Adhyaya 4

Verse 1

स्कंद उवाच । कुंभसंभव वक्ष्यामि शृणोत्ववहितो भवान् । कपर्दीशस्य लिंगस्य महामाहात्म्यमुत्तमम्

Skanda disse: Ó Kumbhasambhava (Agastya), eu falarei—ouve com atenção—da suprema e grandiosa glória do Liṅga de Kapardīśa.

Verse 2

कपर्दी नाम गणपः शंभोरत्यंतवल्लभः । पित्रीशादुत्तरे भागे लिंगं संस्थाप्य शांभवम्

Havia um gaṇa chamado Kapardī, extremamente querido a Śambhu (Śiva); ao norte do santuário de Pitrīśa, ele estabeleceu um Liṅga śaiva.

Verse 3

कुंडं चखान तस्याग्रे विमलोदक संज्ञकम् । यस्य तोयस्य संस्पर्शाद्विमलो जायते नरः

Diante dele, cavou um tanque chamado Vimalodaka; ao simples toque de suas águas, o homem torna-se puro, sem mácula.

Verse 4

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तत्र त्रेतायुगे पुरा । यथावृत्तं कुंभयोने श्रवणात्पातकापहम्

Agora narrarei um antigo relato sagrado do Tretā-yuga, exatamente como ocorreu, ó Kumbhayoni (Agastya); apenas ouvi-lo destrói os pecados.

Verse 5

एकः पाशुपत श्रेष्ठो वाल्मीकिरिति संज्ञितः । तपश्चचार स मुनिः कपर्दीशं समर्चयन्

Houve um devoto supremo de Paśupati, conhecido como Vālmīki. Esse sábio praticou austeridades, adorando com reverência Kapardīśa (Śiva).

Verse 6

एकदा स हि हेमंते मार्गे मासि तपोधनः । स्नात्वा तत्र महातीर्थे मध्याह्ने विमलोदके

Certa vez, na estação do inverno, no mês de Mārga (Mārgaśīrṣa), aquele asceta rico em tapas banhou-se ali, no grande tīrtha, ao meio-dia, nas águas puras de Vimalodaka.

Verse 7

चकार भस्मना स्नानमापादतलमस्तकम् । लिंगस्य दक्षिणेभागे कृतमाध्याह्निकक्रियः

Ele realizou um banho de cinzas, dos pés até o alto da cabeça; e, ao lado sul do liṅga, concluiu os ritos do meio-dia.

Verse 8

न्यस्तमस्तकपांसुश्च संध्यामाध्यात्मिकीं स्मरन् । जपन्पंचाक्षरीं विद्यां ध्यायन्देवं कपर्दिनम्

Com a cabeça curvada, lembrando a sandhyā interior (espiritual), ele recitou o mantra Pañcākṣarī e meditou no divino Senhor Kapardin (Śiva).

Verse 9

कृत्वा संहारमार्गेण सप्रमाणं प्रदक्षिणाम् । हुडुंकृत्य हुडुंकृत्य हुडुंकृत्य त्रिरुच्चकैः

Tendo realizado uma pradakṣiṇā plena e correta pelo saṃhāra-mārga (o caminho ritual da dissolução), bradou «huḍuṃ» repetidas vezes—três vezes, em alta voz.

Verse 10

प्रणवं पुरतः कृत्वा षड्जादिस्वरभेदतः । गीतं विधाय सानंदं सनृत्यं हस्तकान्वितम्

Colocando o Praṇava (Oṃ) à frente e variando as notas a partir de Ṣaḍja, ele cantou com júbilo; e também dançou, com gestos expressivos das mãos.

Verse 11

अंगहारैर्मनोहारि चारी मंडलसंयुतम् । क्षणं तत्र सरस्तीरे उपविष्टो महातपाः

Com aṅgahāras encantadores, unidos a passos e movimentos circulares, o grande asceta sentou-se ali por um instante, à margem do lago.

Verse 12

अद्राक्षीद्राक्षसं घोरमतीव विकृताकृतिम् । शुष्कशंखकपोलास्यं निमग्ना पिंगलोचनम्

Ele viu um rākṣasa terrível, de forma extremamente disforme: com faces e bochechas como conchas secas, e os olhos amarelados profundamente encovados.

