Adhyaya 13

Verse 1

शौनक उवाच । कृष्णजन्माष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । कथयस्व महाप्राज्ञ चोद्धरस्व महार्णवात्

Śaunaka disse: «Ó Sūta, conta-me a suprema grandeza da Janmāṣṭamī de Kṛṣṇa. Ó grandemente sábio, narra-a e faze-me atravessar o vasto oceano (da dúvida e da existência mundana)».

Verse 2

सूत उवाच । कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्भक्त्या करोति यो नरः । अंते विष्णुपुरं याति कुलकोटियुतो द्विज

Sūta disse: «Ó brâmane, o homem que observa com devoção a Janmāṣṭamī de Kṛṣṇa, ao fim da vida vai à morada de Viṣṇu, acompanhado pelo mérito de um crore de suas linhagens, ó duas-vezes-nascido».

Verse 3

अष्टमी बुधवारे च सोमे चैव द्विजोत्तम । रोहिणीऋक्षसंयुक्ता कुलकोटिविमुक्तिदा

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, quando a oitava tithi cai numa quarta-feira ou numa segunda-feira e está unida à constelação Rohiṇī, torna-se libertadora de dez milhões de linhagens.

Verse 4

महापातकसंयुक्तः करोति व्रतमुत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चांते याति हरेर्गृहम्

Mesmo aquele que está carregado de grandes pecados, se assume o voto supremo, liberta-se de todas as culpas e, ao fim, vai à morada de Hari.

Verse 5

कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्न करोति नराधमः । इह दुःखमवाप्नोति स प्रेत्य नरकं व्रजेत्

Ó brâmane, o mais vil dos homens que não observa a Janmāṣṭamī de Kṛṣṇa sofre tristeza neste mundo; e, após a morte, vai ao inferno.

Verse 6

न करोति च या नारी कृष्णजन्माष्टमीव्रतम् । वर्षे वर्षे तु सा मूढा नरकं याति दारुणम्

A mulher que não observa o voto da Janmāṣṭamī de Kṛṣṇa, ano após ano, essa iludida vai ao terrível inferno.

Verse 7

जन्माष्टमीदिने यो वै नरोऽश्नाति विमूढधीः । महानरकमश्नाति सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Quem, com a mente confusa, come no dia de Janmāṣṭamī, cai num grande inferno. Isto é verdade, verdade eu declaro.

Verse 8

दिलीपेन पुरा पृष्टो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । तच्छृणुष्व महाप्राज्ञ सर्वपातकनाशनम्

Outrora, Dilīpa interrogou Vasiṣṭha, o melhor dos sábios. Ó muitíssimo sábio, escuta esse ensinamento que destrói todos os pecados.

Verse 9

दिलीप उवाच । भाद्रे मास्यसिताष्टम्यां यस्यां जातो जनार्द्दनः । तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महामुने

Disse Dilīpa: «No mês de Bhādra, no oitavo tithi (Aṣṭamī) da quinzena escura, no qual nasceu Janārdana, desejo ouvir sobre isso. Narra-me, ó grande muni.»

Verse 10

कथं वा भगवान्जातः शंखचक्रगदाधरः । देवकीजठरे विष्णुः किं कर्तुं केन हेतुना

Como, de fato, nasceu o Senhor Bem-aventurado, portador da concha, do disco e da maça? Por que Viṣṇu entrou no ventre de Devakī, e com que propósito e causa o fez?

Verse 11

वसिष्ठ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कस्माज्जातो जनार्द्दनः । पृथिव्यां त्रिदिवं त्यक्त्वा भवते कथयाम्यहम्

Vasiṣṭha disse: «Ouve, ó Rei; explicarei por que e como nasceu Janārdana: como, deixando o mundo celeste, manifestou-se na terra. Eu te contarei isso.»

Verse 12

पुरा वसुंधरा ह्यासीत्कंसादिनृपपीडिता । स्वाधिकारप्रमत्तेन कंसदूतेन ताडिता

Em tempos antigos, a Terra, Vasundharā, foi de fato oprimida por reis como Kaṃsa; e foi golpeada pelo mensageiro de Kaṃsa, embriagado por sua própria autoridade.

