

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

O fruto que os sábios declaram que, noutros lugares, provém de um crore de homas, aqui, em Ānandakānana, é alcançado com apenas cento e oito oblações (āhuti).

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

Quem recita os hinos de Rudra em Kāśī, na própria presença de Viśveśvara, alcança o fruto que advém da recitação integral de todos os Vedas.

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

Não sei medir o mérito daquele que contempla o Akṣara supremo, o Imperecível. Deve-se habitar sempre em Kāśī e servir continuamente o rio que corre para o norte.

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

Mesmo em terrível calamidade, Kāśī jamais deve ser abandonada. Pois o Senhor, Soberano do universo, remove todas as desgraças e é o verdadeiro protetor.

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

Deve-se tornar o dia frutífero por meio do banho sagrado, da caridade, do japa e de atos semelhantes; pois qualquer ação realizada em Kāśī torna-se causa de grande excelência espiritual.

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

Devem-se empreender com diligência observâncias como o Kṛcchra, o Cāndrāyaṇa e outras. Então, as perturbações e desordens dos sentidos não obstruem aqui em tempo algum.

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

Se os sentidos produzem agitação nos seres corporificados aqui, então não se alcança o êxito na disciplina pretendida, pois ela é cercada por obstáculos.

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

Agastya disse: “O Kṛcchra, o Cāndrāyaṇa e outros semelhantes—que Vyāsa também descreverá—declara-me suas formas verdadeiras, ó Skanda, para a purificação dos sentidos.”

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

Skanda disse: “Ó grande de entendimento, explicarei diante de ti o Kṛcchra e outras observâncias; ao praticá-las aqui, o homem alcança a mais alta purificação do corpo.”

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

Fazer apenas uma refeição por dia, comer somente à noite, viver de alimento não solicitado e, então, jejuar por um dia—isto é declarado como a observância Pāda-Kṛcchra.

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

Beber, cada qual separadamente e em dias sucessivos, água infusionada com banyan, udumbara, lótus, folhas de bilva e kuśa—isto é proclamado como Parṇa-Kṛcchra.

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

Tomando em dias sucessivos torta de óleo, ghee, leitelho, água e farinha de cevada tostada—um por dia—com o jejum prescrito: isto é declarado como Saumya Kṛcchra.

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

Que ele coma havis pela manhã e havis também ao entardecer; por três dias tome apenas havis obtido por esmola, e depois, em jejum, permaneça por três dias.

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

Segundo a regra anterior, por três dias ele deve comer apenas um bocado por dia; e, ao final, jejuar por três dias. O duas-vezes-nascido que o pratica é dito observar o Ati-Kṛcchra.

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

A observância Kṛcchra-Ati-Kṛcchra cumpre-se tomando apenas leite por vinte e um dias. O jejum de doze dias é declarado Parāka.

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

Assim deve o duas-vezes-nascido cumprir o voto Prājāpatya: por três dias comer apenas pela manhã, por três dias apenas à tarde, por três dias comer só o que for dado sem pedir, e nos três últimos dias jejuar.

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

Urina de vaca, esterco de vaca, leite, coalhada, ghee e água infusionada com kuśa—juntamente com um jejum de uma noite—esta austeridade é conhecida como Sāṃtapana-kṛcchra.

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

Quando as substâncias do Sāṃtapana são tomadas separadamente ao longo de seis dias, com o jejum incluído, então este kṛcchra, concluído em uma semana, é chamado Mahā-sāṃtapana.

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

Ao cumprir o Tapta-kṛcchra, o brāhmaṇa deve beber—mornos—água, leite e ghee, e depois subsistir apenas do ar; cada um por três dias, banhando-se uma vez ao dia, firme e recolhido.

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

Por três dias deve beber água morna; por três dias beber leite morno; por três dias tomar ghee morno; e por três dias viver apenas do ar.

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

Bebendo uma pala de leite, duas palas de ghee e uma pala de água—tal medida é declarada como o Tapta-kṛcchra.

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

Quem tomar yāvaka (mingau de cevada) misturado com urina de vaca—isto é ensinado como um kṛcchra de um dia, purificação do corpo.

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

Com as mãos estendidas, vivendo de ar durante o dia, e passando a noite de pé na água até a aurora—diz-se que isto é equivalente ao Prājāpatya.

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

Na quinzena escura deve-se reduzir, dia após dia, o bocado de alimento; na quinzena clara deve-se aumentá-lo dia após dia; com o ācāmana (upaspṛśa) nas três sandhyās—isto é lembrado como a observância do Cāndrāyaṇa.