Verse 13

रूक्षस्फुटितकेशाग्रं महालंब शिरोधरम् । अतीव चिपिट घ्राणं शुष्कौष्ठमतिदंतुरम्

As pontas de seu cabelo eram ásperas e fendidas; sua cabeça e pescoço pendiam pesadamente. Seu nariz era extremamente achatado, os lábios secos e os dentes grotescamente salientes.

Verse 14

महाविशालमौलिं च प्रोर्ध्वीभूतशिरोरुहम् । प्रलंबकर्णपालीकं पिंगलश्मश्रुभीषणम्

Ele tinha uma cabeça enormemente grande, com cabelos erguidos; os lóbulos das orelhas pendiam longos, e ele parecia terrível com bigodes fulvos e eriçados.

Verse 15

प्रलंबित ललज्जिह्वमत्युत्कट कृकाटिकम् । स्थूलास्थि जत्रु संस्थानं दीर्घस्कंधद्वयोत्कटम्

Sua língua pendia para fora, seu pescoço era grotescamente proeminente; sua clavícula e a estrutura superior do peito eram feitas de ossos grossos, e seus dois ombros eram longos e assustadoramente maciços.

Verse 16

निमग्नकक्षाकुहरं शुष्कह्रस्व भुजद्वयम् । विरलांगुलिहस्ताग्रं नतपीन नखावलिम्

As cavidades de suas axilas estavam profundamente afundadas; ambos os braços eram secos e curtos. As pontas de suas mãos tinham dedos esparsos e finos, e suas unhas eram curvadas e grossas.

Verse 17

विशुष्क पांसुलोत्क्रोडं पृष्ठलग्नोदरत्वचम् । कटीतटेन विकटं निर्मांसत्रिकबंधनम्

Seus lombos estavam totalmente secos e empoeirados; a pele de sua barriga colava-se às costas. Sua cintura era deformada e terrível, e as articulações das costas estavam ligadas por nós ossudos e sem carne.

Verse 18

प्रलंब स्फिग्युगयुतं शुष्कमुष्काल्पमेहनम् । दीर्घनिर्मांसलोरूकं स्थूलजान्वस्थिपंजरम्

Suas nádegas pendiam baixas; seus testículos estavam murchos e seu órgão era pequeno. Suas coxas eram longas e sem carne, e seus joelhos pesados com uma assustadora gaiola de ossos.

Verse 19

अस्थिचर्मावशेषं च शिराजालितविग्रहम् । शिरालं दीर्घजंघं च स्थूलगुल्फास्थिभीषणम्

Ele não era mais do que pele e osso; seu corpo estava coberto por uma rede de veias salientes. Com pernas longas e venosas, parecia aterrorizante com seus grossos ossos do tornozelo.

Verse 20

अतिविस्तृत पादं च दीर्घवक्रकृशांगुलिम् । अस्थिचर्मावशेषेण शिराताडितविग्रहम्

Seus pés eram excessivamente largos, com dedos longos, tortos e finos. Sendo apenas pele e osso, toda a sua estrutura parecia surrada e listrada por veias inchadas.

Verse 21

विकटं भीषणाकारं क्षुत्क्षाममतिलोमशम् । दावदग्धद्रुमाकारमति चंचललोचनम्

De forma grotesca e temível, estava consumido pela fome e coberto de pelos excessivos. Parecia uma árvore queimada por um incêndio florestal, e seus olhos moviam-se inquietos.

Verse 22

मूर्तं भयानकमिव सर्वप्राणिभयप्रदम् । हृदयाकंपनं दृष्ट्वा तं प्रेतं वृद्धतापसः । अतिदीनाननं कस्त्वमिति धैर्येण पृष्टवान्

Ao ver aquele preta — como o medo manifesto, causador de terror a todos os seres, fazendo o coração tremer — o velho asceta, com coragem firme, perguntou: "Ó tu de rosto tão lamentável, quem és tu?"

Verse 23

कुतस्त्वमिह संप्राप्तः कस्मात्ते गतिरीदृशी । अनुक्रोशधियारक्षः पृच्छामि वद निर्भयम्

De onde vieste até aqui? Por que tua condição é assim? Ó espírito, pergunto-te com mente compassiva — fala sem medo.