Verse 13

इति श्रीपाद्मे महापुराणे ब्रह्मखंडे हरिजन्माष्टमीव्रतमाहात्म्यं । नाम त्रयोदशोऽध्यायः

Assim, no venerável Padma Mahāpurāṇa, no Brahma-khaṇḍa, encerra-se o décimo terceiro capítulo intitulado «A grandeza do voto de Janmāṣṭamī de Hari».

Verse 14

कंसेन ताडिता नाथ इति तस्मै निवेदितुम् । बाष्पवारीणि वर्षंति विवर्णा साविमानिता

Para lhe relatar: «Ó Senhor, Kaṃsa me feriu», ela começou a falar; porém, humilhada e com o semblante esvaído, verteu torrentes de lágrimas.

Verse 15

क्रंदंतीं तां समालोक्य कोपेन स्फुरिताधरः । उमयासहितः सर्वैर्देववृंदैरनुव्रतः

Ao vê-la chorando, com os lábios a tremer de ira, ele—acompanhado de Umā e seguido por todas as hostes dos devas—avançou.

Verse 16

आजगाम महादेवो विधातृभवनं रुषा । गत्वा चोवाच ब्रह्माणं कंसध्वंसनहेतवे

Mahādeva, tomado de ira, chegou à morada do Criador. Indo até lá, dirigiu-se a Brahmā com o propósito de ocasionar a destruição de Kaṃsa.

Verse 17

उपायः सृज्यतां ब्रह्मन्भवता विष्णुना सह । ऐश्वरं तद्वचः श्रुत्वा गंतुं प्राह कृतात्मभूः

«Ó Brahman, seja por ti, juntamente com Viṣṇu, criado um meio.» Ouvindo tais palavras soberanas, o Criador, senhor de si, disse que iria.

Verse 18

क्षीरोदे यत्र वैकुंठः सुप्तोऽस्ति भुजगोपरि । हंसपृष्ठं समारुह्य हरेरंतिकमाययौ

No Oceano de Leite, onde Vaikuṇṭha repousa adormecido sobre a serpente, ele montou no dorso de um hamsa e foi à presença de Hari.

Verse 19

तत्र गत्वा च तं धाता देववृंदैर्हरादिभिः । संयुक्तः स्तूयते वाग्भिः कोमलं वाग्विदांवरः

Tendo ali chegado, o Criador (Dhātā), unido às hostes dos deuses—com Hara à frente—foi louvado com palavras suaves e eloquentes pelo mais eminente entre os mestres da fala.

Verse 20

नमः कमलनेत्राय हरये परमात्मने । जगतः पालयित्रे च लक्ष्मीकांत नमोऽस्तु ते

Saudações a Hari, de olhos de lótus, o Supremo Ser, protetor do mundo. Ó amado de Lakṣmī, seja a Ti a minha reverência.

Verse 21

इति तेभ्यः स्तुतिं श्रुत्वा प्रत्युवाच जनार्द्दनः । देवान्क्लिष्टमुखान्सर्वान्भवद्भिरागतं कथम्

Tendo ouvido o hino de louvor deles, Janārdana respondeu: «Como é que vós todos, ó deuses, com os rostos marcados pela aflição, viestes aqui?»

Verse 22

ब्रह्मोवाच । शृणु देव जगन्नाथ यस्मादस्माकमागतम् । कथयामि सुरश्रेष्ठ तदहं लोकभावन

Brahmā disse: «Ouve, ó Deus, Senhor do universo, a razão de nossa vinda. Ó melhor entre os suras, sustentador dos mundos, eu a relatarei a Ti.»

Verse 23

शूलिदत्तवरोन्मत्तः कंसो राजा दुरासदः । वसुधा ताडिता तेन करघातेन पीडिता

O rei Kaṃsa—enfurecido pela dádiva concedida por Śūlin (Śiva) e, por isso, difícil de vencer—golpeou a terra; e o chão foi atormentado pelos impactos de suas mãos.

