Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó grande rei, deve-se ir a um tīrtha de suprema beleza, dito remover o pecado do assassinato de um brâmane, situado na margem da Revā. Aqui existe um excelente Liṅga chamado «Hanūmata».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

Yudhiṣṭhira disse: Dize-me como surgiu o nome «Hanūmateśvara»—este tīrtha que remove a brahmahatyā, situado no lado sul da Revā.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Bem dito, bem dito, ó de braços poderosos, ornamento da linhagem lunar. Este tīrtha é mais secreto que o segredo; não o revelei a ninguém.

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

Por afeição a ti, eu o narrarei, embora a velhice me oprima. Em tempos antigos houve uma grande batalha, até mesmo entre Rāma e Rāvaṇa.

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

Pulastya foi filho de Brahmā; e seu filho, de fato, foi Viśravā. Dele nasceu Rāvaṇa, o de dez faces, célebre como brahma-rākṣasa.

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

Pela graça do Senhor portador do tridente, tornou-se conquistador dos três mundos; todos os deuses foram subjugados, e a esposa de Rāma foi raptada.

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

Aquele pecador foi contido repetidas vezes por Kumbhakarṇa, por Vibhīṣaṇa e, de novo e de novo, por Mandodarī, dizendo: «Liberta Sītā, liberta-a!»

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

Tu foste vencido por Kārtavīrya, e ele também por Rāma Jāmadagnya, filho de Reṇukā. E esse Rāma foi vencido por Rāmabhadra; assim, no campo de batalha, como poderia a vitória estar-lhe assegurada?

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

Rāvaṇa disse: «Nunca fui vencido, nem por vānara, nem por homens, nem por ursos, nem por javalis, embora estejam sem armas; nem sequer por hostes de devas e asuras».

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «De fato foste vencido por Rāmacandra, juntamente com Sugrīva e Hanumān, com Kumuda e Aṅgada, e com estes e outros aliados».

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

O poderoso Paulastya (Rāvaṇa) foi morto em batalha por Rāmacandra; o bosque foi devastado, e guerreiros valentes também foram abatidos pelo filho de Prabhañjana (Hanumān).

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

Na batalha, Akṣakumāra, filho de Rāvaṇa, foi morto; e um terrível campeão dos rākṣasas foi esmagado por um vānara.

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

Assim, tendo-se desenrolado os acontecimentos do Rāmāyaṇa e estando consumada a libertação de Sītā, e tendo Rāma ido a Ayodhyā, o grande macaco Hanumān prosseguiu adiante.

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

Ele foi ao monte chamado Kailāsa para prostrar-se diante de Maheśa. Então Nandin disse ao melhor dos vānaras: “Pára, pára!”.

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

Decerto estás carregado do pecado de brahmahatyā por causa da morte dos Rākṣasas. Por isso, ó macaco, a assembleia de Bhairava não deve ser por ti nem aproximada nem contemplada.

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

Hanumān disse: “Ó senhor Nandin, pergunta a Hara (Śiva) aquilo que apazigua o pecado. Pois eu, embora seja um plavaga, tornei-me pecador por outra circunstância”.

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

Nandin disse: “Ó tu, nascido do corpo de Rudra, não ouviste isto enquanto permanecias na terra? Só por ouvir, o pecado acumulado desde o nascimento é apaziguado; ao proclamá-lo em kīrtana, alcança-se mérito em dobro”.

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

O pecado acumulado ao longo de trinta nascimentos é destruído pelo banho na sagrada Revā. Portanto, vai à margem do Narmadā e empreende grande austeridade.

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

Assim, o filho de Gandharvāhā também, ao ouvir o que Nandin dissera, partiu para a margem do Narmadā, para a confluência meridional com a Aurvī.

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

Voltado para o sul, ele meditou no Deus—Virūpākṣa, o portador do tridente—ornamentado com uma coroa de madeixas entrançadas e trazendo uma serpente como fio sagrado.

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

Ele contemplou Aquele cujo corpo inteiro estava coberto de cinza sagrada, ressoando com o som do ḍamaru; sereno, trazendo Umā como metade do seu corpo, e assentado sobre o senhor dos touros, Nandin.

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

Por muitos anos ele venerou o Senhor. Então Mahādeva, satisfeito, veio até ali juntamente com Umā.

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

Ele falou com voz doce, profunda como o trovão das nuvens: «Muito bem, muito bem», disse o Senhor. «Ó filho querido, realizaste uma tarefa difícil».