Verse 24

अस्माकं तापसानां च न भयं त्वद्विधान्मनाक् । शिवनामसहस्राणां विभूतिकृतवर्मणाम्

Para nós, ascetas, não há o menor temor de seres como tu, pois estamos armados com a cinza sagrada e protegidos pela recitação dos mil nomes de Śiva.

Verse 25

तापसोदीरितमिति तद्रक्षः प्रीतिपूवर्कम् । निशम्य प्रांजलिः प्राह तं कृपालुं तपोधनम्

Ouvindo o que o asceta dissera, aquele rākṣasa, satisfeito, inclinou-se com as mãos postas e falou ao sábio compassivo, rico em austeridades.

Verse 26

राक्षस उवाच । अनुक्रोशोस्ति यदि ते भगवंस्तापसोत्तम । स्ववृत्तांतं तदा वच्मि शृणुष्वावहितः क्षणम्

O rākṣasa disse: «Ó venerável, o melhor dos ascetas, se tens compaixão, então contarei minha própria história — escuta com atenção por um momento».

Verse 27

प्रतिष्ठानाभिधानोस्ति देशो गोदावरी तटे । तीर्थप्रतिग्रहरुचिस्तत्रासं ब्राह्मणस्त्वहम्

Há um lugar chamado Pratiṣṭhāna na margem do Godāvarī. Ali eu vivia como brāhmaṇa, deleitando-me em aceitar oferendas ligadas aos ritos de peregrinação.

Verse 28

तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोस्मि गतिमीदृशीम् । मरुस्थले महाघोरे तरुतोयविवर्जिते

Pelo amadurecimento desse karma, alcancei tal destino: lançado a um deserto terrível, desprovido de árvores e de água.

Verse 29

गतो बहुतरः कालस्तत्र मे वसतो मुने । क्षुधितस्य तृषार्तस्य शीततापसहस्य च

Ó sábio, passou-se muitíssimo tempo enquanto ali permaneci: faminto, atormentado pela sede e suportando frio e calor.

Verse 30

वर्षत्यपि महामेघे धारासारैर्दिवानिशम् । प्रावृट्कालेऽनिले वाति किंचित्प्रावरणं न मे

Mesmo quando grandes nuvens derramam torrentes dia e noite, e quando sopram os ventos das monções, não tenho sequer o menor agasalho.

Verse 31

पर्वण्यदत्तदाना ये कृततीर्थप्रतिग्रहाः । त इमां योनिमृच्छंति महादुःख निबंधनीम्

Aqueles que aceitam oferendas de peregrinação, mas não praticam a caridade nos dias sagrados de festividade, caem neste mesmo estado de ventre: um cativeiro que traz grande sofrimento.

Verse 32

गते बहुतिथे काले मरुभूमौ मुने मया । दृष्टो ब्राह्मणदायाद एकदा कश्चिदागतः

Depois de muitíssimo tempo, ó sábio, naquele deserto, certa vez vi chegar ali um descendente de um brāhmaṇa.

Verse 33

सूर्योदयमनुप्राप्य संध्याविधिविवर्जितः । कृत्वा मूत्रपुरीषे तु शौचाचमनवर्जितः

Ao chegar o nascer do sol, negligenciou os ritos prescritos do sandhyā; e após fazer suas necessidades, omitiu a purificação e o gole ritual de água.

Verse 34

मुक्तकच्छमशौचं च संध्याकर्मविवर्जितम् । तं दृष्ट्वा तच्छरीरेहं संक्रांतो भोगलिप्सया

Vendo aquele brāhmaṇa — descuidado no vestir, impuro e tendo abandonado os ritos do crepúsculo — entrei em seu próprio corpo por desejo de prazer.

Verse 35

स द्विजो मंदभाग्यान्मे केनचिद्वणिजा सह । अर्थलोभेन संप्राप्तः पुरीं पुण्यामिमां मुने

Aquele brāhmaṇa — infeliz para mim — chegou a esta cidade sagrada, ó sábio, junto com um certo comerciante, impulsionado pela cobiça de riqueza.

Verse 36

अंतःपुरि प्रविष्टोभूत्स द्विजो मुनिसत्तम । तच्छरीराद्बहिर्भूतस्त्वहं पापैः समं क्षणात्

Quando aquele brāhmaṇa entrou no recinto interior da cidade, ó melhor dos sábios, fui instantaneamente expulso de seu corpo junto com os pecados.

