
Sukta 10.115
Kaṇva (Kāṇva tradition indicated by 10.115.5; hymn as a whole is Kāṇva-associated)
Agni (as child, messenger, establishing power)
Triṣṭubh (typical for Agni hymns in this register; verify by scan)
Este hino a Agni louva o deus do fogo como uma maravilhosa «criança jovem», cujo crescimento supera o de suas duas Mães e que, ao mesmo tempo, assume o grande papel de mensageiro entre humanos e deuses. Realça-se o poder de Agni de estabelecer e proteger a ordem ritual, levar as oferendas e resguardar cantores e líderes videntes — especialmente a linhagem dos Kaṇva —, culminando numa elevação litúrgica com os brados de vaṣaṭ e o namas repetido.
Mantra 1
चित्र इच्छिशोस्तरुणस्य वक्षथो न यो मातरावप्येति धातवे । अनूधा यदि जीजनदधा च नु ववक्ष सद्यो महि दूत्यं चरन् ॥
Maravilhoso é, em verdade, o crescimento do jovem infante, que vai até além das duas Mães para firmar o seu fundamento. Quando é aceso pelos caminhos, de imediato leva a grande embaixada, caminhando como mensageiro.
Mantra 2
अग्निर्ह नाम धायि दन्नपस्तमः सं यो वना युवते भस्मना दता । अभिप्रमुरा जुह्वा स्वध्वर इनो न प्रोथमानो यवसे वृषा ॥
Agni, em verdade, é estabelecido pelo Nome — o Doador, o mais poderoso nas obras; ele que reúne as florestas, consumindo-as em cinza. Com a concha da oblação ele impele adiante no bom rito, como força senhorial que se alarga amplamente — touro para o alimento.
Mantra 3
तं वो विं न द्रुषदं देवमन्धस इन्दुं प्रोथन्तं प्रवपन्तमर्णवम् । आसा वह्निं न शोचिषा विरप्शिनं महिव्रतं न सरजन्तमध्वनः ॥
A ele nós buscamos para vós: o deus assentado firmemente, o Indu — a essência do Soma — que incha e arrebenta como oceano. Como portador com chama, de poder que alcança longe; como o do grande voto que impele o caminho — assim ele se apressa adiante.
Mantra 4
वि यस्य ते ज्रयसानस्याजर धक्षोर्न वाताः परि सन्त्यच्युताः । आ रण्वासो युयुधयो न सत्वनं त्रितं नशन्त प्र शिषन्त इष्टये ॥
Em torno da tua chama que não envelhece, quando é instada à rapidez, como ventos se movem ao redor — inabaláveis. Forças jubilosas, como guerreiros, alcançam a fortaleza; avançam, disciplinam-se para o cumprimento da oblação desejada.
Mantra 5
स इदग्निः कण्वतमः कण्वसखार्यः परस्यान्तरस्य तरुषः । अग्निः पातु गृणतो अग्निः सूरीनग्निर्ददातु तेषामवो नः ॥
Este, de fato, é Agni: o mais excelso entre os Kaṇva, companheiro dos Kaṇva, o nobre, vencedor do que está além e do que está dentro. Que Agni proteja o cantor; que Agni (proteja) os senhores-videntes; que Agni nos conceda a sua proteção.
Mantra 6
वाजिन्तमाय सह्यसे सुपित्र्य तृषु च्यवानो अनु जातवेदसे । अनुद्रे चिद्यो धृषता वरं सते महिन्तमाय धन्वनेदविष्यते ॥
Ao mais potente, ao Poder conquistador —ó Agni de boa e luminosa linhagem—, movendo-se através das sedes (os ardores interiores), ele segue Jātavedas. Mesmo no estado sem água, aquele que ousa e escolhe o dom supremo, a esse Mais-Vasto, no campo do esforço da alma, se aproxima.
Mantra 7
एवाग्निर्मर्तैः सह सूरिभिर्वसुः ष्टवे सहसः सूनरो नृभिः । मित्रासो न ये सुधिता ऋतायवो द्यावो न द्युम्नैरभि सन्ति मानुषान् ॥
Assim, que Agni, o Vasu luminoso (o Bem), seja louvado pelos mortais juntamente com os chefes iluminados; como um forte filho do Poder entre os homens. Como os Mitra —bem firmados no reto entendimento, viajantes do Ṛta—, como os céus com seus esplendores, eles se erguem acima e ao redor do humano, cercando-o com pressão.
Mantra 8
ऊर्जो नपात्सहसावन्निति त्वोपस्तुतस्य वन्दते वृषा वाक् । त्वां स्तोषाम त्वया सुवीरा द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥
Ó filho da Força da plenitude, ó Poderoso—assim a Palavra vitoriosa se inclina diante de ti, quando és devidamente louvado. A ti celebraremos; por ti possamos tornar-nos ricos em poderes heroicos, trazendo uma vida mais longa e um progresso mais adiante.
Mantra 9
इति त्वाग्ने वृष्टिहव्यस्य पुत्रा उपस्तुतास ऋषयोऽवोचन् । ताँश्च पाहि गृणतश्च सूरीन्वषड्वषळित्यूर्ध्वासो अनक्षन्नमो नम इत्यूर्ध्वासो अनक्षन् ॥
Assim, ó Agni, os filhos de Vṛṣṭihavya—os ṛṣi que louvaram como convém—assim te falaram. Protege-os, e protege os chefes iluminados que cantam; clamando «vaṣaṭ, vaṣaṭ», elevaram-se; clamando «reverência, reverência», elevaram-se de novo.
Because the fire is freshly born when kindled, yet it quickly becomes powerful and effective. The hymn uses this image to show how Agni grows fast and immediately takes up his divine work.
They are commonly understood as the two sources of fire (often heaven and earth, or the two fire-sticks used in kindling). The verse says Agni surpasses his origins and becomes firmly established in his role.
“Vaṣaṭ” is a sacrificial exclamation used to send the offering forth through Agni. “Namo nama” means repeated obeisance, marking reverence and a concluding uplift in the ritual.
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