Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

Verse 1

ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः । ॐ श्रीगणेशाय नमः । ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । ॐ नारायाणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत् ॥ १ ॥

Om—reverência aos veneráveis gurus. Om—reverência a Śrī Gaṇeśa. Om—reverência a Bhagavān Vāsudeva. Tendo-se prostrado diante de Nārāyaṇa, e também de Nara e do supremo Nara (Narottama), e da Deusa Sarasvatī, deve-se então proclamar “Vitória” para esta sagrada exposição.

Verse 2

ॐ वेदव्यासाय नमः । वृन्दे वृन्दावनासीनमिन्दिरानन्दन्दमन्दिरम् । उपेन्द्रं सांद्रकारुण्यं परानन्दं परात्परम् ॥ १॥ १ ॥

Om—reverência a Vedavyāsa. Ó Vṛndā! Eu adoro Upendra, assentado em Vṛndāvana, morada-templo da bem-aventurança de Indirā (Lakṣmī); cuja compaixão é densa e transbordante; que é a suprema bem-aventurança, transcendente além do mais alto.

Verse 3

ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यां यस्यांशा लोकसाधकाः । तमादिदेवं चिद्रूपं विशुद्ध परमं भजे ॥ २ ॥

Eu adoro esse Ser Divino Primordial—supremamente puro, de natureza de consciência—cujas manifestações parciais, chamadas Brahmā, Viṣṇu e Maheśa, realizam o governo dos mundos.

Verse 4

शौनकाद्या महात्मान ऋषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महारण्ये तपस्तेपुर्मुमुक्षवः ॥ ३ ॥

Os grandes sábios—Śaunaka e outros—expositores de Brahman, realizaram austeridades na grande floresta chamada Naimiṣa, desejosos de libertação.

Verse 5

जितेन्द्रिया जिताहाराः सन्तः सत्यपराक्रमाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं सनातनम् ॥ ४ ॥

Senhores de seus sentidos e moderados na alimentação, os virtuosos—cuja valentia se firma na verdade—adoravam, com bhakti suprema, Viṣṇu, o Senhor primordial e eterno.

Verse 6

अनीर्ष्याः सर्वधर्म्मज्ञा लोकानुग्रहतत्पराः । निर्म्ममा निरहंकाराः परस्मिन्नतमानसाः ॥ ५ ॥

Livres de inveja, conhecedores da essência de todos os dharmas, devotados ao bem do mundo; sem possessividade e sem ego, mantêm a mente curvada em entrega ao Supremo.

Verse 7

न्यस्तकामा विवृजिनाः शमादिगुणसंयुताः । कृष्णाजिनोत्तरीयास्ते जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ ६ ॥

Tendo deposto todos os desejos e estando livres do pecado, adornados com virtudes que começam pela serenidade; usavam pele de antílope negro como manto, com cabelos emaranhados, e viviam como brahmacārins em celibato.

Verse 8

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुः समौजसः । धर्म्मशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिषकानने ॥ ७ ॥

Louvando o Brahman Supremo—o Senhor, olho do universo—, aqueles sábios, iguais em vigor espiritual e versados na verdade essencial dos Dharma-śāstras, realizaram austeridades na floresta de Naimiṣa.

Verse 9

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परे । केचिच्च परया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ८ ॥

Alguns adoraram o Senhor do sacrifício por meio de sacrifícios; outros, por meio do conhecimento, adoraram Aquele cuja natureza é o próprio conhecimento. E outros, com bhakti suprema, adoraram Nārāyaṇa.

Verse 10

एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुतमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायाञ्ज्ञातुमिच्छवः ॥ ९ ॥

Certa vez, aqueles grandes sábios de alma elevada reuniram uma assembleia, desejosos de conhecer os meios para alcançar dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 11

षङ्विंशतिसहस्त्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शक्यते ॥ १० ॥

Há vinte e seis mil sábios muni, firmes no brahmacarya e elevados espiritualmente; e o número de seus discípulos e dos discípulos de seus discípulos não pode ser declarado.

Verse 12

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महौजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ११ ॥

Esses muni—de si mesmos cultivados e de grande fulgor espiritual—haviam-se reunido. Livres de paixão e de inveja, agiam para o bem e a elevação dos mundos.