Verse 37

प्रवेशो नास्ति चास्माकं प्रेतानां तपसां निधे । महतां पातकानां च वाराणस्यां शिवाज्ञया

Para nós, pretas, não há entrada — nem para os grandes pecados — em Vārāṇasī, ó tesouro de austeridade, por ordem de Śiva.

Verse 38

अद्यापि तानि पापानि तद्बहिर्निर्गमेच्छया । बहिरेव हि तिष्ठंति सीम्नि प्रमथसाध्वसात्

Ainda hoje, aqueles pecados, desejosos de fazê-lo sair, permanecem apenas no limite—de fato, do lado de fora—por medo dos Pramathas de Śiva.

Verse 39

अद्य श्वो वा परश्वो वा स बहिर्निर्गमिष्यति । इत्याशया स्थिताः स्मो वै यावदद्य तपोधन

«Hoje, ou amanhã, ou depois de amanhã, ele sairá para fora»—com esta esperança temos esperado até agora, ó rico em austeridades.

Verse 40

नाद्यापि स बहिर्गच्छेन्नाद्याप्याशा प्रयाति नः । इत्यास्महे निराधारा आशापाश नियंत्रिताः

Contudo, ainda agora ele não sai para fora, e ainda agora nossa esperança não se vai. Assim permanecemos sem amparo, presos pelo laço da esperança.

Verse 41

चित्रमद्यतनं वच्मि तपस्विंस्तन्निशामय । अतीव भावि कल्याणमिति मन्येऽधुनैव हि

Vou contar-te uma maravilha de hoje—ouve-a, ó asceta. Creio que uma auspiciosidade imensamente grande está para acontecer, já agora.

Verse 42

आप्रयागं प्रतिदिनं प्रयामः क्षुधिता वयम् । आहारकाम्यया क्वापि परं नो किंचिदाप्नुमः

Famintos como estamos, vagamos todos os dias até Prayāga, buscando alimento; contudo não alcançamos coisa alguma.

Verse 43

संति सर्वत्र फलिनः पादपाः प्रतिकाननम् । जलाशयाश्च स्वच्छापाः संति भूम्यां पदेपदे

Por toda parte, em cada bosque, há árvores carregadas de frutos; e na terra, a cada passo, encontram-se reservatórios de água límpida e pura.

Verse 44

अन्यान्यपि च भक्ष्याणि सर्वेषां सुलभान्यहो । पानान्यपि विचित्राणि संति भूयांसि सर्वतः

Há ainda outros alimentos—facilmente alcançáveis por todos, de fato; e por toda parte há também muitas bebidas variadas.

Verse 45

परं नो दृग्गतान्येव दूरे दूरे व्रजंत्यहो । दैवादद्यैकमायांतं दृष्ट्वा कार्पटिकं मुने

Mas tudo o que entra no alcance de nossos olhos vai-se afastando, cada vez mais—ai de nós! Porém hoje, por desígnio do destino, ao ver aproximar-se um único mendicante trajado de farrapos, ó sábio…

Verse 46

तस्यांतिकमहं प्राप्तः क्षुधया परिपीडितः । प्रसह्य भक्षयाम्येनमिति मत्वा त्वरान्वितः

Atormentado pela fome, aproximei-me dele; e, tomado pelo pensamento: «Eu o dominarei e o devorarei», avancei apressado.

Verse 47

यावत्तं तु जिघृक्षामि तावत्तद्वदनांबुजात् । शिवनामपवित्रा वाङ्निरगाद्विघ्नहारिणी

Mas, quando eu estava prestes a agarrá-lo, do lótus de sua boca irrompeu uma fala, purificada pelo Nome de Śiva, que remove todo obstáculo.

Verse 48

शिवनामस्मरणतो मदीयमपि पातकम् । मंदीभूतं ततस्तेन प्रवेशं लब्धवानहम्

Pela lembrança do Santo Nome de Śiva, até o meu próprio pecado enfraqueceu; e por isso alcancei a entrada (junto com ele).

Verse 49

सीमस्थैः प्रमथैर्नाहं सद्यो दृग्गोचरीकृतः । शिवनामश्रुतौ येषां तान्न पश्येद्यमोपि यत्

Não fui tornado visível de pronto aos Pramathas postados no limite; pois aqueles que ouviram o Nome de Śiva, nem mesmo Yama os contempla.

