लिङ्ग-बेर-प्रतिष्ठाविधिः / The Procedure for Installing the Liṅga and the Bera (Icon)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । लिंगस्यापि च बेरस्य शिवेन विहितं यथा

Śrī Kṛṣṇa disse: “Ó venerável, desejo ouvir o supremo rito de consagração—como foi ordenado por Śiva tanto para o Liṅga quanto para a imagem (bera).”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । अनात्मप्रतिकूले तु दिवसे शुक्लपक्षके । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कुर्याल्लिंगं प्रमाणवत्

Upamanyu disse: “Num dia não adverso ao próprio ser (isto é, auspicioso), durante a quinzena clara, deve-se moldar um Śiva-liṅga com medida correta, seguindo o método ensinado nos śāstras de Śiva.”

Verse 3

स्वीकृत्याथ शुभस्थानं भूपरीक्षां विधाय च । दशोपचारान्कुर्वीत लक्षणोद्धारपूर्वकान्

Tendo escolhido um local auspicioso e examinado devidamente o solo, deve-se então realizar os dez serviços de adoração—começando pela correta demarcação e preparação do lugar—para que o rito seja firmemente estabelecido para o Senhor Śiva.

Verse 4

तेषां दशोपचाराणां पूर्वं पूज्य १ विनायकम् । स्थानशुद्ध्यादिकं कृत्वालिंगं स्नानालयं नयेत्

Entre os dez serviços rituais (daśopacāras), deve-se primeiro venerar Vināyaka (Gaṇeśa). Em seguida, após purificar o local e realizar os ritos correlatos, leve-se o Śiva-liṅga ao recinto do banho para a ablução cerimonial (abhiṣeka).

Verse 5

शलाकया कांचनया २ कुंकुमादिरसाक्तया । लक्षितं लक्षणं शिल्पशास्त्रेण विलिखेत्ततः

Depois, com um estilete de ouro mergulhado no sumo de kunkuma (açafrão) e afins, inscrevam-se—conforme os cânones do śilpaśāstra—os sinais auspiciosos (lakṣaṇas) que foram indicados.

Verse 6

अष्टमृत्सलिलैर्वाथ पञ्चमृत्सलिलैस्तथा । लिङ्गं पिंडिकया सार्धं पञ्चगव्यैश्च शोधयेत्

Deve-se purificar ritualmente o Śiva-liṅga, juntamente com o seu pedestal (piṇḍikā), com água misturada às oito espécies de terras sagradas, e também com água misturada às cinco terras (sagradas); e deve-se ainda limpá-lo com o pañcagavya, os cinco purificadores derivados da vaca.

Verse 7

सवेदिकं समभ्यर्च्य दिव्याद्यं तु जलाशयम् । नीत्वाधिवासयेत्तत्र लिंगं पिंडिकया सह

Depois de venerar devidamente o reservatório sagrado de água juntamente com o seu altar (vedikā), traga-se a água divina, digna do rito; e ali realize-se o adhivāsa, a instalação consagratória do Śiva-liṅga com o seu pedestal (piṇḍikā).

Verse 8

अधिवासालये शुद्धे सर्वशोभासमन्विते । सतोरणे सावरणे दर्भमालासमावृते

Numa sala de consagração (adhivāsa) pura, adornada com toda a beleza—dotada de um portal auspicioso e de cercamentos adequados, e circundada por grinaldas da sagrada relva darbha—deve ser realizado o rito.

Verse 9

दिग्गजाष्टकसंपन्ने दिक्पालाष्टघटान्विते । अष्टमंगलकैर्युक्ते कृतदिक्पालकार्चिते

Estava guarnecido com os oito elefantes das direções, acompanhado pelos oito Dikpāla com seus vasos rituais; adornado com os oito emblemas auspiciosos e devidamente venerado pelos Guardiões dos Rumos.

Verse 10

तेजसं दारवं वापि कृत्वा पद्मासनांकितम् । विन्यसेन्मध्यतस्तत्र विपुलं पीठकालयम्

Tendo confeccionado um assento radiante—seja de metal brilhante ou de madeira—marcado com o emblema do Padmāsana (assento de lótus), deve-se colocar ali, bem ao centro, uma ampla base-pedestal como suporte sagrado (pīṭha) do culto.