Verse 24

वरं दत्वा पुराप्यग्रे मायया तु प्रवंचितः । भागिनेयं विना शंभो मरणं भविता न मे

Tendo outrora concedido uma dádiva, fui de fato enganado por māyā. Ó Śambhu, sem o filho de minha irmã, a morte não virá a mim.

Verse 25

तस्माद्गच्छ स्वयं देव कंसं हंतुं दुरासदम् । देवकीजठरे जन्म लब्ध्वा गत्वा च गोकुलम्

Portanto, ó Senhor, vai Tu mesmo e mata Kaṃsa, difícil de vencer. Tomando nascimento no ventre de Devakī, vai também a Gokula.

Verse 26

ब्रह्मणा प्रेरितो देवः प्रत्युवाच च शूलिनम् । पार्वतीं देहि देवेश अब्दं स्थित्वा गमिष्यति

Instigado por Brahmā, o deus respondeu ao Portador do tridente (Śiva): «Ó Senhor dos deuses, concede-me Pārvatī; após permanecer um ano, ele partirá».

Verse 27

उमया रक्षया सार्द्धं शंखचक्रगदाधरः । उद्दिश्य मथुरां चक्रे प्रयाणं कमलासनः

Com Umā como escolta protetora, o Senhor que traz concha, disco e maça pôs-se a caminho rumo a Mathurā; e Kamalāsana (Brahmā) também empreendeu a jornada, tendo esse destino em vista.

Verse 28

देवकीजठरे जन्म लेभे तत्र गदाधरः । यशोदाकुक्षिमध्यास्ते शर्वाणी मृगलोचना

Ali, Gadādhara (Viṣṇu/Kṛṣṇa) obteve nascimento no ventre de Devakī; e Śarvāṇī (Pārvatī), de olhos de corça, habitou no ventre de Yaśodā.

Verse 29

नवमासांश्च विश्रम्य कुक्षौ नवदिनांतकान् । भाद्रे मास्यसिते पक्षे चाष्टमीसंज्ञका तिथिः

Após repousar no ventre por nove meses, e até se completarem nove dias, no mês de Bhādra, durante a quinzena escura, chega o dia lunar chamado Aṣṭamī, a oitava tithi.

Verse 30

रोहिणीतारकायुक्ता रजनीघनघोषिता । तस्यां जातो जगन्नाथः कंसारिर्वसुदेवजः

Naquela noite—unida à estrela Rohiṇī e ressoando com nuvens densas de trovão profundo—nasceu Jagannātha: o matador de Kaṁsa, o filho de Vasudeva.

Verse 31

वैराटी नंदपत्नी च यशोदाऽजीजनत्सुताम् । पुत्रं पद्मकरं पद्मनाभं पद्मदलेक्षणम्

E Vairāṭī, a esposa de Nanda—Yaśodā—deu à luz um filho: Padmakara, Padmanābha, aquele de olhos como pétalas de lótus.

Verse 32

तदा हर्षितुमारेभे दृष्ट्वा ह्यानकदुंदुभिः । कंसासुरभयत्रस्ता प्रोवाच देवकी तदा

Então, ao ver Ānakadundubhi (Vasudeva), ela começou a alegrar-se. Mas Devakī—aterrorizada pelo medo do asura Kaṃsa—falou naquele momento.

Verse 33

वैराटीं गच्छ भो नाथ सुतं प्रत्यर्पितं किल । पुत्रं दत्वा यशोदायै सुतां तस्याः समानय

«Vai a Vairāṭī, ó senhor; ali, de fato, o menino foi confiado. Depois de entregar o filho a Yaśodā, traz de volta a filha dela.»

Verse 34

तस्या वचः समाकर्ण्य वसुदेवोऽपि दुःखितः । अंके कुमारमादाय वैराट्यभिमुखंययौ

Ao ouvir suas palavras, Vasudeva também se entristeceu. Tomando o menino em seu colo, seguiu em direção a Vairāṭa.