Verse 13

कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले । कथं वा प्राप्यते मुक्तिर्नृणां तापार्तचेतसाम् ॥ १२ ॥

Quais regiões sagradas são verdadeiramente meritórias, e quais tīrtha—vados de peregrinação—existem sobre a terra? E como alcança a libertação o ser humano cuja mente é afligida pelo sofrimento?

Verse 14

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत च फलं कर्मणस्त्रिविधात्मनः ॥ १३ ॥

Como surge nos seres humanos uma bhakti a Hari (Viṣṇu) que não se desvia nem vacila? E por que meio se cumpre o fruto do karma, de natureza tríplice?

Verse 15

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । प्राञ्जलिर्वाक्यमाहेदं विनयावनतः सुधीः ॥ १४ ॥

Vendo-os assim prontos a interrogá-lo, o sábio Śaunaka, com as mãos unidas em añjali e a cabeça inclinada em humildade, proferiu estas palavras.

Verse 16

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । यजन्मखैर्बहुविधैर्विश्वरुपं जनार्दनम् ॥ १५ ॥

Śaunaka disse: No santo Siddhāśrama habita Sūta, o mais eminente entre os expositores dos Purāṇas, adorando Janārdana—o Senhor de Forma Universal—por meio de muitos ritos sacrificiais.

Verse 17

स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो महामुनिः । पुराणसंहितावक्ता शान्तो वै रोमहर्षणिः ॥ १६ ॥

Ele conhece tudo isto por inteiro: o grande sábio Romaharṣaṇa, discípulo de Vyāsa, de natureza serena e recitador do compêndio purânico.

Verse 18

युगे युगेऽल्पकान्धर्मान्निरीक्ष्य मधुसूदनः । वेदव्यास स्वरूपेण वेदभागं करोति वै ॥ १७ ॥

Em cada era, Madhusūdana (o Senhor Viṣṇu), ao ver o dharma diminuído, assume de fato a forma de Vedavyāsa e divide o Veda em porções.

Verse 19

वेदव्यासमुनिः साक्षान्नारायण इति द्विजाः । शुश्रुमः सर्वशास्त्रेषु सूतस्तु व्यासशासितः ॥ १८ ॥

Ó sábios duas-vezes-nascidos, ouvimos em todas as escrituras que o muni Vedavyāsa é, em verdade, o próprio Nārāyaṇa encarnado; e que Sūta é aquele instruído e designado por Vyāsa.

Verse 20

तेन संशासितः सूतो वेदव्यासेन धीमता । पुराणानि स वेत्त्येव नान्यो लोके ततः परः ॥ १९ ॥

Instruído pelo sábio Vedavyāsa, Sūta (Romaharṣaṇa) conhece de fato os Purāṇas; neste mundo não há ninguém superior a ele nesse saber.

Verse 21

स पुराणार्थविल्लोके स सर्वज्ञः स बुद्धिमान् । स शान्तो मोक्षधर्मज्ञः कर्मभक्तिकलापवित् ॥ २० ॥

Neste mundo, só ele é verdadeiramente versado no sentido dos Purāṇas; é onisciente, sábio, sereno, conhecedor do dharma que conduz à libertação (mokṣa) e plenamente familiarizado com toda a extensão do karma e da bhakti.

Verse 22

वेदवेदाङ्गशास्त्राणां सारभूतं मुनीश्वराः । जगद्धितार्थं तत्सर्वं पुराणेषूक्तवान्मुनिः ॥ २१ ॥

Ó melhores dos sábios, a essência dos Vedas e das disciplinas Vedāṅga foi exposta pelo muni nos Purāṇas—toda ela—para o bem-estar do mundo.

Verse 23

ज्ञानार्णवो वै सूतस्तत्सर्वतत्त्वार्थकोविदः । तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्यूचे शौनको मुनीन् ॥ २२ ॥

Sūta é, de fato, um oceano de conhecimento, versado no sentido e no propósito de todos os tattvas. Portanto, perguntemos somente a ele—assim falou Śaunaka aos sábios.

Verse 24

ततस्ते मुनयः सर्वे शौनकं वाग्विदां वरम् । समाश्लिष्य सुसंप्रीताः साधु साध्विति चाब्रुवन् ॥ २३ ॥

Então todos aqueles sábios abraçaram Śaunaka—o mais eminente entre os mestres da palavra sagrada—cheios de júbilo, e exclamaram: “Bem dito! Bem dito!”