Verse 11

द्वारपालान्समभ्यर्च्य भद्रादींश्चतुरःक्रमात् । समुद्रश्च विभद्रश्च सुनंदश्च विनंदकः

Tendo venerado devidamente os guardiões do portal, começando por Bhadra na ordem correta—Samudra, Vibhadra, Sunanda e Vinandaka—o devoto prossegue no rito.

Verse 12

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य लिंगं वेदिकया सह । सकूर्चाभ्यां तु वस्त्राभ्यां समावेष्ट्यं समंततः

Depois de banhar e venerar devidamente o Śiva-liṅga juntamente com a sua vedikā (base), deve-se então envolvê-lo por todos os lados com dois panos providos de borda (kūrcha).

Verse 13

प्रापय्य शनकैस्तोयं पीठिकोपरि शाययेत् । प्राक्शिरस्कमधःसूत्रं पिंडिकां चास्य पश्चिमे

Tendo vertido a água lentamente, deve-se deitá-lo sobre o pedestal. Sua cabeça deve ficar voltada para o leste; o cordão guia deve permanecer por baixo, e a base arredondada (suporte) deve ser colocada no seu lado oeste.

Verse 14

सर्वमंगलसंयुक्तं लिंगं तत्राधिवासयेत् । पञ्चरात्रं त्रिरात्रं वाप्येकरात्रमथापि वा

Ali deve-se instalar e consagrar ritualmente o Liṅga, dotado de toda auspiciosidade, e mantê-lo em residência santificada por cinco noites, ou por três noites, ou mesmo por uma única noite.

Verse 15

विसृज्य पूजितं तत्र शोधयित्वा च पूर्ववत् । संपूज्योत्सवमार्गेण शयनालयमानयेत्

Tendo concluído a adoração ali, deve-se purificar novamente (o local e os objetos) como antes. Depois, após honrar devidamente o Senhor segundo o rito festivo, deve-se conduzir (o emblema/a deidade consagrada) à câmara do repouso.

Verse 16

तत्रापि शयनस्थानं कुर्यान्मंडलमध्यतः । शुद्धैर्जलैः स्नापयित्वा लिंगमभ्यर्चयेत्क्रमात्

Também ali deve-se preparar um lugar de repouso bem no centro do maṇḍala consagrado. Tendo banhado o Liṅga com águas puras, deve-se então adorá-lo na devida ordem, conforme o rito prescrito.

Verse 17

ऐशान्यां पद्ममालिख्य शुद्धलिप्ते महीतले । शिवकुंभं शोधयित्वा तत्रावाह्य शिवं यजेत्

Num trecho de chão purificado e recém-rebocado, deve-se desenhar um lótus na direção nordeste (Īśāna). Tendo purificado ritualmente o Śiva-kumbha (o vaso de consagração), deve-se invocar (āvāhana) o Senhor Śiva para nele habitar e então prestar-lhe culto.

Verse 18

वेदीमध्ये सितं पद्मं परिकल्प्य विधानतः । तस्य पश्चिमतश्चापि चंडिकापद्ममालिखेत्

No centro do altar, conforme o rito prescrito, deve-se dispor um lótus branco; e a oeste dele, deve-se também desenhar o assento de lótus de Caṇḍikā.

Verse 19

क्षौमाद्यैर्वाहतैर्वस्त्रैः पुष्पैर्दर्भैरथापि वा । प्रकल्प्य शयनं तस्मिन्हेमपुष्पं विनिक्षिपेत्

Com linho e outras vestes bem lavadas—ou mesmo com flores e a relva darbha—prepare-se um leito sagrado; e sobre esse leito deposite-se a flor de ouro como oferenda.

Verse 20

तत्र लिंगं समानीय सर्वमंगलनिःस्वनैः । रक्तेन वस्त्रयुग्मेन सकूर्चेन समंततः

Ali, trazendo o Śiva-liṅga ao seu devido lugar entre sons auspiciosos e aclamações de bênção, disponha-se então ao redor, por todos os lados, um par de panos vermelhos, juntamente com o kūrca sagrado, como parte do culto de consagração.

Verse 21

सह पिंडिकयावेष्ट्य शाययेच्च यथा पुरा । पुरस्तात्पद्ममालिख्य तद्दलेषु यथाक्रमम्

Envolvendo-o juntamente com a pequena piṇḍikā, deite-se como foi feito antes. Depois, desenhe-se um lótus à frente e prossiga-se, em devida ordem, sobre as suas pétalas.