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

E tu não cometeste pecado antes, na destruição de Rāvaṇa. De fato, dedicado à missão do teu senhor, alcançaste êxito e plenitude ao contemplar-Me.

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

Ao ver Hara—firme, trazendo Umā como metade do Seu corpo—Hanūmān prostrou-se com a reverência de oito membros e disse: «Vitória a Ti, Śambhu; salve-Te. Vitória ao destruidor de Andhaka; vitória Àquele que traz Gaṅgā sobre a cabeça».

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

Assim louvado, Mahādeva, doador de graças, falou: «Pede-Me uma dádiva, filho querido, ó descendente da fonte do sopro vital (o deus do Vento)».

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

Disse Śrī Hanūmān: «Ó Maheśvara, por eu ter morto um brahmarākṣasa, surgiu para mim o pecado de homicídio. Ó Senhor, que eu não permaneça pecador—nem por um instante—após falar Contigo».

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

Disse Īśvara: «Pela grandeza do tīrtha sagrado da Narmadā, pelo poder do dharma unido ao yoga, e por contemplares a Minha própria forma, meu filho—estás sem pecado; disso não há dúvida».

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

«E ainda te concedo outra dádiva, ó o mais excelso dos macacos: para o bem dos mundos, ó filho do Vento, os teus nomes serão proclamados».

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

«Ele é Hanūmān—filho de Añjanā, filho de Vāyu, de grande força; amado de Rāma; da linhagem de Phālguna; de olhos fulvos, de valor incomensurável».

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

«O mais excelente em transpor o oceano; o que esmaga o orgulho de Daśagrīva (Rāvaṇa); o que devolve a vida a Lakṣmaṇa; e o que dissipa a tristeza de Sītā».

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

Tendo assim falado, Śaṅkara—o Senhor—desapareceu juntamente com Umā. Então Hanūmān, com devoção, ali estabeleceu Īśvara como sagrada manifestação.

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

Pela força do yoga interior apenas, e pelo poder do brahmacarya, pela graça de Īśvara, aquele liṅga tornou-se doador dos fins desejados — incortável, além do raciocínio, e livre de destruição ou de surgimento.

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ó filho, em Hanūmanteśvara ouve o testemunho direto e evidente: o que ocorreu no início da era Dvāpara e no fim da Tretā, ó alegria dos Pāṇḍus».

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

Sobre a face da terra houve um rei chamado Suparvā. Sob seu governo havia bem-estar constante, e o povo era sempre abençoado com longa vida.

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

Ele era dotado de filhos e riquezas, e seu reino estava livre do tormento dos ladrões. Seu filho foi Śatabāhu, um príncipe de valor formidável.

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

Ó senhor dos homens, ele se entregava continuamente a condutas pecaminosas; inquieto, vagava por toda a terra, por montanhas e florestas igualmente.

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

Buscando abater manadas de veados, ele chegou ao monte Vindhya, densamente coberto por muitas espécies de árvores e apinhado de tropas de elefantes.

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

Naquela floresta—esplêndida com leões e maravilhas fulgurantes, repleta de veados e javalis—o rei se recreou; e, em certo ponto, aproximou-se da Narmadā.

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

Ele alcançou Hanūmantavana, com a extensão de cem krośas, belo por seus bosques de tamarindo e denso de árvores kadamba.

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

Era sempre ornado por palāśa e jambīra, por karañja e khadira também; unido a pāṭala e badara, e embelezado por śamī e tinduka.

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

Coberto por manadas de veados e ressoante com os chamados dos pavões, por todos os lados era embelezado pelos sons suaves de bandos de pombas.

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

Na estação do outono, na lua cheia de Āśvina, o rei se deleitava; entrando no coração da floresta, viu um brāhmana de cor fulva vagando sem rumo.

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

E ele interrogou o brāhmana inquieto, que trazia na mão um pequeno livro.

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

Śatabāhu disse: «Por que vagueias sozinho nesta floresta, trazendo o manuscrito na mão? Olhando de um lado e de outro, conta-me, ó melhor dos brāhmanes.»

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

O brāhmana disse: «Vim de Kānyakubja, enviado pela filha do rei. Ó Rei, para lançar (certos) ossos nas águas de Hanūmanteśvara.»

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

O rei disse: «Por que se realiza a imersão dos ossos nas águas de Hanūmanteśvara, ó brāhmana? Com que finalidade se faz isso? Conta-me este assunto maravilhoso.»