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

Na quinzena clara, aumente-se dia a dia um bocado; na quinzena escura, diminua-se. E no dia de lua nova não se coma nada—esta é a regra da observância Cāndrāyaṇa.

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

Um brāhmaṇa disciplinado e concentrado deve comer quatro bocados pela manhã e quatro quando o sol se põe. Esta prática é lembrada como «Śiśu-Cāndrāyaṇa», a forma “infantil” do voto Cāndrāyaṇa.

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

Ao chegar o meio-dia, aquele de mente disciplinada deve comer oito e mais oito bocados de alimento haviṣya. Isto é lembrado como «Yati-Cāndrāyaṇa», a forma ascética do voto Cāndrāyaṇa.

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

Ainda que apenas consiga, de algum modo, manter com serenidade a medida de oitenta e três bocados, e assim coma haviṣya por um mês—alcança morada no mundo da Lua (Candra).

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

O corpo é purificado pela água; a mente é purificada pela verdade. O ser vivente é purificado pelo estudo e pela austeridade, e o intelecto é purificado pelo conhecimento verdadeiro.

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

Esse verdadeiro conhecimento surge nos homens pela devoção correta e pela permanência em Kāśī. Ao servir Kāśī, desponta a graça compassiva de Viśveśa, Senhor do Universo.

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

Disso nasce a obtenção de grande prosperidade espiritual, capaz de arrancar o karma pela raiz. Portanto, em Kāśī deve-se, com empenho, praticar o banho sagrado, a caridade, a austeridade e a recitação de mantras.

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

Observar votos, ouvir os Purāṇas, seguir o caminho ensinado nas Smṛtis e, a cada instante, a cada dia, contemplar os santos pés de Viśveśa: esse é o modo de vida (em Kāśī).

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

Adorar o Liṅga três vezes ao dia, e também estabelecer o Liṅga. Conversar com os sādhus e repetir sem cessar: “Śiva, Śiva” — tais práticas são louvadas (em Kāśī).

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

Honrar também os hóspedes, cultivar amizade com os que residem nos tīrthas sagrados, possuir uma mente āstika (de fé), humildade e cortesia, e equanimidade diante de honra e desonra—tais virtudes são louvadas (em Kāśī).

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

Liberdade do desejo interesseiro; ausência de arrogância; desapego; não-violência; um modo de vida que não aceita dádivas indevidas; e uma mente inclinada à compaixão e à benevolência—tais são as qualidades louvadas em quem serve Kāśī.

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

Isenção de fingimento, ausência de inveja, receber riqueza apenas quando não foi pedida, não cobiça, diligência, brandura e uma dignidade interior inquebrantável—essas são as virtudes a cultivar por quem habita o campo sagrado de Kāśī.

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

Tal conduta nobre e outras semelhantes devem ser praticadas por quem vive no campo sagrado; e, dia após dia, ele deve instruir seus discípulos nesse modo de vida conforme o dharma.

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

Banhar-se nas três junções diárias, viver do alimento obtido por esmolas e adorar todos os dias o Śiva-liṅga—assim Vyāsa habitou na cidade (de Kāśī).

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

Certa vez, desejando prová-lo, Hara disse à Deusa: “Hoje, quando Vyāsa, o supremamente justo, vier pedir esmolas…”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

«Ainda que ele possa ir a toda parte, ó formosa, não lhe dês esmola em lugar algum.» Assim interpelada, Bhavānī —a que remove o devir mundano— anuiu.

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

Embora fosse saudado com reverência em cada casa, sua esmola foi recusada. Aquele sábio, com seus discípulos, não obtendo alimento, ficou aflito.

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

Vendo que o tempo apropriado já havia passado, ele voltou a perambular por aquela cidade. Contudo, de casa em casa, as esmolas eram obtidas por outros mendicantes.

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

Naquele dia, o sábio, mesmo com seus discípulos, não obteve esmola em lugar algum. Então, acompanhado por seus estudantes, realizou os deveres religiosos do entardecer.

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

Decidido ao jejum, permaneceu assim dia e noite. Então, no dia seguinte, o sábio Vyāsa, após realizar o rito do meio-dia…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

Vyāsa saiu, junto de seus discípulos, a pedir esmolas ao redor da cidade. Por toda parte ele vagou—vez após vez—indo a cada mansão e a cada casa.

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

Vagando, exausto, Vyāsa não obteve esmolas em lugar algum—como um homem sem sorte que não encontra riqueza. Então Vyāsa começou a ponderar.