Verse 25

अथ ते मुनयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं वने । मृगव्रजसमाकीर्णं मुनिभिः परिशोभितम् ॥ २४ ॥

Então aqueles sábios foram ao santo Siddhāśrama na floresta—repleto de manadas de cervos e embelezado pela presença de ascetas e outros munis.

Verse 26

मनोज्ञभूरुहलताफलपुष्पविभूषितम् । युक्तं सरोभिरच्छोदैरतिथ्यातिथ्यसंकुलम् ॥ २५ ॥

Aquele lugar estava ornado com árvores e trepadeiras encantadoras, carregadas de frutos e flores; provido de lagos límpidos e puros, e repleto do contínuo acolhimento e da hospitalidade aos hóspedes.

Verse 27

ते तु नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । यजन्तमग्निष्टोमेन ददृशू रोमहर्षणिम् ॥ २६ ॥

Mas eles contemplaram o Deus Nārāyaṇa—infinito e invencível—celebrando o sacrifício Agniṣṭoma; uma visão arrebatadora, que fazia arrepiar e inspirava reverência sagrada.

Verse 28

यथार्हमर्चितास्तेन सूतेन प्रथितौजसः । तस्यावभृथमीक्षन्तस्तत्र तस्थुर्मखालये ॥ २७ ॥

Tendo sido devidamente honrados por aquele Sūta de vigor afamado, permaneceram ali no salão do sacrifício, aguardando e contemplando o avabhṛtha, o rito final de ablução do yajña.

Verse 29

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

Depois que Sūta—o mais excelente entre os narradores purânicos—tomou banho após o avabhṛtha, os habitantes de Naimiṣāraṇya, enquanto ele se sentava serenamente, passaram a interrogá-lo.

Verse 30

ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत । ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः ॥ २९ ॥

Os sábios disseram: “Chegamos como teus hóspedes, ó virtuoso de voto excelente. Portanto, como anfitrião, recebe-nos e honra-nos devidamente segundo a regra prescrita, com o dom do conhecimento e com os atos apropriados de hospitalidade.”

Verse 31

दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् । ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम् ॥ ३० ॥

Os habitantes do céu vivem, de fato, bebendo o néctar que flui dos raios da Lua; mas os brāhmaṇas, ó sábio, vivem do néctar do conhecimento que sai de tua boca.

Verse 32

येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् । यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति ॥ ३१ ॥

Aquilo pelo qual este universo inteiro veio a existir—que é o seu suporte e a sua própria essência; nele está estabelecido, querido, e nele, por fim, se dissolverá.

Verse 33

केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः । कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम् ॥ ३२ ॥

Por quais meios Viṣṇu se torna satisfeito, e como deve ser adorado pelos homens? Como se observa a conduta correta dos varṇa e dos āśrama, e como, de fato, se honra o hóspede?

Verse 34

सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् । भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी ॥ ३३ ॥

Como a ação pode tornar-se verdadeiramente frutífera, e qual é o meio de libertação para os homens? O que se alcança pela devoção, e que tipo de devoção deve ser praticado?

Verse 35

वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् । कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम् ॥ ३४ ॥

Fala, ó Sūta, o melhor entre os sábios: declara tudo isto sem qualquer dúvida. Pois quem não sentiria fé e anseio de ouvir o néctar de tuas palavras?

Verse 36

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे यदिष्टं वो वदामि तत् । गीतं सनकमुख्यैस्तु नारदाय महात्मने ॥ ३५ ॥

Sūta disse: «Ouvi, ó ṛṣis, todos vós. Direi exatamente o que desejais—este ensinamento sagrado que Sanaka e os demais sábios eminentes cantaram ao magnânimo Nārada».

Verse 37

पुराणं नारदोपाख्यमेतद्वेदार्थसंमितम् । सर्वपापप्रशमनं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ ३६ ॥

Este Purāṇa, conhecido como Nārada Purāṇa, está plenamente de acordo com o sentido dos Vedas. Ele apazigua todos os pecados e afasta as aflições causadas por influências planetárias malévolas.