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

Ó senhor dos homens, o filho de Suparvan desceu de seu veículo, prostrou-se ao chão e, com as mãos unidas em reverência, narrou ao brâmane todo o seu antigo relato.

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

O brâmane disse: «Em Kānyakubja há um rei valoroso chamado Śikhaṇḍī. Embora esse soberano não tivesse filho, nasceu-lhe uma filha, conforme o desejo acalentado em seu coração».

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

Pelo poder da sagrada Narmadā, a donzela era jātismarā — lembrava-se de nascimentos anteriores — e tinha belo porte. Certa vez, seu pai falou em dá-la em casamento.

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

«Filha, neste mundo impermanente eu te darei em casamento. O dever de amanhã deve ser feito hoje, e até o dever da tarde, pela manhã; pois a Morte não espera, tenha sido feito ou não».

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

A donzela disse: «Pai, deves dar-me (em casamento) no tempo que eu escolher». Ao ouvir as palavras da filha, o rei, admirado, respondeu.

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

Disse Śikhaṇḍī: «Ó afortunada, explica-me esta palavra maravilhosa que proferiste». À ordem de seu pai, a excelente donzela aproximou-se.

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

Ó rei, ela então narrou o que ocorrera em Hanūmanteśvara: «Pai querido, eu era então Kalāpinī, vivendo ali juntamente com meu esposo».

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

Perto da confluência da Revā, na margem sul do rio, na floresta sagrada de Hanūmant, vaguei e brinquei ali por mero acaso.

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

Estando com meu esposo, adormeci profundamente à noite sob uma árvore semelhante a um pinheiro; então chegaram ali caçadores, atormentados pela fome, àquela excelente floresta.

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

Embora eu estivesse com meu esposo, fui vista por aqueles homens pecadores, intentos em matar; tomando seus laços de corda, amarraram-me juntamente com meu senhor.

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

Torceram-te o pescoço, fazendo um enfeite de penas; e então, aqueles caçadores, junto do meu amado, lançaram-nos à boca do fogo.

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

Assaram a nossa carne e a comeram como lhes aprouve; e, à noite, com os sentidos saciados, adormeceram — assim aquela noite chegou ao fim.

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

Ao amanhecer, os restos de carne foram tomados por chacais, algozes de abutres; e ficou um osso nascido do meu corpo, ainda coberto de tendões e carne.

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

Então um só predador o agarrou, e ele caiu do céu; vendo aquele devorar de carne, outras aves também vieram.

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

Mas, ao ver o bando de aves, largou o fragmento de osso — enquanto todas as aves corriam e observavam.

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

Ó rei, um fragmento de meus ossos caiu nas águas da Narmadā, em Hanūmanteśvara; caiu na corrente sagrada da Narmadā.

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

Pelo mérito desse vau sagrado, nasci como tua filha; tornei-me donzela real, com o rosto semelhante à lua cheia.

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

Em tua linhagem real, ó rei, nasci com a lembrança de vidas passadas. Por isso não desejo casamento: meu esposo é um rei excelso.

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

Ainda hoje ele permanece em condição perigosa, entre nascimentos de aves e feras. Contudo, ó senhor dos reis, os ossos remanescentes de seu corpo estarão naquele vau sagrado.

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

Portanto, querido pai, para que sejam devidamente consignados, envia já um excelente brāhmaṇa. Ó melhor dos reis, expus-te toda a razão.

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

Meu esposo está em condição aflitiva, entre nascimentos de aves e feras. Se enviares alguém, querido pai, que seja à margem do Narmadā.

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

Eu te direi daquele lugar, assinalado por sítios e sinais. Ali também fui de fato chamada por Śikhaṇḍin, ó senhor da terra.

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

Darei vinte aldeias—vai tu à margem do Narmadā. Esta missão minha foi jurada, pois é instada por alguém aflito pela má fortuna.

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

A donzela disse: Vai ao sagrado Narmadā, que extingue todos os pecados. Ao sudeste de Somanātha está o supremo santuário de Hanūmanteśvara.

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

A meia krośa do Revā ergue-se uma figueira-de-bengala de copa ampla; e junto a essa figueira há também uma árvore karañja e uma árvore kaṭaha.

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

Junto às raízes da figueira-sagrada (baniã) verás ossos bem pequenos. Ajunta-os, recolhe-os com cuidado e então segue para a santa Revā, ó brâmane excelso.