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“Qual será a causa de não se obter esmolas, embora buscadas com cuidado?” Pensando assim, Vyāsa chamou seus discípulos residentes e interrogou a todos.

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“Parece que nem vós obtivestes esmolas. Que aconteceu nesta cidade? Por minha ordem, ide dois ou três de vós e averiguai.”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“Se mesmo no segundo dia não se obtêm esmolas apesar de grande esforço, então certamente ocorreu aqui algum infortúnio—nascido da queda de algum grande mestre (guru).”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

Talvez, de súbito, tenha havido escassez de alimento por toda a cidade; ou então, ao mesmo tempo, o castigo régio caiu sobre todos os moradores da urbe.

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

Ou talvez alguém, por inveja de nós, tenha impedido a esmola; ou os habitantes da cidade estejam aflitos por alguma adversidade.

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

“Sem saber o que é tudo isto, voltai depressa.” Então dois ou três, após obterem a permissão do guru de pés santificados, foram e retornaram; e, ao chegar, relataram o que viram: a prosperidade dos habitantes daquela cidade.

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

Os discípulos disseram: “Escutai, ó vós cujos pés são dignos de adoração: aqui não há aflição alguma, nem há escassez de alimento em parte alguma desta cidade inteira.”

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

“Onde o próprio Viśveśvara está presente de modo direto, onde a Gaṅgā celeste se encontra em pessoa, e onde habitam sábios como vós—como poderia existir ali o medo nascido da calamidade?”

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

A prosperidade de que aqui desfrutam os chefes de família, na cidade do Senhor Viśveśvara, não se encontra nem mesmo em Vaikuṇṭha; diante dela, Alakā e os demais lugares são deveras pequenos.

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

Ó grande sábio, as joias dos oceanos não são tantas quanto os tesouros presentes nas casas daqueles que, em Kāśī, partilham do nirmālya—os santos remanescentes—do Senhor Viśveśa.

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

E ainda: tais montes de grãos, encontrados aqui em cada casa, não se veem em parte alguma, nem mesmo na cidade de Indra, nem sequer como dádivas da Kalpavṛkṣa, a árvore que realiza desejos.

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

Aqui, de fato, todos são Śrīkaṇṭha; todos, com certeza, são vencedores da morte. Seus próprios corpos estão investidos do esplendor da libertação, pois foram moldados pela graça de Ardhanārīśvara.

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

Todas as hostes dos deuses, todos os grandes ṛṣis e todos os yogins aqui veneram Kāśīnātha.

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

Então, quando o hóspede seguia adiante, Mahādevī—sentada à soleira de uma casa na forma de uma mulher comum—pediu-lhe esmola.

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

Não é Ela, de fato, a própria personificação da compaixão para os habitantes de Kāśī—Aquela que remove a inundação de todas as dores e concede a bem-aventurança suprema?

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

Ó sábio, sou a esposa de um chefe de família deste mesmo lugar. Todos os dias vejo-te andar em busca de esmolas, cercado pelo teu grupo de discípulos.

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

Até que todo suplicante necessitado alcance plena satisfação em tudo—assim servimos. Não somos mulheres do tipo que desperta suspeita no marido.

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

Ao comerem aquele alimento, ficaram plenamente satisfeitos; e, após enxaguarem-se, foram honrados—adornados com pasta de sândalo, grinaldas e vestes.

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

Após refletir, ele se ocupava continuamente em contemplar o despontar de sua própria posição sagrada, seu dever e estatura espiritual. O chefe de família disse: «Ó erudito, entre estes dharmas, o que se encontra em ti aqui? Dize-me isso».

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

“A partir de hoje, ó muni iracundo, não deves habitar no Meu Kṣetra sagrado, isento de maldições. Nesta morada não és digno de residir.”

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

“Fitando o Kṣetra sagrado por um dia e uma noite—tão perto que não se afasta do olhar—, quando chega a Aṣṭamī (o oitavo dia lunar), deve-se sempre entrar e permanecer no coração do Kṣetra.”

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

“Tendo ouvido este capítulo santo—aquele que concede libertação da maldição de Vyāsa—ele não terá medo em parte alguma diante de grandes calamidades e severas aflições.”

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

“Para a realização bem-sucedida dos votos (vrata), dos banhos sagrados e das observâncias afins, deve-se buscar o bem-estar do corpo; e aqui também se deve rogar por longa vida, para que grandes frutos sejam alcançados em abundância.”