Verse 22

विद्येशकलशान्न्यस्येन्मध्ये शैवीं च वर्धनीम् । परीत्य पद्मत्रितयं जुहुयुर्द्विजसत्तमाः

Tendo colocado os vasos de água de Vidyeśa e, ao centro, o recipiente śaiva chamado ‘Vardhanī’, os melhores dos duas-vezes-nascidos devem circum-ambular a tríade de diagramas de lótus e então oferecer as oblações no fogo sagrado.

Verse 23

ते चाष्टमूर्तयः कल्प्याः पूर्वादिपरितः स्थिताः । चत्वारश्चाथ वा दिक्षु स्वध्येतारस्सजापकाः

Essas oito formas devem ser devidamente contempladas como postadas ao redor, começando pelo Oriente. E nas direções há também quatro assistentes—recitadores do Veda e praticantes de japa—que permanecem dedicados à repetição sagrada.

Verse 24

जुहुयुस्ते विरंच्याद्याश्चतस्रो मूर्तयः स्मृताः । दैशिकः प्रथमं तेषामैशान्यां पश्चिमे ऽथ वा

As formas que começam com Virañci (Brahmā) são lembradas como quatro aspectos manifestos, e elas realizam a oblação no fogo (homa). Dentre elas, a Daiśika—forma guia e iniciadora—é a primeira: deve ser colocada/venerada no nordeste, ou então no oeste.

Verse 25

प्रधानहोमं कुर्वीत सप्तद्रव्यैर्यथाक्रमम् । आचार्यात्पादमर्धं वा जुहुयुश्चापरे द्विजाः

Ele deve realizar o pradhāna-homa, a oblação principal, na devida ordem com as sete substâncias prescritas. Alguns dvija (duas-vezes-nascidos) podem também oferecer ao fogo um quarto ou metade da porção, conforme o que receberam do ācārya (mestre).

Verse 26

प्रधानमेकमेवात्र जुहुयादथ वा गुरुः । पूर्वं पूर्णाहुतिं हुत्वा घृतेनाष्टोत्तरं शतम्

Aqui, deve-se oferecer apenas uma oblação principal—ou o Guru pode fazê-lo. Primeiro, após realizar a pūrṇāhuti (oblação completa), deve-se então oferecer com ghṛta (ghee) cento e oito oblações.

Verse 27

मूर्ध्नि मूलेन लिंगस्य शिवहस्तं प्रविन्यसेत् । शतमर्धं तदर्धं वा क्रमाद्द्रव्यैश्च सप्तभिः

Colocando a “mão de Śiva” (Śiva-mudrā) sobre o alto da cabeça, alinhada com a base do Liṅga, deve-se realizar o rito na devida ordem com as sete substâncias rituais—seja um cento completo (de oferendas/recitações), ou a metade, ou ainda a metade dessa metade.

Verse 28

हुत्वाहुत्वा स्पृशेल्लिंगं वेदिकां च पुनः पुनः । पूर्णाहुतिं ततो हुत्वा क्रमाद्दद्याच्च दक्षिणाम्

Tendo oferecido oblaciones repetidas vezes, o adorador deve tocar de novo e de novo o Śiva-liṅga e a vedikā. Então, após oferecer a pūrṇāhuti (oblación final), deve entregar, na devida ordem, a dakṣiṇā prescrita (oferta ao sacerdote).

Verse 29

आचार्यात्पादमर्धं वा होत्ःणां स्थपतेरपि । तदर्धं देयमन्येभ्यः सदस्येभ्यश्च शक्तितः

Do honorário devido, deve-se dar um quarto—ou então a metade—ao ācārya (preceptor), e do mesmo modo aos sacerdotes hotṛ e ao sthapati (superintendente do rito). Depois, metade dessa porção deve ser dada, conforme a capacidade, aos demais oficiantes e aos membros eruditos da assembleia.

Verse 30

ततः श्वभ्रे वृषं हैमं कूर्चं वापि निवेश्य च । मृदंभसा पञ्चगव्यैः पुनः शुद्धजलेन च

Depois, numa cova, deve-se colocar um touro de ouro, ou então um feixe ritual de kūrca; e então purificá-lo com terra e água, com os cinco produtos da vaca (pañcagavya), e novamente com água pura.

