Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 29

Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

adharāvabhṛthasnātaṃ sūtaṃ paurāṇikottamam | papracchuste sukhāsīnāṃ naimiṣāraṇyavāsinaḥ || 28 ||

Depois que Sūta—o mais excelente entre os narradores purânicos—tomou banho após o avabhṛtha, os habitantes de Naimiṣāraṇya, enquanto ele se sentava serenamente, passaram a interrogá-lo.

अधरा-अवभृथ-स्नातम्bathed in the later Avabhṛtha
अधरा-अवभृथ-स्नातम्:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootअधरा (प्रातिपदिक) + अवभृथ (प्रातिपदिक) + स्नात (कृदन्त; √स्ना धातु)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; भूतकृदन्त (क्त) "स्नात"; समासः—तत्पुरुष (अधरे अवभृथे स्नातः)
सूतम्the Sūta
सूतम्:
कर्म (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootसूत (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/कर्म), एकवचन
पौराणिक-उत्तमम्the best of Purāṇa-knowers
पौराणिक-उत्तमम्:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootपौराणिक (प्रातिपदिक) + उत्तम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; कर्मधारयसमास (उत्तमः पौराणिकः) विशेषणम् (सूतम्)
पप्रच्छुःthey asked
पप्रच्छुः:
क्रिया (Predicate/क्रिया)
TypeVerb
Root√प्रच्छ् (धातु)
Formलिट् (Perfect/लिट्), परस्मैपद, प्रथमपुरुष, बहुवचन
तेthey
ते:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम; प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; सर्वनाम
सुख-आसीनान्those seated comfortably
सुख-आसीनान्:
कर्म (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootसुख (प्रातिपदिक) + आसीन (कृदन्त; √आस् धातु)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन; भूतकृदन्त (क्त) "आसीन"; समासः—तत्पुरुष (सुखेन आसीनाः) विशेषणम् (नैमिषारण्यवासिनः)
नैमिष-अरण्य-वासिनःthe dwellers of Naimiṣa forest
नैमिष-अरण्य-वासिनः:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootनैमिष (प्रातिपदिक) + अरण्य (प्रातिपदिक) + वासिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; समासः—तत्पुरुष (नैमिषे अरण्ये वसन्ति ये)

Narrator (textual voice) introducing the sages’ inquiry to Suta

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: none

S
Suta
N
Naimisharanya

FAQs

It establishes the sacred teaching setting: purified by ritual (avabhṛtha-snāna) and grounded in satsanga, the sages approach an authoritative Purāṇic transmitter (Sūta) for dharmic and spiritual instruction.

Bhakti begins with śravaṇa (reverent listening). The verse frames devotion as receiving sacred narratives from a qualified speaker in a sanctified place like Naimiṣāraṇya.

Ritual practice is implied through the term avabhṛtha-snātam—knowledge of yajña completion rites and purification observances, aligning with kalpa (ritual procedure) and dharma-śāstric discipline.