Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

Agastya disse: «Ó filho de Hara, como se sabe que o Tempo (a morte) está próximo? Dize-me alguns desses sinais, pois eu te pergunto.»

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

Disse Kumāra (Skanda): «Eu te direi os sinais do Tempo que surgem nos seres corporificados. Quando a morte se aproxima, ó sábio, observa esses sinais».

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

Se o sopro de alguém flui continuamente, dia e noite, pela narina do sul (a direita), então o restante de sua vida se consome pouco a pouco; de fato, esgota-se em três anos.

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

Se a corrente ‘solar’ (o fluxo pela narina direita) corre sem interrupção por um dia e uma noite, ou por três dias e três noites, diz-se que o limite de sua vida neste mundo é de apenas um ano.

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

Se o sopro flui por ambas as narinas continuamente por dez dias, e juntamente com isso ocorre uma ‘transição’ na corrente do vento vital, por esse sinal diz-se que viverá apenas mais três dias.

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

Se, abandonando ambas as passagens nasais, o sopro vital flui pela boca, deve-se declarar que sua partida (morte) ocorrerá dentro de dois dias, ao seguir ele pelo caminho derradeiro.

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

Quando a Morte se aproxima de súbito, esse momento deve ser ponderado com cuidado e esforço por quem teme a morte, para agir retamente e não ser apanhado desprevenido.

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

Quando o Sol está no sétimo signo e a Lua no asterismo natal, esse tempo—chamado Pauṣṇa—deve ser observado, sobretudo quando o sopro “solar” flui pela narina do sul (direita).

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

Mas, se alguém de repente avista um homem de tez escura e amarelada, desde esse mesmo instante—embora o sinal seja sutil e sem forma—diz-se que viverá apenas dois anos.

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

Se o sêmen, as fezes, a urina, ou mesmo um espirro (com urina ou fezes) de alguém se derramar aqui involuntariamente ainda que uma só vez, considera-se que o restante de sua vida é de um ano.

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

Num dia sem nuvens, se alguém enche a boca de água, volta as costas ao Sol e, após soprar (aspergir), não vê o arco-íris, diz-se que sua vida é de apenas seis meses.

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

Aquele cuja morte se aproxima não vê Arundhatī, nem Dhruva, nem os três passos de Viṣṇu; e também não consegue contemplar o quarto: o círculo das Mães (Mātṛ-maṇḍala).

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

Se a língua de alguém se mostra como Arundhatī, a ponta do nariz é chamada Dhruva; e se as pegadas de Viṣṇu são vistas entre as sobrancelhas e o círculo das Mães (Mātṛs) dentro dos olhos, isso é tido como presságio nefasto da aproximação da morte.

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

Se alguém percebe que o azul e outras cores, e os sabores amargo–azedo e outros, de súbito se alteram e se tornam diferentes, então essa pessoa fica destinada à morte dentro de seis meses.

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

Para o mortal que há de morrer dentro de seis meses, a garganta, os lábios, a língua e os dentes secam continuamente; do mesmo modo o palato, como o quinto, torna-se sem brilho e perde sua cor natural.

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

Se o sêmen, as unhas e os cantos dos olhos assumirem um tom azulado, então esse homem irá à cidade de Yama, o Senhor da Morte, no sexto mês.

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

Se uma lagartixa veloz, de três cores, sobe à cabeça de alguém e depois se vai, a medida de sua vida se esgota no prazo de seis meses.

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

Mesmo após banhar-se bem, se a região do coração de alguém se resseca depressa, e também se ressecam os pés ou as mãos, sua vida permanece apenas por três meses.

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

Se o reflexo de alguém aparece como se os pés estivessem quebrados ou deformados—na poeira ou mesmo na lama—ele vive apenas por cinco meses.

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

Se a sombra de alguém treme mesmo quando o corpo permanece imóvel, então, no quarto mês, os mensageiros de Kṛtānta (a Morte) o prendem.

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

Se, num espelho sem mancha e semelhantes, alguém não consegue ver a parte superior do próprio reflexo (a cabeça), essa pessoa perece dentro de um mês.

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

Se a mente se confunde e a fala vacila, se o arco-íris é visto sem chuva; se à noite aparecem duas luas e de dia dois sóis—estes são graves presságios de morte iminente.

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

Se em pleno dia se vê um círculo de estrelas, ou se à noite o céu se mostra, de modo antinatural, repleto de astros; ou se, ao mesmo tempo nas quatro direções, surge o arco circular do arco de Indra—tudo isso é tido como presságio funesto.

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

Se alguém contempla uma ‘cidade dos Gandharvas’, aparição como miragem pousada numa árvore ou no cume de uma montanha, e também vê a dança dos piśācas em plena luz do dia—estes são motivos, sinais que conduzem à morte.

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

Entre todos esses sinais, se alguém vê sequer um deles, então se diz que a morte espera apenas até um mês—não mais do que isso.

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

Quando, mesmo tapando os ouvidos com as mãos, a pessoa não ouve som; e quando o corpo se torna gordo, magro, ou alterna de modo estranho entre magreza e gordura—então a vida se recolhe no espaço de alguns meses.

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

Quem vir a própria sombra inclinada para o quadrante do sul, após viver apenas cinco dias, caminha para a morte.

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

Se alguém for visto sendo arrastado, ou mesmo devorado, por piśācas, asuras e corvos; por bhūtas e pretas; por cães, abutres, chacais, jumentos e javalis—tal visão é um presságio terrível.