Verse 35

यमुनाजलसंपूर्णा तत्पथे मध्यवर्त्मनि । आसीद्घोरा महादीर्घा गम्भीरोदकपूरभाक्

No meio daquele percurso havia um trecho terrível e muito longo, repleto das águas do Yamunā—profundo e transbordante.

Verse 36

एवं दृष्ट्वा तटे स्थित्वा यमुनामवलोकयन् । वसुदेवोऽपि दुःखार्तो विललापातिचिंतया

Vendo assim, ficando na margem e fitando o Yamunā, Vasudeva, aflito de tristeza, lamentou-se, oprimido por intensa preocupação.

Verse 37

किं करोमि क्व गच्छामि विधिनापि हि वंचितः । कथमत्र गमिष्यामि वैराटीं नंदमंदिरम्

Que farei e para onde irei, se até o destino me enganou? Como, nesta situação, chegarei a Vairāṭī, à morada-santuário de Nanda?

Verse 38

हरिणा तत्र सानंदं मायया वंचितः पिता । क्षणमात्रं तटे स्थित्वा यमुनामवलोकयन्

Ali, o pai—cheio de alegria—foi iludido pela māyā de Hari. Permanecendo apenas um instante na margem, contemplou o Yamunā.

Verse 39

तेन दृष्टा पुनः सापि क्षणाज्जानुवहाभवत् । तां दृष्ट्वा हृष्ट उत्तस्थौ प्रस्थानमकरोद्यथा

Quando ele a viu novamente, ela de pronto se tornou como um apoio sobre o seu joelho. Ao vê-la, levantou-se jubiloso e preparou-se para partir como antes.

Verse 40

मायां कृत्वा जगन्नाथः पितुरंकाज्जलेऽपतत् । तं पुत्रं पतितं दृष्ट्वा हाहाकृत्वा सुदुःखितः

Assumindo uma forma de māyā, o Senhor do universo caiu do colo de seu pai na água. Vendo o filho caído, o pai, clamando «Ai! Ai!», ficou profundamente aflito.

Verse 41

महोपायं पुनः कर्तुं विधिना तेन वंचितः । त्राहि मां जगतां नाथ सुतं रक्ष सुरोत्तम

Privado por esse destino do grande meio de agir novamente, eu suplico: Salva-me, ó Senhor dos mundos; protege meu filho, ó o mais excelso entre os deuses.

Verse 42

जनकक्रंदितं दृष्ट्वा कंसारिः कृपया मुहुः । जलक्रीडां समाचर्य पितुःक्रोडमगात्पुनः

Vendo seu pai chorar, o inimigo de Kaṃsa (Kṛṣṇa) comoveu-se repetidas vezes por compaixão. Depois de brincar na água, voltou novamente ao colo de seu pai.

Verse 43

यथा तेन यदुश्रेष्ठो जगाम नंदमंदिरम् । सुतं दत्त्वा यशोदायै सुतां तस्याः समानयत्

Então o melhor dos Yadus foi à casa de Nanda; depois de entregar a Yaśodā o menino, levou consigo a filha dela.

Verse 44

निजागारं ततः प्राप्य पत्न्यै प्रत्यर्पिता सुता । देवकी च प्रसूतेति वार्ता प्राप्ता सुरारिणा

Então, chegando à sua própria casa, devolveu a filha à esposa. E a notícia—“Devakī deu à luz”—chegou ao inimigo dos devas.

Verse 45

आनेतुं प्रस्थिता दूताः सुतं दुहितरं तदा । आगत्य कंसदूतास्ते सुतां नेतुं प्रचक्रमुः

Então os mensageiros partiram para trazer a criança, o filho e a filha. Ao chegarem, os mensageiros de Kaṃsa começaram a levar a filha.