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

Na quinzena escura de Āśvina, no tithi consagrado a Tripurāri, banha com devoção o Senhor portador do tridente e mantém vigília por toda a noite.

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

«Ao romper da aurora, lança-as, estando de pé na água até o umbigo». Tendo proferido esta instrução, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, a libertação (mokṣa) lhe é concedida.

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

Depois de lançar os ossos, deve-se banhar novamente — isso destrói o pecado. Feito assim, ó senhor dos reis, seu destino e bom estado certamente se realizarão.

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

Tudo o que a donzela disse, registrei por escrito num pequeno livreto. Por isso vim, ó melhor dos reis, a este tīrtha que remove as faltas.

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

Então, ao ver o sinal de reconhecimento, ó senhor dos homens, tomei os ossos e, segundo o rito anteriormente declarado, lancei-os no Narmadā. De imediato caiu uma chuva de flores em forma de espadas, e ouviram-se brados de «Sādhu, sādhu!», ó Pāṇḍava; e então chegou ali um vimāna divino.

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

Assumindo uma forma divina, ele foi ao céu, radiante de esplendor. Vendo tal prova, ó rei, (isso foi testemunhado) em Hanūmanteśvara.

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

O brāhmana iniciou o jejum, e o rei Śatabāhu também. Ambos, devotados à adoração de seu Senhor, Īśvara, começaram a ressecar o corpo por meio da austeridade.

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

Meditando no Senhor, aqueles dois—Śatabāhu e o excelente brāhmana—permaneceram firmes. Após meio mês, morreu o rei Śatabāhu, de grande espírito.

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

Chegou ali um vimāna celeste, esplêndido, ornado com redes de guizos tilintantes. «Sādhu, sādhu, ó melhor dos reis—sobe ao vimāna!»

Verse 83

। अध्याय

Fim do capítulo (marca de encerramento).

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

Disseram as Apsaras: «Este brāhmaṇa está de fato velado pela cobiça; da cobiça vem o acúmulo do pecado. Mas os de linhagem real que morreram em Hanūmanteśvara alcançaram a virtude firme (sattva).»

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

Eles alcançam o mundo de Śaṅkara, que faz perecer todos os pecados. Contudo, ó senhor dos homens, para este brāhmaṇa ainda não houve cessação do pecado.

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

Na mente do brāhmaṇa tornaram a surgir os pensamentos de «lar» e «esposa». Então Śatabāhu, com humildade, dirigiu-se ao brāhmaṇa.

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

«Abandona esta cobiça, ó melhor dos duas-vezes-nascidos; ela é a raiz da desventura.» Assim dizendo, o rei partiu para o céu, cercado por donzelas celestiais.

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

Após alguns dias, o brāhmana foi ao céu, cercado por bardos celestiais. E Barhī, filho do rei de Kāśī, também alcançou isso pelo poder daquele tīrtha sagrado.

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

Recordando o nascimento anterior, refletiu sobre como fora “entregue” pela donzela. E ela, vendo-o agora maduro e tendo obtido o consentimento do pai, escolheu no svayaṃvara como esposo aquele príncipe virtuoso.

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ó melhor dos reis, todo este acontecimento deu-se naquele tīrtha. Por esta razão, ó rei, este vau sagrado é sempre puro e santificador».

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

No oitavo tithi ou no décimo quarto—em qualquer tempo, ó rei—mas especialmente no décimo quarto dia da quinzena escura do mês de Āśvina.

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

Com devoção deve-se banhar o Senhor: com mel e leite, com ghee, com coalhada misturada com açúcar, e novamente com água santificada pela relva kuśa.

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

Unja-se Maheśvara com pasta de sândalo perfumada; depois, adore-se com flores fragrantes e com folhas de bilva.

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

Com flores de mucakunda, com flores de kadā, com jasmim e com flores nascidas do kāśa e do kuśa; também com abundância de flores ‘unmattamuni’ e com tudo o que florescer nessa estação—

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

Com suprema devoção, adore-se Śiva como Hanūmanteśvara. Ofereça-se uma lâmpada com ghee; na falta de ghee, então com óleo.

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

E ali faça-se realizar o śrāddha por Brāhmaṇas versados nos Vedas, completos em todos os sinais devidos (de conduta e qualificação), de boa linhagem e dedicados à disciplina do lar.

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

Com devoção, satisfaçam-se os Brāhmaṇas com dádivas de vestes, alimento e ouro. Dizendo: «Que os que estão no inferno alcancem o céu», incline-se então diante dos duas-vezes-nascidos.