Verse 38

दुःस्वप्ननाशनं धर्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । नारायणकथोपेतं सर्वकल्याणकारणम् ॥ ३७ ॥

Ele destrói os maus sonhos, é de natureza dhármica e concede os frutos tanto do desfrute mundano quanto da libertação. Repleto da sagrada narrativa de Nārāyaṇa, torna-se a causa de toda auspiciosidade.

Verse 39

धर्मार्थकाममोक्षाणां हेतुभूतं महाफलम् । अपूर्वपुण्यफलदं श्रृणुध्वं सुसमाहिताः ॥ ३८ ॥

Ouvi com total recolhimento: este ensinamento é a causa de dharma, artha, kāma e mokṣa; produz grandes resultados e concede o fruto de um mérito sem precedentes.

Verse 40

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । श्रृत्वैतदार्षं दिव्यं च पुराणं शुद्धिमाप्नुयात् ॥ ३९ ॥

Mesmo que alguém esteja manchado por grandes pecados, ou também por pecados menores, ao ouvir este Purāṇa divino dos videntes, alcança a purificação.

Verse 41

यस्यैकाध्यायपठनाद्वाजिमेधफलं लभेत् । अध्यायद्वयपाठेन राजसूयफलं तथा ॥ ४० ॥

Pela recitação de um único capítulo deste Purāṇa, obtém-se o mérito do sacrifício Aśvamedha; e, recitando dois capítulos, alcança-se igualmente o mérito do sacrifício Rājasūya.

Verse 42

ज्येष्ठमासे पूर्णिमायां मूलक्षें प्रयतो नरः । स्नात्वा च यमुना तोये मथुरायामुपोषितः ॥ ४१ ॥

No dia de lua cheia do mês de Jyeṣṭha, sob o asterismo Mūla, o homem disciplinado deve banhar-se nas águas do Yamunā e observar upavāsa (jejum) em Mathurā.

Verse 43

अभ्यर्च्य विधितवत्कृष्णं यत्फलं लभते द्विजाः । तत्फलं समवाप्रोति अध्यायत्रयपाठतः ॥ ४२ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, o fruto que se obtém ao adorar Kṛṣṇa devidamente segundo os ritos prescritos, esse mesmo fruto é alcançado pela recitação de três capítulos.

Verse 44

तत्प्रवक्ष्यामि वः सम्यक् शृणुध्वं गदतो मम । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तः कोटिकुलान्वितः ॥ ४३ ॥

Eu vos explicarei isso corretamente—ouvi o que digo. Por meio disso, o homem se liberta dos pecados acumulados ao longo de dezenas de milhares de nascimentos, juntamente com incontáveis gerações de sua linhagem.

Verse 45

ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्रैव प्रतितिष्ठति । श्रुत्वास्य तु दशाध्यायान्भक्तिभावेन मानवः ॥ ४४ ॥

Tendo alcançado a posição de Brahmā, ali mesmo permanece firmemente estabelecido. Mas o ser humano que escuta estes dez capítulos com bhakti, em devoção, alcança esse estado.

Verse 46

निर्वाणमूक्तिं लभते नात्र कार्या विचारणा । श्रेयसां परमं श्रेयः पवित्राणामनुत्तमम् ॥ ४५ ॥

Alcança-se a libertação do nirvāṇa—não há aqui necessidade de dúvida nem de mais deliberação. Este é o bem supremo entre todos os bens e o purificador insuperável entre tudo o que é puro.

Verse 47

दुःखप्रनाशनं पुण्यं श्रोतव्यं यत्नतो द्विजाः । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्लोकं श्लोकार्द्धमेव वा ॥ ४६ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, este ensinamento meritório que destrói a dor deve ser ouvido com empenho. O mortal, unido à fé, deve escutar ainda que seja um único śloka—ou mesmo meio śloka.

Verse 48

पठित्वा मुच्यते सद्यो महापातकराशिभिः । सतामेव प्रवक्तव्यं गुह्याद्गुह्यतरं यतः ॥ ४७ ॥

Ao lê-lo, a pessoa é imediatamente libertada de montes de grandes pecados. Por isso deve ser ensinado apenas aos virtuosos, pois é mais secreto do que o próprio segredo.