Verse 46

बलादेनां समाकृष्य देवकी वसुदेवयोः । कंसदूतैर्गृहीत्वा सा अर्पिता तु सुरारये

Arrastando-a à força para longe de Devakī e Vasudeva, os mensageiros de Kaṃsa a agarraram e a entregaram ao inimigo dos devas.

Verse 47

स धृत्वा तां महाराजः सभयोऽभूद्दुरासदः । शुद्धकांचनवर्णाभां पूर्णेंदुसदृशाननाम्

Tendo-a tomado, o grande rei tornou-se receoso e difícil de abordar; ela brilhava com a cor do ouro puro, e seu rosto era como a lua cheia.

Verse 48

कंसो हसंतीं तां दृष्ट्वा विद्युत्स्फुरितलोचनाम् । आदिदेशासुरश्रेष्ठो जहि नीत्वा शिलोपरि

Vendo-a rir, com os olhos cintilando como relâmpagos, Kaṃsa—o principal dos asuras—ordenou: “Levai-a e matai-a sobre uma pedra”.

Verse 49

आज्ञां लब्ध्वाऽसुरास्ते वै निष्पेष्टुं तां प्रवर्तिताः । विद्युच्छीघ्रतया गौरी जगाम शंकरांतिकम्

Tendo recebido a ordem, aqueles asuras partiram de fato para esmagá-la. Porém Gaurī, veloz como o relâmpago, foi à presença de Śaṅkara.

Verse 50

गौर्युवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि यत्रास्ते शत्रुरुत्तमः । नंदस्य निलये गुप्तस्तव हंताऽसुरोत्तम

Gaurī disse: «Ouve, ó rei; eu te direi onde reside o inimigo supremo. Oculto na morada de Nanda está o melhor dos asuras, aquele destinado a matar-te».

Verse 51

वसिष्ठ उवाच । एवमुक्त्वा तु सा देवी जगाम निजमंदिरम् । श्रुत्वा वाक्यं ततो देव्याः कंसो राजा सुदुःखितः

Vasiṣṭha disse: Tendo assim falado, a deusa foi ao seu próprio templo. Ao ouvir as palavras da deusa, o rei Kaṃsa ficou profundamente aflito.

Verse 52

भगिनीं पूतनामाह गच्छ त्वं नंदमंदिरम् । छद्मना तं सुतं हत्वा गच्छ ते वांच्छितं बहु

Ele disse à sua irmã Pūtanā: «Vai à casa de Nanda; por engano mata aquele menino, e então obterás muito do que desejas».

Verse 53

दास्यामि शत्रुं हंतुं मे व्रज शीघ्रतरं शुभे । आज्ञां प्राप्य राक्षसी सा गोकुलाभिमुखं गता

«Eu te darei (os meios) para matar meu inimigo; vai já, ó auspiciosa, com a maior rapidez.» Tendo recebido a ordem, aquela rākṣasī partiu em direção a Gokula.

Verse 54

मायया सुंदरी रूपा प्रविष्टा तत्र गोकुले । पयोधरे गरं सा तु धृत्वा हंतुमुपागता

Pelo poder de māyā, assumindo a forma de uma bela mulher, ela entrou ali em Gokula; trazendo veneno em seu seio, aproximou-se com a intenção de matar.

Verse 55

पशुपानां गृहद्वारि प्रविष्टालक्षितेति च । गत्वांतरुत्थाप्य शिशुं स्तनं दत्वापसद्गतिम्

Ela entrou despercebida pela porta da casa dos vaqueiros; depois, indo para dentro, ergueu o bebê e, oferecendo-lhe o seio, encaminhou-se para um fim vil e pecaminoso.

Verse 56

ततस्तु शकटं क्षिप्त्वा तृणावर्तादिमर्दनम् । कालीयदमनं कृत्वा गतो मधुपुरीं ततः

Então, tendo virado a carroça e esmagado Tṛṇāvarta e outros, e tendo subjugado Kāliya, seguiu depois para Madhupurī (Mathurā).