Verse 50

अंतर्गेहस्य सीमानं प्राप्तस्तेन सहाधुना । स तु कार्पटिको मध्यं प्रविष्टोहमिहस्थितः

Agora, com ele, alcancei o limite do recinto interior; mas aquele mendicante de trapos entrou no centro, enquanto eu permaneço aqui de pé.

Verse 51

आत्मानं बहुमन्येहं त्वां विलोक्याधुना मुने । मामुद्धर कृपालो त्वं योनेरस्मात्सदारुणात्

Ao ver-te agora, ó sábio, considero-me muitíssimo afortunado. Ó compassivo, ergue-me para fora deste estado de ventre, sempre terrível!

Verse 52

इति प्रेतवचः श्रुत्वा स कृपालुस्तपोधनः । मनसा चिंतयामास धिङ्निजार्थोद्यमान्नरान्

Ouvindo estas palavras do preta, aquele asceta compassivo, tesouro de austeridade, refletiu em sua mente: «Vergonha aos homens que se empenham apenas no próprio interesse!»

Verse 53

स्वोदरं भर यः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः । स एव धन्यः संसारे यः परार्थोद्यतः सदा

Todos os seres—gado, aves, feras e demais—apenas enchem o próprio ventre. Mas, neste mundo, verdadeiramente bem-aventurado é aquele que sempre se dedica ao bem dos outros.

Verse 54

तपसाद्य निजेनाहं प्रेतमेतमघातुरम् । मामेव शरणं प्राप्तमुद्धरिष्याम्यसंशयम्

Pela minha própria austeridade (tapas), libertarei sem dúvida este preta aflito, que veio a Mim somente em busca de refúgio.

Verse 55

विमृश्येति स वै चित्ते पिशाचं प्राह सत्तमः । विमलोदे सरस्यस्मिन्स्नाहि रे पापनुत्तये

Após refletir em seu íntimo, o excelente disse ao piśāca: «Banha-te neste lago Vimaloda, para que o pecado seja removido».

Verse 56

पिशाच ते पिशाचत्वं तीर्थस्यास्य प्रभावतः । कपर्दीशेक्षणादद्य क्षणात्क्षीणं विनंक्ष्यति

«Ó piśāca, pelo poder deste tīrtha—e pelo simples olhar de Kapardīśa—tua natureza de piśāca hoje se consumirá e desaparecerá num instante».

Verse 57

श्रुत्वेति स मुनेर्वाक्यं प्रेतः प्राह प्रणम्य तम् । प्रीतात्मा प्रीतमनसं प्रबद्धकरसंपुटः

Ouvindo as palavras do muni, o preta falou após prostrar-se diante dele: com o coração jubiloso, a mente satisfeita e as mãos unidas em reverência.

Verse 58

पानीयं पातुमपि नो लभेयं मुनिसत्तम । स्नानस्य का कथा नाथ रक्षेयुर्जलदेवताः

«Ó melhor dos sábios, não consigo obter sequer água para beber. Que dizer então do banho, ó Senhor? As divindades das águas me impediriam.»

Verse 59

पानस्याप्यत्र का वार्ता जलस्पर्शोपि दुर्लभः । इति प्रेतोक्तमाकर्ण्य स भृशं प्रीतिमानभूत्

«Aqui, que esperança há sequer de beber? Até tocar a água é difícil de obter.» Ouvindo essas palavras ditas pelo preta, ele ficou imensamente satisfeito.

Verse 60

उवाच च तपस्वी तं जगदुद्धरणक्षमः । गृहाणेमां विभूतिं त्वं ललाटफलके कुरु

Então o asceta, capaz de erguer o mundo, disse-lhe: «Toma esta cinza sagrada (vibhūti) e aplica-a na testa.»

Verse 61

अस्माद्विभूतिमाहात्म्यात्प्रेत कोपि न कुत्रचित् । बाधा करोति कस्यापि महापातकिनोप्यहो

«Pela grandeza deste vibhūti, nenhum preta, em parte alguma, pode causar aflição a quem quer que seja — admiravelmente, nem mesmo a um grande pecador.»