Verse 49

वावयेत्पुरतो विष्णोः पुण्यक्षेत्रे द्विजान्तिके । ब्रह्यद्रोहपराणां च दंभाचारयुतात्मनाम् ॥ ४८ ॥

Deve-se fazer com que esta recitação sagrada seja realizada diante de Viṣṇu—num lugar santo e na presença de brāhmaṇas—especialmente para aqueles que se dedicam à hostilidade contra o sagrado (Brahman/os brāhmaṇas) e cujas mentes se unem à hipocrisia e à conduta corrompida.

Verse 50

जनानां बकवृतीनां न ब्रूयादिदमुत्तमम् । त्यक्तकामादिदोषाणां विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

Este ensinamento supremo não deve ser dito a pessoas que vestem um disfarce de hipocrisia. Ele é para aqueles que abandonaram faltas como a luxúria e cuja mente se deleita na bhakti a Viṣṇu.

Verse 51

सदाचारपराणां च वक्तव्यं मोक्षयसाधनम् । सर्वदेवमयो विष्णुः स्मरतामार्तिनाशनः ॥ ५० ॥

Aos devotados à reta conduta, deve-se ensinar o meio para a libertação. Viṣṇu—que encerra em Si todos os deuses—destrói a aflição daqueles que se lembram d’Ele.

Verse 52

सद्भक्तिवत्सलो विप्रा भक्त्या तुष्यति नान्यथा । अश्रद्धयापि यांन्नाच्चि कीर्तितेऽथ स्मूतेऽपि वा ॥ ५१ ॥

Ó brāhmaṇas, o Senhor é afetuoso com os devotos verdadeiros; Ele se compraz somente com a bhakti, e com nada mais. Mesmo sem fé, quando Seu Nome é pronunciado, cantado em kīrtana ou até lembrado, ainda produz efeito espiritual.

Verse 53

विमुक्तः पातकैर्मर्त्यो लभते पदमव्ययम् । संसारधोरकान्ताग्दावाग्रिर्मधुसुदनः ॥ ५२ ॥

Liberto dos pecados, o mortal alcança o estado imperecível. Para o incêndio da floresta que arde no extremo do terrível ermo do saṃsāra, Madhusūdana (Viṣṇu) é o fogo que o consome e o extingue.

Verse 54

स्मरतां सर्वपापानि नाशयत्याशु सत्तमाः । तदर्थद्योतकमिदं पुराणं श्राव्यमुत्तमम् ॥ ५३ ॥

Ó melhores entre os virtuosos, para aqueles que o recordam, ele destrói rapidamente todos os pecados. Portanto, este excelente Purāṇa—que ilumina esse mesmo sentido—deve certamente ser ouvido.

Verse 55

श्रवणात्पठनाद्वापि सर्वपापविनाशकृत् । यस्यास्य श्रवणे बुद्धिर्जायते भक्तिसंयुता ॥ ५४ ॥

Pelo simples ouvir, ou mesmo pela recitação, ele se torna destruidor de todos os pecados. Para aquele em quem, ao ouvi-lo, nasce um entendimento unido à bhakti, para esse amadurece o fruto mais elevado.

Verse 56

स एव कृतकृत्यस्तु सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यदर्जितं तपः पुण्यं तन्मन्ये सफलं द्विजाः ॥ ५५ ॥

Só ele é verdadeiramente realizado e perito em compreender o sentido de todos os śāstras. A austeridade (tapas) e o mérito (puṇya) que tenha acumulado—ó duas-vezes-nascidos—considero-os de fruto genuíno.

Verse 57

यदस्य श्रवणे भाक्तिरन्यथा नहि जायते । सत्कथासु प्रर्वतन्ते सज्जना ये जगाद्धिताः ॥ ५६ ॥

Ao ouvir isto, a bhakti desperta—não de outro modo. As pessoas virtuosas, que buscam o bem do mundo, dedicam-se às sat-kathā, as narrativas sagradas e elevadas.

Verse 58

निन्दायां कलहे वापि ह्यसन्तः पाप्तात्पराः । पुराणेष्वर्थवादत्वं ये वदन्ति नराधमाः ॥ ५७ ॥

Os que se deleitam na difamação e na contenda são verdadeiramente perversos—piores que os pecadores. E os mais vis, que dizem que os Purāṇas são apenas arthavāda, mero elogio vazio, são igualmente condenados.