Verse 57

गत्वा कंसो हतः क्रूरः कंसमल्लानजीजयत् । एतत्ते कथितं राजन्विष्णोर्जन्मदिनव्रतम्

Tendo ido até lá, o cruel Kaṃsa foi morto, e os lutadores de Kaṃsa foram derrotados. Assim, ó Rei, eu te narrei o Janmadina-vrata, a sagrada observância do dia do nascimento de Viṣṇu.

Verse 58

श्रुत्वा पापानि नश्यंति कुर्यात्किं वा भविष्यति । य इदं कुरुते मर्त्यो या च नारी हरेर्व्रतम्

Apenas por ouvir isto, os pecados se dissipam—que acontecerá então se alguém o praticar? Qualquer homem mortal, e também qualquer mulher, que assume este voto de Hari (Viṣṇu)…

Verse 59

ऐश्वर्यमतुलं प्राप्य जन्मन्यत्र यथेप्सितम् । पूर्वविद्धा न कर्त्तव्या तृतीयाषष्ठिरेव च

Tendo alcançado prosperidade incomparável e um nascimento aqui exatamente como desejado, não se deve realizar o rito chamado pūrvaviddhā; antes, observem-se apenas a terceira tithi e somente a sexta.

Verse 60

अष्टम्येकादशीभूता धर्मकामार्थवांच्छुभिः । वर्जयित्वा प्रयत्नेन सप्तमीसंयुताष्टमी

Para os que buscam dharma, kāma e artha: quando a aṣṭamī se torna conjunta com a ekādaśī, deve-se evitar com diligência a aṣṭamī unida à saptamī.

Verse 61

विना ऋक्षेऽपि कर्तव्या नवमीसंयुताष्टमी । उदये चाष्टमी किंचित्सकला नवमी यदि

Mesmo sem considerar o nakṣatra, deve-se observar a Aṣṭamī conjunta com a Navamī. Se, ao nascer do sol, a Aṣṭamī estiver presente ainda que um pouco e a Navamī estiver completa e prevalecente, então essa observância deve ser feita.

Verse 62

मुहूर्तरोहिणीयुक्ता संपूर्णा चाष्टमी भवेत् । अष्टमी बुधवारेण रोहिणीसहिता यदि

Quando a tithi de Aṣṭamī está completa e se une ao nakṣatra Rohiṇī ainda que por um muhūrta, ela deve ser tida como uma Aṣṭamī “completa”. Se a Aṣṭamī ocorrer com Rohiṇī numa quarta-feira, então é especialmente significativa.

Verse 63

सोमेनैव भवेद्राजन्किंकृतैर्व्रतकोटिभिः । नवम्यामुदयात्किंचित्सोमे सापि बुधेऽपि च

Ó Rei, por Soma (a Lua) somente isto se realiza—que necessidade há de cumprir crores de votos? Mesmo um pouco de mérito da Navamī, desde o seu surgir, vem por Soma; e esse benefício também se obtém na quarta-feira (Budha).

Verse 64

अपि वर्षशतेनापि लभ्यते वा न लभ्यते । विना ऋक्षं न कर्तव्या नवमीसंयुताष्टमी

Mesmo após cem anos, pode-se obtê-lo — ou pode não se obter. Sem o nakṣatra (mansão lunar) adequado, não se deve observar a Aṣṭamī unida à Navamī.

Verse 65

कार्याविद्धापि सप्तम्यां रोहिणीसंयुताष्टमी । कलाकाष्ठामुहूर्तेऽपि यदा कृष्णाष्टमीतिथिः

Ainda que a Saptamī não seja própria para iniciar ritos, quando a Aṣṭamī se une a Rohiṇī — mesmo que por uma kalā, kāṣṭhā ou muhūrta — esse tempo é tido como a tithi de Kṛṣṇa-aṣṭamī.

Verse 66

नवम्यां सैव वा ग्राह्या सप्तमीसंयुता न हि । किं पुनर्बुधवारेण सोमेनापि विशेषतः

Deve-se tomá-la apenas na Navamī; não se deve aceitá-la quando unida à Saptamī. Quanto mais se ocorrer numa quarta-feira — e, de modo especial, quando coincidir com o dia da Lua, a segunda-feira.