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

Se, em sonho, ele é acossado ou cercado por jumentos, camelos, macacos, cães, mulas e grous, então, tendo abandonado a vida, ao fim do ano contempla Yama.

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

Se, no tempo do sonho, um homem vê o próprio corpo ornado com perfumes, flores e vestes vermelhas, ai!, ele é impermanente: restam-lhe oito meses.

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

Se, em sonho, alguém sobe a um monte de poeira, a um formigueiro ou mesmo a um poste sacrificial, perece no sexto mês.

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

Se, em sonho, alguém se vê montado num jumento, ungido com óleo e de cabeça raspada, sendo levado para o quadrante de Yama, e ainda vê seus antepassados falecidos, isso é um grave presságio de morte iminente.

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

Se um homem, em sonho, vê capim e lenha seca sobre a própria cabeça ou sobre o próprio corpo, não permanece vivo até o sexto mês; indica-se a morte dentro de seis meses.

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

Se, em sonho, alguém vê um homem escuro, vestido de negro, empunhando um bastão de ferro, de pé junto ao jugo como pronto a agarrá-lo, não ultrapassa três meses; a morte é indicada dentro de três meses.

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

Se, em sonho, uma donzela sombria, semelhante a Kālī, amarra alguém com laços em torno dos braços, então, dentro de um mês, ele contempla a cidade habitada por Śamana (Yama); isto é, alcança o reino de Yama.

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

Se um homem, em sonho, monta num macaco e segue para a direção do oriente, então, em apenas cinco dias, vê Saṃyaminī, a cidade do autocontrole — a cidade de Yama.

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

Se até o avarento se torna generoso, ou o generoso se faz avarento—se ocorre tal distorção da própria natureza—então chega-se ao pañcatva, a dissolução nos cinco elementos (a morte).

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

Estes são sinais do Tempo, presságios da morte, e há muitos outros. Sabendo-os, que o homem pratique o yoga—ou então se refugie em Kāśikā (Kāśī).

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

Ó sábio, não declaro nenhum meio de enganar ou superar o Tempo—exceto Kāśīnātha, Senhor de Kāśī, o Mṛtyuñjaya, Conquistador da Morte, que bloqueia a passagem ao ventre (impede o renascimento).

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

Os pecados só rugem até certo ponto, e o rei Yama só ruge até certo ponto—enquanto o homem não se dedicar, com devoção, a tomar refúgio em Viśveśa (Viśveśvara).

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

Quem, tendo alcançado a morada de Viśveśvara, tendo bebido as águas da Uttaravāhinī (a Gaṅgā que corre para o norte) e tendo tocado o auspicioso liṅga de Viśveśa, não se torna digno de reverência?

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

Que pode fazer o Tempo irado (a morte) aos homens que habitam em Kāśī—onde, no derradeiro instante, o próprio Śiva é quem concede ao ouvido a instrução do mantra?

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

Assim como a infância passa depressa para a meninice, e a meninice também logo se vai, do mesmo modo a juventude se apressa, e a velhice vem logo atrás.

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

Enquanto ainda não se é tomado pela velhice, enquanto os sentidos não se tornaram débeis, até então o sábio deve abandonar tudo o que é fútil e buscar refúgio em Kāśī.

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

Que permaneçam os outros sinais do tempo, ó Nascido do Vaso; a velhice, porém, é o primeiro e principal sinal. E, ainda assim, estranhamente, nem então as pessoas sentem temor.

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

De fato, aquele que é vencido pela velhice é desprezado por todos, como um homem privado da joia da juventude, como se estivesse sem riqueza.

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

Os filhos não seguem suas palavras; até a esposa solta o afeto; e os parentes já não estimam o homem abraçado pela velhice.

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

Ao ver um homem abraçado pela velhice, até uma mulher amorosa e ardente—temerosa e desconfiada—volta sempre o rosto e se afasta.

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

Não há enfermidade como a velhice, nem tristeza igual à velhice; ela é a própria artífice da humilhação, e para os homens a velhice é a própria morte.

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

O Tempo não é vencido assim por austeridades nem por disciplinas do yoga; antes, no devido curso, é vencido por habitar na sagrada Kāśī.

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

Sem sacrifícios, sem dádivas, sem votos, japa e afins—sem um vasto acúmulo de mérito—quem pode sequer aspirar a alcançar Kāśī?

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

Este yoga conduz à obtenção de Kāśī; esta austeridade conduz à obtenção de Kāśī; esta caridade conduz à obtenção de Kāśī — e a união com Śiva é a própria obtenção de Kāśī.

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

Se alguém tomou refúgio em Vārāṇasī, que poder pode ter Kali, ou mesmo o Tempo? Que é então a velhice, e que é o pecado? Que são a doença e os obstáculos, se Kāśī é de fato o seu abrigo?

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

Kali aflige apenas aqueles que estão alhures, e o Tempo procura abater exatamente esses mesmos.

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

Os pecados atormentam os que não buscaram refúgio em Kāśī. Mas os que habitam em Kāśī e adoram Viśveśvara—tendo alcançado o conhecimento libertador chamado Tāraka—são libertos dos laços do karma.

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

Os homens ricos não alcançam em lugar algum tal felicidade, como a bem-aventurança imperecível que se obtém ao encontrar a morte em Kāśī.

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

Melhor é quem habita em Kāśī do que quem se assenta no posto dos deuses. O primeiro alcança o fim do sofrimento; o segundo alcança apenas o fim do prazer.

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

Mesmo habitando em Mandara, de belas grutas, o Senhor Bem-aventurado não encontrou deleite sem Kāśī, embora então ela fosse mantida pelo rei Divodāsa.