Verse 59

तैरर्जितानि पुण्यानि क्षयं यान्ति द्विजोत्तमाः । समस्तकर्मनिर्मूलसाधनानि नराधमः ॥ ५८ ॥

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os méritos obtidos por esses meios acabam por se esgotar. Mas o mais vil apoia-se em instrumentos que arrancam pela raiz toda a ação kármica.

Verse 60

पुराणान्यर्थवादेन ब्रुवन्नरकमश्नुते । अन्यानि साधयन्त्येव कार्याणि विधिना नराः ॥ ५९ ॥

Quem fala dos Purāṇas como mero arthavāda, elogio exagerado, incorre no inferno. Já as demais obrigações, os homens só as realizam quando são cumpridas segundo a regra e o procedimento corretos.

Verse 61

पुराणानि द्विजश्रेष्टाः साधयन्ति न मोहिताः । अनायासेन यः पुण्यानीच्छतीह द्विजोत्तमाः ॥ ६० ॥

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, os que não se deixam iludir realizam seus fins por meio dos Purāṇas; e quem, neste mundo, deseja obter méritos sem esforço—ó brāhmaṇas excelsos—deve apoiar-se nos Purāṇas.

Verse 62

श्रोतव्यानि पुराणानि तेन वै भक्तिभावतः । पुराणश्रवणे बुद्धिर्यस्य पुंसः प्रवर्तते ॥ ६१ ॥

Portanto, os Purāṇas devem ser ouvidos com disposição de bhakti; pois naquele cuja inteligência se volta para a audição dos Purāṇas, a devoção desperta e se fortalece.

Verse 63

पुरार्जितानि पापानि तस्य नश्यन्त्यसंशयम् । पुराणे वर्तमानेऽपि पापपाशेन यन्त्रितः । आदरेणान्यगाथासु सक्तबुद्धिः पतत्यधः ॥ ६२ ॥

Os pecados acumulados no passado são destruídos nele, sem dúvida. Contudo, mesmo enquanto o Purāṇa é recitado, se alguém permanece preso pelo laço do pecado e, com reverência mal dirigida, apega a mente a outros cantos e histórias mundanas, cai para baixo.

Verse 64

सत्सङ्गदेवार्चनसत्कथासु हितोपदेशे निरतो मनुष्यः । प्रयाति विष्णोः परमं पदं यद्देहावसानेऽच्युततुल्यतेजाः ॥ ६३ ॥

Aquele que se dedica à santa companhia (sat-saṅga), ao culto dos Devas, à escuta de narrativas sagradas e a conselhos benéficos, alcança a morada suprema de Viṣṇu; e, ao fim da vida do corpo, resplandece com esplendor comparável ao de Acyuta (Viṣṇu).

Verse 65

तस्मादिदं नारदनामधेयं पुण्यं पुराणं श्रुणुत द्विजेन्द्राः । यस्मिञ्छ्रुते जन्मजरादिहीनो नरो भवेदच्युतनिष्टचेताः ॥ ६४ ॥

Portanto, ó senhores entre os duas-vezes-nascidos, ouvi este Purāṇa santo e meritório que traz o nome de ‘Nārada’. Ao ser ouvido, o homem torna-se livre do nascimento, da velhice e do que lhes é afim, com a mente firmemente devotada a Acyuta (Viṣṇu).

Verse 66

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं निजप्रभाभावितसर्वलोकम् । संकल्पितार्थप्रदमादिदेवं स्मृत्वाव्रजेन्मुक्तिपदं मनुष्यः ॥ ६५ ॥

O ser humano que se recorda deste Purāṇa excelso e digníssimo—doador de bênçãos, que ilumina todos os mundos com o seu próprio fulgor e concede os fins desejados—e que se recorda do Ādi-deva, o Senhor primordial, alcança o estado de libertação.

Verse 67

ब्रह्मेशविष्ण्वादिशरीरभेदैर्विश्वं सृजत्यत्ति च पाति विप्राः । तमादिदेवं परमं परेशमाधाय चेतस्युपयाति मुक्तिम् ॥ ६६ ॥

Ó brāhmaṇas, assumindo corpos distintos como Brahmā, Īśa (Śiva), Viṣṇu e outros, Ele cria o universo, o sustenta e também o reabsorve. Quem fixa no coração esse Deus primordial—o Senhor supremo, Senhor dos senhores—alcança a libertação.