Verse 67

किं पुर्नर्नवमीयुक्ता कुलकोट्यास्तु मुक्तिदा । पलवेधेन राजेंद्र सप्तम्या अष्टमीं त्यजेत्

Quanto mais, então, quando está unida à Navamī: não concederia libertação (mokṣa) a dez milhões de linhagens? Ó rei dos reis, por uma mínima falha, como o romper de uma folha, deve-se deixar a Aṣṭamī e tomar a Saptamī.

Verse 68

सुरायाबिंदुनास्पृष्टं गंगांभः कलशं यथा । दिलीप उवाच । केन चादौ कृतं चेदं केन वा तत्प्रकाशितम् । किं पुण्यं किं फलं देव कथयस्व महामुने

«Como um cântaro cheio de água do Gaṅgā, que não foi tocado sequer por uma gota de bebida alcoólica…» Disse o rei Dilīpa: «Por quem isto foi estabelecido no início, e por quem foi divulgado? Que mérito (puṇya) daí nasce e que fruto espiritual (phala) concede? Ó venerável, conta-me, ó grande sábio».

Verse 69

वसिष्ठ उवाच । चित्रसेनो महाराजा महापापपरो महान् । अगम्यागमनं कृत्वा स्वर्णस्तेयं द्विजस्य च

Vasiṣṭha disse: «O rei Citrasena, extremamente perverso e imerso em grande pecado, teve união com quem lhe era proibida e também roubou o ouro pertencente a um brāhmaṇa.»

Verse 70

सुरायां च सदा तृप्तो वृथामांसे सदा रतः । एवं पापसमायुक्तो नित्यं प्राणिवधे रतः

Sempre saciado de bebida alcoólica, sempre entregue ao comer carne sem propósito; assim, ligado ao pecado, permanecia continuamente inclinado a matar seres vivos.

Verse 71

चांडालैः पतितैः सार्द्धमालापं सर्वदाकरोत् । एतदेवं विधो राजा मृगयायां मनो दधे

Ele sempre mantinha conversa com caṇḍālas e com os decaídos. Sendo tal a conduta do rei, voltou sua mente para a caça.

Verse 72

अरण्ये द्वीपिनं ज्ञात्वा वेष्टयित्वा च सर्वतः । सावधानं भटान्सर्वान्वाक्यमेतदुवाच ह

Ao reconhecer um leopardo na floresta e tê-lo cercado por todos os lados, dirigiu-se a todos os soldados com estas palavras: «Ficai atentos».

Verse 73

अहमेव निहन्म्येनं योऽन्योस्मिन्प्रहरिष्यति । स वध्यो नात्र संदेहो व्याघ्रो राज्ञः पथा ययौ

«Eu mesmo o matarei; quem, além de mim, o ferir, será executado, disso não há dúvida». Assim o tigre seguiu pelo caminho do rei.

Verse 74

सलज्जोऽपि ततो राजा व्याघ्रं पश्चाज्जगाम ह । अनेकक्लेशदुःखेन व्याघ्रं हंतुं समाहितः

Então o rei, embora envergonhado, foi atrás do tigre, decidido a matá-lo, suportando muitas provações e dores.

Verse 75

क्षुत्पिपासाकुलक्लेशः संध्यायां यमुनातटे । अष्टमीरोहिणीयुक्ता तद्दिनं जन्मवासरम्

Afligido pelo tormento da fome e da sede, ao crepúsculo na margem do Yamunā—quando a Aṣṭamī se unia ao asterismo Rohiṇī—aquele mesmo dia era (Seu) aniversário.

Verse 76

श्वःकन्या यमुनायां वै व्रतं चक्रुर्नराधिप । नानोपहारैर्द्रव्यैश्च धूपदीपैः सुशोभनैः

Ó rei, por ocasião de Śvaḥkanyā, observaram um voto no Yamunā, adornando o rito com muitas oferendas e materiais, com incenso e lâmpadas belamente dispostos.