Verse 62

भालं विभूतिधवलं विलोक्य यमकिंकराः । पापिनोपि पलायंते भीताः पाशुपतास्त्रतः

Ao verem a testa branqueada com vibhūti, os servos de Yama fogem — até os pecadores — aterrorizados como se atingidos pela arma Pāśupata.

Verse 63

अस्थिध्वजांकितं दृष्ट्वा यथा पांथा जलाशयम् । दूरं यंति तथा भस्म भालांकं यमकिंकराः

Assim como os viajantes, ao verem o marco que indica um reservatório de água, seguem de longe em sua direção, do mesmo modo os servidores de Yama se afastam para bem longe ao verem a fronte marcada com a cinza sagrada.

Verse 64

कृतभूति तनुत्राणं शिवमंत्रैर्नरोत्तमम् । नोपसर्पंति नियतमपि हिंस्राः समंततः

Para o melhor dos homens, a cinza sagrada (vibhūti), fortalecida pelos mantras de Śiva, torna-se proteção do corpo; mesmo seres violentos de todos os lados não se aproximam dele de modo algum.

Verse 66

सर्वेभ्यो दुष्टसत्त्वेभ्यो यतो रक्षेदहर्निशम् । रक्षत्येषा ततः प्रोक्ता विभूतिर्भूतिकृद्यतः

Porque ela guarda dia e noite de todo ser perverso, e porque ela mesma protege, por isso é chamada vibhūti, pois concede bem-estar e realização auspiciosa.

Verse 67

भासनाद्भर्त्सनाद्भस्म पांसुः पांसुत्वदायतः । पापानां क्षारणात्क्षारो बुधेरेवं निरुच्यते

Chama-se bhasma porque ilumina e repreende o mal; chama-se pó (pāṃsu) porque reduz tudo a pó; chama-se álcali (kṣāra) porque ‘raspa’ os pecados — assim os sábios explicam seus sentidos.

Verse 68

गृहीत्वा धारमध्यात्स भस्म प्रेतकरेऽर्पयत् । सोप्यादरात्समादाय भालदेशे न्यवेशयत्

Tomando cinza do meio da corrente, ele a colocou na mão do espírito; e este também, recebendo-a com reverência, aplicou-a na fronte.

Verse 69

विभूतिधारिणं वीक्ष्य पिशाचं जलदेवताः । जलावगाहनपरं वारयांचक्रिरे न तम्

Ao verem o piśāca adornado com a sagrada vibhūti, as divindades das águas não o impediram, embora ele estivesse decidido a entrar na água para se banhar.

Verse 70

स्नात्वा पीत्वा स निर्गच्छेद्यावत्तस्माज्जलाशयात् । तावत्पैशाच्यमगमद्दिव्यदेहमवाप च

Depois de se banhar e beber, assim que saiu daquele reservatório de água, sua condição de piśāca se foi, e ele alcançou um corpo divino.

Verse 71

दिव्यमालांबरधरो दिव्यगंधानुलेपनः । दिव्ययानं समारुह्य वर्त्म प्राप्तोथ पावनम्

Vestindo guirlandas e vestes divinas, ungido com fragrância celeste, subiu a um veículo do céu e então alcançou o caminho purificador.

Verse 72

गच्छता तेन गगने स तपस्वी नमस्कृतः । प्रोच्चैः प्रोवाच भगवन्मोचितोस्मि त्वयानघ

Enquanto seguia pelo céu, saudou um sábio asceta; e bradou em alta voz: «Ó Senhor, ó imaculado, por ti fui libertado!»

Verse 73

तस्मात्कदर्ययोनित्वादतीव परिनिंदितात् । अस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

Assim, daquele estado de nascimento vil e profundamente desprezado, pela grandeza (māhātmya) deste próprio tīrtha, ele obteve um corpo divino.

Verse 74

पिशाचमोचनं तीर्थमद्यारभ्य समाख्यया । अन्येषामपि पैशाच्यमिदं स्नानाद्धरिष्यति

A partir de hoje, por nome será conhecido como o ‘Tīrtha Piśācamocana’; e também para os demais, o banho aqui removerá a condição de piśāca.