Verse 31

शोधितां चंदनालिप्तां श्वभ्रे ब्रह्मशिलां क्षिपेत् । करन्यासं ततः कृत्वा नवभिः शक्तिनामभिः

Tendo purificado a sagrada Brahma-śilā e ungido-a com pasta de sândalo, deve-se colocá-la na cova preparada. Em seguida, realizando o kara-nyāsa, consagrem-se as mãos invocando os nomes das nove Śaktis.

Verse 32

हरितालादिधातूंश्च बीजगंधौषधैरपि । शिवशास्त्रोक्तविधिना क्षिपेद्ब्रह्मशिलोपरि

Deve também colocar minerais como o haritāla (orpimento) e outros—juntamente com sementes, substâncias fragrantes e ervas medicinais—sobre a Brahma-śilā, seguindo rigorosamente o procedimento ensinado nas escrituras de Śiva.

Verse 33

प्रतिलिंगं तु संस्थाप्य क्षीरं वृक्षसमुद्भवम् । स्थितं बुद्ध्वा तदुत्सृज्य लिंगं ब्रह्मशिलोपरि

Tendo instalado um liṅga substituto, colocou sobre ele a seiva leitosa que brota de uma árvore. Ao perceber que ali se firmara, deixou-a e assim estabeleceu o liṅga sobre a pedra sagrada Brahma-śilā.

Verse 34

प्रागुदक्प्रवरां किंचित्स्थापयेन्मूलविद्यया । पिंडिकां चाथ संयोज्य शाक्तं मूलमनुस्मरन्

Pela mūla-vidyā (o mantra fundamental), deve-se colocá-lo levemente inclinado para o leste e para o norte. Em seguida, unindo a piṇḍikā, deve-se recordar interiormente o mūla-mantra da Śākta.

Verse 35

बन्धनं बंधकद्रव्यैः कृत्वा स्थानं विशोध्य च । दत्त्वा चार्घ्यं च पुष्पाणि कुर्युर्यवनिकां पुनः

Tendo feito a amarração com os materiais apropriados e purificado o lugar, devem oferecer arghya e flores; depois, devem novamente dispor a cortina (yavanikā) em seu devido lugar.

Verse 36

यथायोग्यं निषेकादि लिंगस्य पुरतस्तदा । आनीय शयनस्थानात्कलशान्विन्यसेत्क्रमात्

Então, de modo apropriado, devem-se realizar os ritos preliminares começando pelo niṣeka (aspersão) diante do Liṅga; e, trazendo os kalaśas (vasos rituais) do seu lugar de repouso, deve-se dispô-los em devida ordem.

Verse 37

महापूजामथारभ्य संपूज्य कलशान्दश । शिवमंत्रमनुस्मृत्य शिवकुंभजलांतरे

Tendo iniciado a Mahā-pūjā e venerado devidamente os dez kalaśas, deve-se recordar o mantra de Śiva e consagrá-lo na água contida no kumbha de Śiva.

Verse 38

अंगुष्ठानामिकायोगादादाय तमुदीरयेत् । न्यसेदीशानभागस्य मध्ये लिंगस्य मंत्रवित्

Unindo o polegar e o dedo anelar, o conhecedor do mantra deve tomar isso e proferir o mantra; então, hábil no mantra, deve colocá-lo no meio do Liṅga, na porção de Īśāna.

Verse 39

शक्तिं न्यसेत्तथा विद्यां विद्येशांश्च यथाक्रमम् । लिङ्गमूले शिवजलैस्ततो लिंगं निषेचयेत्

Em seguida, deve realizar o nyāsa da Śakti e, do mesmo modo, da Vidyā e dos Vidyeśas na devida ordem. Depois, na base do Liṅga, com água consagrada dedicada a Śiva, deve derramar e banhar o Liṅga.

Verse 40

वर्धन्यां पिंडिकालिंगं विद्येशकलशैः पुनः । अभिषिच्यासनं पश्चादाधाराद्यं प्रकल्पयेत्

Colocando o Liṅga juntamente com a sua piṇḍikā (pedestal) no vaso de consagração, deve-se novamente banhá-lo com as kalasas, os potes de água sagrada dedicados a Vidyeśvara. Depois, disponha-se o āsana (assento) e preparem-se devidamente os suportes, começando pelo ādhāra (base).

Verse 41

कृत्वा पञ्चकलान्यासं दीप्तं लिंगमनुस्मरेत् । आवाहयेच्छिवौ साक्षात्प्राञ्जलिः प्रागुदङ्मुखः

Tendo realizado o nyāsa das cinco kalās, deve-se meditar no Liṅga refulgente. Com as palmas unidas em reverência, voltado para o leste ou para o norte, invoque-se Śiva diretamente para que esteja presente.

