
Sukta 2.15
Gṛtsamada (traditionally for RV 2.15)
Indra
Triṣṭubh (likely; common in Indra-vṛtra hymns)
Este hino proclama os «verdadeiros feitos do Verdadeiro» de Indra: após beber Soma, ele abate a serpente obstrutora (Ahi/Vṛtra) e liberta as forças da vida represadas — as águas, a luz e o movimento vitorioso. É ao mesmo tempo louvor e invocação, instando Indra a repetir esses atos que ordenam o mundo em favor dos adoradores, concedendo-lhes proteção, despojos e força heroica na assembleia.
Mantra 1
प्र घा न्वस्य महतो महानि सत्या सत्यस्य करणानि वोचम् । त्रिकद्रुकेष्वपिबत्सुतस्यास्य मदे अहिमिन्द्रो जघान ॥
Agora proclamo as grandes obras do Grande — os atos verdadeiros da Verdade. Tendo bebido o Soma espremido nos tríplices lugares das taças, nesse êxtase Indra abateu a Serpente da obstrução.
Mantra 2
अवंशे द्यामस्तभायद्बृहन्तमा रोदसी अपृणदन्तरिक्षम् । स धारयत्पृथिवीं पप्रथच्च सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Ele escorou o vasto céu; encheu os dois mundos e a região intermédia. Firmou a terra e a estendeu largamente — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 3
सद्मेव प्राचो वि मिमाय मानैर्वज्रेण खान्यतृणन्नदीनाम् । वृथासृजत्पथिभिर्दीर्घयाथैः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Como quem traça uma morada, mediu os espaços adiante por medidas; com o Vajra (vajrá) abriu os canais dos rios. Fê-los seguir por caminhos de longa jornada — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 4
स प्रवोळ्हॄन्परिगत्या दभीतेर्विश्वमधागायुधमिद्धे अग्नौ । सं गोभिरश्वैरसृजद्रथेभिः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Ele circundou os «portadores» da oferenda, afastando o temor, e queimou toda arma no fogo aceso. Depois reuniu as potências de luz e de velocidade — vacas, cavalos e carros — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 5
स ईं महीं धुनिमेतोररम्णात्सो अस्नातॄनपारयत्स्वस्ति । त उत्स्नाय रयिमभि प्र तस्थुः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Ele conteve o grande turbilhão impetuoso do inimigo; fez atravessar os nadadores em segurança rumo ao bem-estar, à svastí. Então, após se banharem, avançaram em direção ao tesouro — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 6
सोदञ्चं सिन्धुमरिणान्महित्वा वज्रेणान उषसः सं पिपेष । अजवसो जविनीभिर्विवृश्चन्त्सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Por sua grandeza, fez o Sindhu voltar-se para cima; com o vájra esmagou os carros de Uṣas. Talhou os não-rápidos com os rápidos — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 7
स विद्वाँ अपगोहं कनीनामाविर्भवन्नुदतिष्ठत्परावृक् । प्रति श्रोणः स्थाद्व्यनगचष्ट सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Conhecendo o lugar oculto onde as jovens luzes estão escondidas, tornou-se manifesto e ergueu-se do longínquo retorno. Postado em frente, o Forte permaneceu e viu distintamente — isso Indra realizou no êxtase (madá) do Soma.
Mantra 8
भिनद्वलमङ्गिरोभिर्गृणानो वि पर्वतस्य दृंहितान्यैरत् । रिणग्रोधांसि कृत्रिमाण्येषां सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Louvado pelos poderes dos Aṅgiras, ele rompeu e abriu Vala; afastou as fortalezas compactas da montanha. Despedaçou seus entraves e barreiras artificiais — tais feitos Indra realizou no êxtase do Soma.
Mantra 9
स्वप्नेनाभ्युप्या चुमुरिं धुनिं च जघन्थ दस्युं प्र दभीतिमावः । रम्भी चिदत्र विविदे हिरण्यं सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Pelo poder da visão do sonho, vindo sobre eles, abateste Cumuri e Dhuni; libertaste Dabhīti do Dasyu. Até Rambhī aqui encontrou o ouro oculto — tais obras Indra realizou no êxtase do Soma.
Mantra 10
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Agora, ó Indra, que a generosa Dakṣiṇā te devolva, para o cantor, o seu dom mais escolhido. Instrui-nos; que não se diminua a nossa parte — que proclamemos o Vasto na assembleia, ricos em força heroica.
It celebrates Indra’s greatest victory: after drinking Soma he smashes the serpent of obstruction (Vṛtra/Ahi) and restores the free flow of life—waters, light, and strength—then is asked to grant the same help to the singers.
Soma is the ritual drink that empowers Indra’s heroic action, and “trikadruka” points to the structured Soma-setting/pressing stations where Indra is invited to drink and become active for the sacrifice.
It asks that generosity (dakṣiṇā) be abundant for the singer and patron, that the community’s rightful share not be reduced, and that the worshippers speak inspired, ‘vast’ words in the ritual assembly with heroic prosperity.
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