Verse 75

अस्मिंस्तीर्थे महापुण्ये ये स्नास्यंतीह मानवाः । पिंडांश्च निर्वपिष्यंति संध्यातर्पणपूर्वकम्

Neste tīrtha de mérito supremo, aqueles que aqui se banharem—e depois, tendo realizado os ritos do sandhyā e as libações (tarpaṇa)—oferecerão piṇḍas.

Verse 76

दैवात्पैशाच्यमापन्नास्तेषां पितृपितामहाः । तेपि पैशाच्यमुत्सृज्य यास्यंति परमां गतिम्

Ainda que, por destino, seus pais e avós tenham caído numa condição semelhante à de piśāca, eles também—despojando-se desse estado—irão ao destino supremo.

Verse 77

अद्यशुक्लचतुर्दश्यां मार्गेमासि तपोनिधे । अत्र स्नानादिकं कार्यं पैशाच्यपरिमोचनम

Ó tesouro de austeridade, hoje, no décimo quarto dia da quinzena clara do mês de Mārgaśīrṣa, deve-se realizar aqui o banho e os ritos correlatos; isso traz libertação da aflição piśāca.

Verse 78

इमां सांवत्सरीं यात्रां ये करिष्यंति मानवाः । तीर्थप्रतिग्रहात्पापान्निःसरिष्यंति ते नराः

Aqueles que realizarem esta peregrinação anual, ao receberem a graça do tīrtha, sairão dos pecados e os deixarão para trás.

Verse 79

पिशाचमोचने स्नात्वा कपर्दीशं समर्च्य च । कृत्वा तत्रान्नदानं च नरोन्यत्रापि निर्भयाः

Após banhar-se em Piśācamocana, venerar o Senhor Kapardīśa e ali oferecer o dom do alimento, o homem torna-se destemido, mesmo em qualquer outro lugar.

Verse 80

मार्गशुक्लचतुर्दश्यां कपर्दीश्वर संनिधौ । स्नात्वान्यत्रापि मरणान्न पैशाच्यमवाप्नुयुः

No décimo quarto dia da quinzena clara de Mārgaśīrṣa, tendo-se banhado na presença de Kapardīśvara, ainda que morram noutro lugar, não caem na aflição dos piśācas.

Verse 81

इत्युक्त्वा दिव्यपुरुषो भूयोभूयो नमस्य तम् । तपोधनं महाभागो दिव्यां गतिमवाप्तवान्

Tendo assim falado, o ser divino prostrou-se repetidas vezes diante daquele grande asceta; e esse bem-aventurado alcançou um estado divino.

Verse 82

तपोधनोपि तं दृष्ट्वा महाश्चर्यं घटोद्भव । कपर्दीश्वरमाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

Ó Agastya, nascido do pote, até mesmo aquele asceta, ao ver tão grande maravilha, venerou Kapardīśvara; e, no devido tempo, alcançou o nirvāṇa, a libertação final.

Verse 83

पिशाचमोचनं तीर्थं तदारभ्य महामुने । वाराणस्यां परां ख्यातिमगमत्सर्वपापहृत्

Desde então, ó grande sábio, o Tīrtha de Piśācamocana alcançou suprema fama em Vārāṇasī, pois remove todos os pecados.

Verse 84

पैशाचमोचने तीर्थे संभोज्य शिवयोगिनम् । कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया

No Tīrtha de Paiśācamocana, ao alimentar um yogin de Śiva, obtém-se com justeza o fruto de haver alimentado crores de hóspedes; assim se calcula o mérito de cada ato.

Verse 85

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं नरो नियतमानसः । भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च कदाचिन्नाभिभूयते

O homem de mente disciplinada, tendo ouvido este capítulo santo, jamais é vencido em tempo algum por bhūtas, pretas ou piśācas.

Verse 86

बालग्रहाभिभूतानां बालानां शांतिकारकम् । पठनीयं प्रयत्नेन महाख्यानमिदं परम्

Este supremo grande relato deve ser recitado com esforço; ele traz pacificação e proteção às crianças afligidas pelos bāla-grahas.

Verse 87

इदमाख्यानमाकर्ण्य गच्छन्देशांतरं नरः । चोरव्याघ्रपिशाचाद्यैर्नाभिभूयेत कुत्रचित्

O homem que ouviu este relato sagrado, mesmo viajando para outras regiões, não é dominado em lugar algum por ladrões, tigres, piśācas e semelhantes.