Verse 68

यो नाम जात्यादिविकल्पहीनः परः पराणां परमः परस्मात् । वेदान्तवेद्यः स्वजनप्रकाशः समीड्यते सर्वपुराणवेदैः ॥ ६७ ॥

Aquele cujo próprio Nome é livre de todas as distinções como nascimento, casta e semelhantes—além do além, Supremo entre os supremos, mais alto que o mais alto—conhecível pelo Vedānta e auto-luminoso para os Seus devotos: Ele é louvado por todos os Purāṇas e por todos os Vedas.

Verse 69

तस्मात्तिमीशं जगतां विमुक्तिमुपासनायालमजं मुरारिम् । परं रहस्यं पुरुषार्थहेतुं स्मृत्वा नरो याति भवाब्धिपारम् ॥ ६८ ॥

Portanto, lembrando e adorando Murāri, o Não-nascido (aja)—Senhor dos mundos, a própria libertação do universo, o segredo supremo e a causa de todos os fins humanos—o homem atravessa o oceano da existência mundana.

Verse 70

वक्तव्यं धार्मिकेभ्यस्तु श्रद्दधानेभ्य एव च । मुमुक्षुभ्यो यतिभ्यश्च वीतरागेभ्य एव च ॥ ६९ ॥

Este ensinamento deve ser dito apenas aos virtuosos, e de fato somente aos que têm fé; também aos que buscam a mokṣa, aos yatis (ascetas), e apenas aos que estão livres do apego.

Verse 71

वक्तव्यं पुण्यदेशे च सभायां देवतागृहे । पुण्यक्षेत्रे पुण्यतीर्थे देव ब्राह्मणसन्निधौ ॥ ७० ॥

Este ensinamento sagrado deve ser proferido em lugar santo, na assembleia e no templo; em região meritória e num tīrtha sagrado, sobretudo na presença dos devas e dos brāhmaṇas.

Verse 72

उच्छिष्टदेशे वक्तार आख्यानमिदमुत्तमम् । पच्यन्ते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ७१ ॥

Aqueles que recitam esta narrativa sagrada suprema em lugar impuro são cozidos num inferno terrível até a dissolução de todos os seres.

Verse 73

मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः । सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये ॥ ७२ ॥

O homem iludido que escuta com intento falso—hipócrita e sem bhakti—também, como tais ofensores, é cozido num inferno terribilíssimo e sem fim.

Verse 74

नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः । स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत् ॥ ७३ ॥

Aquele que, no meio da sat-kathā (discurso sagrado), se entrega a conversas paralelas com outros vai para um inferno terrível; portanto, mantenha-se a mente unidirecionada na narração santa.

Verse 75

श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः । असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना ॥ ७४ ॥

Ó melhor entre os brāhmaṇas, ser ouvinte verdadeiro e orador verdadeiro—este é o dharma eterno (sanātana). Mas aquele cuja mente não está recolhida e firme nada compreende.

Verse 76

तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् । कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते ॥ ७५ ॥

Portanto, com a mente unificada, beba-se o néctar das sagradas narrativas de Hari. Pois como poderia surgir o sabor desse discurso naquele cujo coração está agitado e disperso?

Verse 77

किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा । तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम् ॥ ७६ ॥

Que felicidade se alcança neste mundo por um homem de mente agitada? Portanto, renunciando a tudo, abandona o kāma, o desejo, pois ele é o próprio instrumento que produz a dor.

Verse 78

समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् । येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः ॥ ७७ ॥

Com a mente recolhida e firme, pratique-se a contemplação de Acyuta. Por qualquer meio, recorde-se o imperecível Nārāyaṇa.

Verse 79

अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः । यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये । तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता ॥ ७८ ॥

Mesmo quem está carregado de pecado torna-se agradável ao Senhor—sem dúvida—se possui bhakti por Nārāyaṇa, o Todo-penetrante, o Senhor do universo, o Imperecível. Para tal devoto, a vida torna-se frutuosa, e a libertação fica como na palma da mão.

Verse 80

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः । हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः ॥ ७९ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, os objetivos humanos chamados dharma, artha, kāma e moksha certamente se realizam para aqueles que se dedicam à bhakti por Hari; disso não há dúvida.