Verse 77

गंधपुष्पं तथा द्रव्यं कुंकुमादिमनोहरम् । अन्नं बहुगुणं दृष्ट्वा भोक्तुं तन्मानसंकुलम्

Ao ver flores perfumadas e diversas substâncias encantadoras—como o kunkuma (açafrão)—e ao contemplar o alimento preparado com muitas excelências, sua mente se agitou com o desejo de comer.

Verse 78

राजोवाच । अन्नाभावान्ममाद्याशु प्राणा यास्यंति निश्चितम् । स्त्रिय ऊचुः । जन्माष्टम्यां हरे राजन्न भोक्तव्यं त्वयानघ

Disse o rei: «Por falta de alimento, hoje meus sopros vitais certamente partirão depressa». Disseram as mulheres: «Ó rei, ó sem pecado: em Janmāṣṭamī, o dia do nascimento de Hari, não deves comer».

Verse 79

गृध्रमांसं खरं काकं गोमांसमन्नमेव च । भुक्तवान्नात्र संदेहो यो भुंक्ते कृष्णजन्मनि

Não há dúvida: quem come tais coisas na sombria era de Kali é como se tivesse comido carne de abutre, de jumento, de corvo e até mesmo carne de vaca como alimento.

Verse 80

किं किं छिद्रं न संजातं संसारे वसतां नृणाम् । येन देहेस्थिते प्राणे जयंती न कृता नृप

Ó rei, que falha ou brecha não surge aos homens que vivem no mundo, de modo que, enquanto o sopro vital permanece no corpo, não tenham cumprido a observância de Jayantī?

Verse 81

तत्राकृतोपवासस्य शासनं यममंदिरम् । यद्दत्तं पितरो नित्यं न गृह्णंति यथाविधि

Ali, para quem não observou o jejum prescrito, a punição é a morada de Yama. E o que se oferece diariamente, os Pitṛs não o aceitam quando não é feito segundo a regra correta.

Verse 82

पितरः पातिताः सर्वे जयंत्यां भोजने कृते । इति श्रुत्वा ततो राजा व्रतं चक्रे नराधिप

«Todos os Pitṛs foram libertos quando se realizou a refeição em Jayantī». Ao ouvir isso, o rei, senhor dos homens, então assumiu o voto.

Verse 83

किंचित्पुष्पं कियद्गंधं वस्त्रं चानीय हर्षितः । एतद्व्रतं समायुक्तं तिथिभांते च पारणम् । व्रतस्यास्य प्रभावेण चित्रसेनो हरेर्गृहम्

Trazendo, jubiloso, algumas flores, um pouco de fragrância e uma veste, alegrou-se. Este voto deve ser observado corretamente, e a quebra do jejum deve ocorrer ao fim do tithi. Pelo poder deste voto, Citrāsena alcançou a morada de Hari (Viṣṇu).

Verse 84

दिव्यं विमानमारुह्य गतवान्पितृभिः सह । यत्फलं मथुरां गत्वा दृष्ट्वा कृष्णमुखांबुजम्

Subindo a um vimāna divino, ele partiu juntamente com os Pitṛs (antepassados), alcançando o mesmo fruto que se obtém ao ir a Mathurā e contemplar o rosto de Kṛṣṇa, semelhante a um lótus.

Verse 85

तत्फलं प्राप्यते पुंसाकृष्णजन्माष्टमीव्रतात् । यत्फलं द्वारकां गत्वा दृष्टे विश्वेश्वरे हरौ । तत्फलं प्राप्यते दीनैः कृत्वा जन्माष्टमीव्रतम्

Esse mesmo fruto é alcançado pela pessoa ao observar o voto de Kṛṣṇa Janmāṣṭamī; o fruto que se obtém ao ir a Dvārakā e contemplar Hari, o Senhor do universo. Até os pobres alcançam esse mérito ao cumprir o voto de Janmāṣṭamī.