Verse 42

सर्वाभरणशोभाढ्यं सर्वमंगलनिस्वनैः । ब्रह्मविष्णुमहेशार्कशक्राद्यैर्देवदानवैः

Era resplandecente com a beleza de todos os ornamentos e reverberava com todos os sons auspiciosos—assistido e louvado por Brahmā, Viṣṇu, Maheśa, o deus Sol, Indra e outros, juntamente com os deuses e até mesmo os Dānavas.

Verse 43

आनंदक्लिन्नसर्वांगैर्विन्यस्तांजलिमस्तकैः । स्तुवद्भिरेव नृत्यद्भिर्नामद्भिरभितो वृतम्

Ao redor, estava cercado por devotos—cada membro encharcado de bem-aventurança, com as mãos unidas em añjali sobre a cabeça; uns louvavam, outros dançavam e outros se prostravam, adorando o Senhor Śiva.

Verse 44

ततः पञ्चोपचारांश्च कृत्वा पूजां समापयेत् । नातः परतरः कश्चिद्विधिः पञ्चोपचारकात्

Depois, tendo realizado as cinco oferendas costumeiras (pañcopacāra), deve-se concluir a pūjā. Não há procedimento ritual mais elevado do que este método quíntuplo de adoração.

Verse 45

प्रतिष्ठां लिंगवत्कुर्यात्प्रतिमास्वपि सर्वतः । लक्षणोद्धारसमये कार्यं नयनमोचनम्

Mesmo para as imagens (pratimā), em todos os casos deve-se realizar a consagração (pratiṣṭhā) do mesmo modo que para o Śiva-liṅga. E, ao restaurar os sinais e traços auspiciosos (lakṣaṇoddhāra), deve-se necessariamente cumprir o rito de “abertura dos olhos” (nayana-mocana).

Verse 46

जलाधिवासे शयने शाययेत्तान्त्वधोमुखीम् । कुम्भोदशायितां मंत्रैर्हृदि तां सन्नियोजयेत्

Durante a consagração na água (jalādhivāsa), deve-se deitar esse cordão sagrado sobre o leito ritual, com a face voltada para baixo. Tendo-o colocado no kumbha (vaso de água), por meio de mantras deve-se instalá-lo firmemente no coração, contemplando sua presença interior unida ao poder de Śiva.

Verse 47

कृतालयां परामाहुः प्रतिष्ठामकृतालयात् । शक्तः कृतालयः पश्चात्प्रतिष्ठाविधिमाचरेत्

Declaram superior a consagração realizada num santuário já concluído àquela feita onde o santuário ainda não está devidamente pronto. Portanto, quando a estrutura do templo estiver completada como convém e houver capacidade, deve-se então cumprir o rito prescrito de instalação (pratiṣṭhā).

Verse 48

अशक्तश्चेत्प्रतिष्ठाप्य लिंगं बेरमथापि वा । शक्तेरनुगुणं पश्चात्प्रकुर्वीत शिवालयम्

Se alguém não puder (construir primeiro um templo), deve antes estabelecer o Liṅga —ou mesmo uma imagem (bera). Depois, conforme sua capacidade, deve edificar um santuário de Śiva.

Verse 49

गृहार्चां च पुनर्वक्ष्ये प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । कृत्वा कनीयसंबेरं लिंगं वा लक्षणान्वितम्

Exporei novamente o excelente rito de consagração para o culto doméstico. Tendo preparado uma imagem menor (bera) ou um Liṅga dotado das características corretas segundo as escrituras, deve-se então proceder à instalação.

Verse 50

अयने चोत्तरे प्राप्ते शुक्लपक्शे शुभे दिने । देवीं कृत्वा शुभे देशे तत्राब्जं पूर्ववल्लिखेत्

Quando chegar o auspicioso curso setentrional (Uttarāyaṇa), na quinzena clara e em dia favorável, deve-se instalar a Deusa em lugar sagrado; e ali desenhar o lótus ritual conforme foi prescrito antes.

Verse 51

विकीर्य पत्रपुष्पाद्यैर्मध्ये कुंभं निधाय च । परितस्तस्य चतुरः कलशान् दिक्षु विन्यसेत्

Depois de espalhar folhas, flores e afins, coloque-se no centro o kumbha, o vaso de água sagrada; e ao redor dele disponham-se quatro kalasas rituais nas quatro direções.

