
Sukta 10.28
Este hino é em grande parte uma autoproclamação na voz de Indra: ele nasce poderoso, realiza feitos heroicos em cada ação e é celebrado por matar Vṛtra e libertar as riquezas retidas para o adorador generoso. Ao lado desse tom heroico, a sukta também traz uma nota ritual-social: acolhe-se o desafiante/hóspede que chega com alimento e soma e, depois, envia-se de volta para casa satisfeito — enquadrando o poder de Indra como aquilo que protege a ordem, a prosperidade e a distribuição correta.
Mantra 1
विश्वो ह्यन्यो अरिराजगाम ममेदह श्वशुरो ना जगाम । जक्षीयाद्धाना उत सोमं पपीयात्स्वाशितः पुनरस्तं जगायात् ॥
Pois todo outro — o desafiante — veio; mas o meu próprio parente da antiga ordem não veio. Que coma os grãos e beba o Soma; bem saciado, que volte de novo ao seu poente, à sua casa.
Mantra 2
स रोरुवद्वृषभस्तिग्मशृङ्गो वर्ष्मन्तस्थौ वरिमन्ना पृथिव्याः । विश्वेष्वेनं वृजनेषु पामि यो मे कुक्षी सुतसोमः पृणाति ॥
Rugindo, o touro de chifres agudos tomou seu posto na amplidão, na vasta extensão da Terra. Em todos os clãs eu protejo aquele que enche meu ventre com Soma espremido.
Mantra 3
अद्रिणा ते मन्दिन इन्द्र तूयान्त्सुन्वन्ति सोमान्पिबसि त्वमेषाम् । पचन्ति ते वृषभाँ अत्सि तेषां पृक्षेण यन्मघवन्हूयमानः ॥
Com a pedra de prensar, para ti, ó Indra, apressam-se os que alegram e espremem o Soma; tu bebes dele, do deles. Para ti cozinham alimentos fortes, taurinos; tu os comes, ó generoso, quando és invocado com a mistura da oferenda.
Mantra 4
इदं सु मे जरितरा चिकिद्धि प्रतीपं शापं नद्यो वहन्ति । लोपाशः सिंहं प्रत्यञ्चमत्साः क्रोष्टा वराहं निरतक्त कक्षात् ॥
Compreende isto de mim, ó cantores: os rios levam de volta a maldição contra quem amaldiçoa. Os chacais fazem o leão recuar; a hiena arrastou o javali para fora do matagal — assim vêm as reversões quando a ordem se volta contra a verdade.
Mantra 5
कथा त एतदहमा चिकेतं गृत्सस्य पाकस्तवसो मनीषाम् । त्वं नो विद्वाँ ऋतुथा वि वोचो यमर्धं ते मघवन्क्षेम्या धूः ॥
Como poderei compreender isto — eu, apenas um aprendiz — o teu intento poderoso, ó Gṛtsa? Tu, o conhecedor, declara-no-lo segundo ṛtá, no tempo devido e em ordem: que porção estabeleceste, ó generoso (Maghavan), para a nossa morada segura no caminho.
Mantra 6
एवा हि मां तवसं वर्धयन्ति दिवश्चिन्मे बृहत उत्तरा धूः । पुरू सहस्रा नि शिशामि साकमशत्रंम हि मा जनिता जजान ॥
Assim eles aumentam em mim a força; e mesmo para além do céu me foram postas alturas mais altas. Por muitos milhares eu os atrelo juntos; pois o meu gerador me gerou sem inimigo — fez de mim uma força sem oposição.
Mantra 7
एवा हि मां तवसं जज्ञुरुग्रं कर्मन्कर्मन्वृषणमिन्द्र देवाः । वधीं वृत्रं वज्रेण मन्दसानोऽप व्रजं महिना दाशुषे वम् ॥
Assim os deuses me geraram, forte e terrível, touro de poder em cada ato, ó Indra. Abati Vṛtra com o Vajra, no êxtase do ímpeto; com minha grandeza abri o curral para o doador (dāśuṣ).
Mantra 8
देवास आयन्परशूँरबिभ्रन्वना वृश्चन्तो अभि विड्भिरायन् । नि सुद्र्वं दधतो वक्षणासु यत्रा कृपीटमनु तद्दहन्ति ॥
Os deuses vieram trazendo machados, cortando as florestas; avançaram com os clãs. Põem a boa madeira nos suportes, onde—seguindo-a—queimam o inseto rastejante: assim as potências purificam o que rói por dentro.
Mantra 9
शशः क्षुरं प्रत्यञ्चं जगाराद्रिं लोगेन व्यभेदमारात् । बृहन्तं चिदृहते रन्धयानि वयद्वत्सो वृषभं शूशुवानः ॥
A lebre engoliu a lâmina voltada para trás; com um torrão fendeu a rocha de longe. Até o imenso farei ceder ao que sobe—como um bezerro que se fortalece junto ao touro: assim o pequeno, bem instruído, vence o duro.
Mantra 10
सुपर्ण इत्था नखमा सिषायावरुद्धः परिपदं न सिंहः । निरुद्धश्चिन्महिषस्तर्ष्यावान्गोधा तस्मा अयथं कर्षदेतत् ॥
Mesmo o Suparṇa, poder de altas asas, quando afia a garra, se é contido, gira em torno do próprio rastro como um leão cativo. Mesmo o Touro poderoso, embora cheio de força sedenta, quando obstruído não se liberta; por isso a godhā arrasta isto de través, fora do rumo certo — sinal de um movimento mal conduzido.
Mantra 11
तेभ्यो गोधा अयथं कर्षदेतद्ये ब्रह्मणः प्रतिपीयन्त्यन्नैः । सिम उक्ष्णोऽवसृष्टाँ अदन्ति स्वयं बलानि तन्वः शृणानाः ॥
Para tais, a godhā puxa o movimento para fora do rumo — aqueles que «bebem de volta» o brahman com oferendas de alimento. Eles comem, por assim dizer, a porção solta do Touro; e eles mesmos quebram as forças do próprio corpo, despedaçando o poder do ser encarnado.
Mantra 12
एते शमीभिः सुशमी अभूवन्ये हिन्विरे तन्वः सोम उक्थैः । नृवद्वदन्नुप नो माहि वाजान्दिवि श्रवो दधिषे नाम वीरः ॥
Estes tornaram-se bem harmonizados por atos de apaziguamento — os que impelem o seu ser encarnado para Soma por meio dos uktha, hinos proferidos. Falando a palavra viril, aproxima-te de nós; aumenta para nós as plenitudes da força. No céu estabeleces a fama e o nome do herói — grandeza duradoura.
Indra is the primary deity, praised as the thunderbolt-bearing hero who slays Vṛtra and releases prosperity. Soma is closely involved as the empowering sacrificial drink.
It declares that Indra’s power breaks obstruction and restores flow—of waters, wealth, and strength—especially for the generous worshipper, and that well-spoken hymns and Soma offerings draw this power near.
It reflects a ritual-social pattern of receiving an arriving figure with food and Soma and dismissing him satisfied, showing that sacred power and social order are maintained through proper offering, speech, and closure.
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