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

Deve-se evitar os brāhmaṇas decaídos; e também aquele cuja esposa é uma vṛṣalī: mulher que, abandonando o próprio marido, vive como “esposa” de outros homens.

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

Os deuses a conhecem como vṛṣalī; uma mulher śūdra não se torna vṛṣalī apenas por nascimento. O termo liga-se a pecados gravíssimos: matar um brāhmaṇa, beber bebida alcoólica e violar a esposa do mestre.

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Do mesmo modo, os pecados que nascem de roubar ouro, trair um depósito confiado e agir com perfídia contra um amigo—sim, todo pecado—perecem: assim declarou Śaṅkara (Śiva).

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ó filho, de que vale meu muito falar, mero palavreado? Mesmo quem está carregado de todos os pecados deve oferecer dāna a um brāhmaṇa».

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

E deve-se certamente realizar a doação de vaca (go-dāna), especialmente neste tīrtha sagrado. Pois, ó Pārtha, o go-dāna é lembrado como superior a todas as demais dádivas.

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

As vacas são permeadas por todos os deuses; todos os deuses nelas se corporificam. Nas pontas de seus chifres, ó protetor da terra, Śakra (Indra) habita eternamente.

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

Skanda está em seu peito; Brahmā em sua cabeça; e o Senhor do estandarte do touro (Śiva) em sua fronte. A Lua e o Sol são as duas divindades em seus olhos, e Sarasvatī habita em sua língua.

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

Ó senhor dos homens, as hostes dos Marut estão sempre presentes como seus dentes, e também os Sādhya ali residem. Do seu próprio «huṅ»—o mugido sagrado—deve-se conhecer os quatro Vedas, com seus auxiliares e a recitação ordenada das palavras.

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

Incontáveis rishis ascetas habitam nos poros de seus pelos. E ali está o Senhor de mão em bastão, de corpo imenso, de cor escura, montado num búfalo.

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

Yama permanece sempre sobre o seu dorso, o examinador das ações boas e más. E os quatro oceanos sagrados estão presentes como correntes de leite em suas tetas.

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

Gaṅgā, nascida dos pés de Viṣṇu, destrói os pecados pelo simples olhar. E, por permanecer no fluxo que emana da vaca, por isso os sábios sempre se curvam diante dela, digna de veneração.

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

Lakṣmī habita sempre no esterco de vaca, puro e fonte de toda auspiciosidade. Por isso, ó filho de Pāṇḍu, deve-se fazer o reboco com esterco de vaca para purificação.

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

Gandharvas, Apsaras e Nāgas habitam nas pontas de seus cascos. Ó Bhārata, quaisquer que sejam os tīrthas na terra, cercada pelos oceanos, sabe que todos estão presentes na vaca; por isso, tudo o que dela provém é purificador.

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

Yudhiṣṭhira disse: «A vaca é plena de todos os deuses e ornada pelos seres celestes e outros. Dize-me, venerável senhor: por que tomaram refúgio nas vacas?»

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Viṣṇu é constituído de todos os deuses, e as vacas nasceram do próprio corpo de Viṣṇu. Por isso, a partir dessas duas verdades, as pessoas concebem de muitos modos a presença dos deuses na vaca.»

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

Seja branca ou baia, rica em leite, ó filho de Pāṇḍu; com seu bezerro, de natureza dócil, e coberta por um pano branco (tal vaca deve ser oferecida).

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

Deve-se dar um vaso de ordenha de bronze, e a vaca deve ser adornada com chifres de ouro e belos ornamentos. Diante de Hanūmanteśvara, com devoção, faça-se que seja doada a um brāhmaṇa.

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

Aquele que está firme na observância disciplinada deve fazer essa dádiva, desejando a infinitude do céu. Os que dão ao necessitado, sem meios, alcançam o mundo de Viṣṇu.

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

Ó Rei, quando tal pessoa cai daquele mundo e renasce na terra, nasce numa casa de brāhmaṇas; torna-se um filho capaz, dotado de virtudes, saber, riqueza e prosperidade.

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

Ó Rei, Hanūmanteśvara é um tīrtha que remove todos os pecados. Apenas ao ouvir (sua grandeza), a pessoa se liberta do pecado, até mesmo da mancha nascida do varṇa-saṅkara.

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

Mesmo de longe, quem contempla e vê (essa realidade sagrada) é libertado — disso não há dúvida.