Verse 52

पञ्च ब्रह्माणि तद्बीजैस्तेषु पञ्चसु पञ्चभिः । न्यस्य संपूज्य मुद्रादि दर्शयित्वाभिरक्ष्य च

Fazendo o nyāsa, coloquem-se os cinco Brahma-mantras com as suas sílabas-semente (bīja) nos cinco loci correspondentes por meio dos cinco nyāsas, e prestem-se a eles plena adoração. Depois, tendo mostrado as mudrās e os demais sinais rituais, faça-se a proteção por meio da salvaguarda consagratória.

Verse 53

विशोध्य लिंगं बेरं वा मृत्तोयाद्यैर्यथा पुरा । स्थापयेत्पुष्पसंछन्नमुत्तरस्थे वरासने

Tendo purificado o Liṅga —ou a imagem (bera)— com terra, água e os demais meios prescritos, conforme a antiga tradição, deve-se instalá-lo, coberto de flores, sobre um excelente assento colocado ao norte.

Verse 54

निधाय पुष्पं शिरसि प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीजलैः । समभ्यर्च्य पुनः पुष्पैर्जयशब्दादिपूर्वकम्

Colocando uma flor sobre a cabeça, deve-se aspergir com a água consagrada da aspersão. Em seguida, adorando novamente com flores, deve-se prosseguir precedido de aclamações auspiciosas como «Jaya!».

Verse 55

कुम्भैरीशानविद्यांतैः स्नापयेन्मूलविद्यया । ततः पञ्चकलान्यासं कृत्वा पूजां च पूर्ववत्

Deve-se banhar (abhiṣeka) o Śiva-liṅga com água de cântaros, realizando o rito com a Mūla-vidyā e concluindo com a Īśāna-vidyā. Depois, tendo feito o nyāsa das Cinco Kalās, deve-se executar a adoração como foi prescrito anteriormente.

Verse 56

नित्यमाराधयेत्तत्र देव्या देवं त्रिलोचनम् । एकमेवाथ वा कुंभं मूर्तिमन्त्रसमन्वितम्

Ali deve-se adorar diariamente o Senhor de três olhos (Śiva) juntamente com a Deusa. Ou então, pode-se adorar um único kumbha consagrado, devidamente dotado da mūrti (forma divina) e acompanhado de mantra.

Verse 57

न्यस्य पद्मांतरे सर्वं शेषं पूर्ववदाचरेत् । अत्यंतोपहतं लिंगं विशोध्य स्थापयेत्पुनः

Tendo colocado tudo no diagrama de lótus (padma), devem-se realizar os ritos restantes exatamente como antes. Se o Liṅga estiver gravemente danificado, deve ser cuidadosamente purificado e então reinstalado.

Verse 58

संप्रोक्षयेदुपहतमनागुपहतं यजेत् । लिंगानि बाणसंज्ञानि स्थापनीयानि वा न वा

Se o rito ou o objeto sagrado tiver sido prejudicado, deve ser purificado pela aspersão (saṁprokṣaṇa); se não tiver sido prejudicado, prossiga-se com a adoração. Quanto aos Liṅgas chamados “Bāṇa-liṅgas”, podem ser instalados—ou também venerados sem instalação formal.

Verse 59

तानि पूर्वं शिवेनैव संस्कृतानि यतस्ततः । शेषाणि स्थापनीयानि यानि दृष्टानि बाणवत्

Essas coisas já haviam sido devidamente consagradas pelo próprio Śiva, aqui e ali, de diversos modos. As restantes—todas as que forem vistas espalhadas como flechas—devem ser reunidas e instaladas corretamente em seus devidos lugares.

Verse 60

स्वयमुद्भूतलिंगे च दिव्ये चार्षे तथैव च । अपीठे पीठमावेश्य कृत्वा संप्रोक्षणं विधिम्

No caso de um Liṅga auto-manifesto (svayambhūta), e igualmente de um Liṅga divino ou estabelecido por um Ṛṣi, se não houver pīṭha (pedestal), deve-se primeiro colocar o pedestal e então realizar devidamente o rito prescrito de aspersão consagratória (saṁprokṣaṇa).

Verse 61

यजेत्तत्र शिवं तेषां प्रतिष्ठा न विधीयते । दग्धं श्लथं क्षतांगं च क्षिपेल्लिंगं जलाशये

Ali deve-se adorar Śiva; para tais liṅgas não se prescreve uma (nova) consagração. Mas se um liṅga estiver queimado, frouxo ou com alguma parte quebrada, deve ser lançado a um reservatório de água.

Verse 62

संधानयोग्यं संधाय प्रतिष्ठाविधिमाचरेत् । बेराद्वा विकलाल्लिंगाद्देवपूजापुरस्सरम्

Tendo unido devidamente o que é próprio de ser unido, deve-se realizar o rito de consagração (pratiṣṭhā). Quer seja a partir de uma imagem (bera) ou de um liṅga incompleto, o procedimento deve ser cumprido tendo como requisito prévio a adoração do Deva (Śiva).

Verse 63

उद्वास्य हृदि संधानं त्यागं वा युक्तमाचरेत् । एकाहपूजाविहतौ कुर्याद्द्विगुणमर्चनम्

Tendo realizado devidamente a despedida ritual (udvāsya) da Presença invocada, deve-se então praticar a recolha interior—fixando o Senhor Śiva no coração—ou, de outro modo, adotar a renúncia. Se o culto diário tiver sido omitido por um dia, deve-se realizar a adoração em dobro, como expiação e restabelecimento.

Verse 64

द्विरात्रे च महापूजां संप्रोक्षणमतः परम् । मासादूर्ध्वमनेकाहं पूजा यदि विहन्यते

Se o culto for interrompido por duas noites, deve-se realizar uma grande pūjā (mahā-pūjā) e, em seguida, o rito de aspersão purificadora (saṃprokṣaṇa). Mas se, após transcorrido um mês, o culto tiver sido quebrado por muitos dias, então deve-se empreender, segundo a regra, um restabelecimento mais completo do culto.

Verse 65

प्रतिष्ठा प्रोच्यते कैश्चित्कैश्चित्संप्रोक्षणक्रमः । संप्रोक्षणे तु लिंगादेर्देवमुद्वास्य पूर्ववत्

Algumas autoridades descrevem este rito como “pratiṣṭhā” (consagração), enquanto outras o chamam de procedimento de “saṃprokṣaṇa” (aspersão ritual). No saṃprokṣaṇa, após primeiro despedir cerimonialmente (udvāsya) a Divindade que habita no Liṅga e nos demais—conforme foi prescrito antes—realiza-se então a purificação subsequente.

Verse 66

अष्टपञ्चक्रमेणैव स्नापयित्वा मृदंभसा । गवां रसैश्च संस्नाप्य दर्भतोयैर्विशोध्य च

Seguindo o rito na sequência prescrita de oito e cinco, deve-se banhar (o objeto sagrado de culto) com água misturada com argila; depois banhá-lo novamente com os produtos da vaca (pañcagavya); e, por fim, purificá-lo com água santificada pela relva darbha.

Verse 67

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीतोयैर्मूलेनाष्टोत्तरं शतम् । सपुष्पं सकुशं पाणिं न्यस्य लिंगस्य मस्तके

Ele deve aspergir o Śiva-liṅga com a água consagrada de aspersão, repetindo o mantra-raiz cento e oito vezes. Em seguida, com a mão que segura flores e a relva kuśa, deve colocá-la sobre a coroa (o topo) do liṅga.

Verse 68

पञ्चवारं जपेन्मूलमष्टोत्तरशतं ततः । ततो मूलेन मूर्धादिपीठांतं संस्पृशेदपि

Deve-se recitar cinco vezes o mantra-raiz e, em seguida, recitá-lo cento e oito vezes. Depois, pronunciando esse mesmo mantra-raiz, deve-se tocar também os assentos sagrados do corpo, desde a cabeça até o assento final, consagrando o corpo para o culto de Śiva.

Verse 69

पूजां च महतीं कुर्याद्देवमावाह्य पूर्ववत् । अलब्धे स्थापिते लिंगे शिवस्थाने जले ऽथ वा

Tendo invocado a Divindade como antes, deve-se realizar uma adoração ampla e solene. Se não houver um Liṅga consagrado e instalado, pode-se adorar num lugar sagrado a Śiva, ou até mesmo na água.

Verse 70

वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवंतं शिवं यजेत्

Deve-se adorar Bhagavān Śiva no fogo sagrado, no sol e também no céu aberto, reconhecendo-O como o Senhor interior que se manifesta por meio desses suportes luminosos.