Śuka’s Origin, Mastery of Śāstra, and Testing at Janaka’s Court

Verse 1

नारद उवाच । अनूचानप्रसंगेन वेदांगान्यखिलानि च । श्रुतानि त्वन्मुखांभोजात्समासव्यासयोगतः ॥ १ ॥

Disse Nārada: No decurso do estudo disciplinado, ouvi de tua boca de lótus todos os Vedāṅgas por inteiro—ensinados tanto em forma breve quanto em exposição detalhada.

Verse 2

शुकोत्पत्तिं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । सनंदन उवाच । मेरुश्रृङ्गे किल पुरा कर्णिकारवनायते ॥ २ ॥

“Ó grande sábio, explica-me em detalhe a origem de Śuka.” Sanandana disse: “Certa vez, outrora, no cume do Monte Meru, havia uma floresta de árvores karṇikāra.”

Verse 3

विजहार महोदेवो भौमैभूतगणैवृतः । शैलराजसुता चैव देवी तत्राभवत्पुरा ॥ ३ ॥

Ali Mahādeva folgava, cercado pelas hostes de seres terrenos; e, em tempos antigos, a Deusa também—filha do Senhor das montanhas—ali se encontrava.

Verse 4

तत्र दिव्यं तपस्तेपे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः । योगेनात्मानमाविश्य योगधर्मपरायणः ॥ ४ ॥

Ali, o venerável Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) realizou uma austeridade sublime; entrando em seu próprio Ser por meio do yoga, permaneceu totalmente devotado à disciplina e ao dharma do yoga.

Verse 5

धारयन्स तपस्तेपे पुत्रार्थं सुनिसंत्तमः । अग्नेर्भूमेस्तथा वायोरंतरिक्षस्य चाभितः ॥ ५ ॥

Sustentando o seu voto, aquele homem excelentíssimo praticou austeridades para obter um filho—propiciando Agni (fogo), Bhūmi (terra), Vāyu (vento) e a região de Antarikṣa (o espaço intermédio) por todos os lados.

Verse 6

वीर्येण संमतः पुत्रो मम भूयादिति स्म ह । संकल्पेनाथ सोऽनेन दुष्प्रापमकगृतात्मभिः ॥ ६ ॥

«Que eu tenha um filho aprovado pelo valor»,—assim declarou. E por esse mesmo saṅkalpa (resolução sagrada), alcançou o que é difícil de obter para os que não disciplinaram a si mesmos.

Verse 7

वरयामास देवेशमास्थितस्तप उत्तमम् । अतिष्टन्मारुताहारः शतं किल समाः प्रभुः ॥ ७ ॥

Tendo assumido a mais elevada austeridade (tapas), ele buscou o Senhor dos deuses. Vivendo apenas do ar como sustento, diz-se que esse poderoso permaneceu assim por cem anos completos.

Verse 8

आराधयन्महादेवं बहुरूपमुमापतिम् । तत्र ब्रह्मर्षयश्चैव सर्वे देवर्षयस्तथा ॥ ८ ॥

Eles adoraram Mahādeva—o esposo de Umā—que se manifesta em muitas formas; e ali estavam também todos os Brahmarṣis, bem como todos os Devarṣis.

Verse 9

लोकपालाश्च साध्याश्च वसुभिश्चाष्टभिः सह । आदित्याश्चैव रुद्राश्च दिवाकरनिशाकरौ ॥ ९ ॥

Estavam os Lokapālas, guardiões dos mundos, e os Sādhyas, junto com os oito Vasus; do mesmo modo os Ādityas e os Rudras, e também o Sol e a Lua.

Verse 10

विश्वा वसुश्च गंधर्वः सिद्धाश्चाप्सरासांगणाः । तत्र रुद्रो महादेवः कर्णिकारमयीं शुभाम् ॥ १० ॥

Havia os Viśvas, os Vasus, os Gandharvas, os Siddhas e hostes de Apsarās. Ali, Rudra—Mahādeva—resplandecia numa forma auspiciosa, como se fosse feita de flores de karṇikāra.

Verse 11

धारयानः स्रजं भाति शारदीव निशाकरः । तस्निन् दिव्ये वने रम्ये देवदेवर्षिसंकुले ॥ ११ ॥

Trazendo uma guirlanda, ele resplandecia como a lua do outono. Naquela floresta divina e encantadora, repleta de devas e de rishis celestes, ele apareceu em fulgor.

Verse 12

आस्थितः परमं योगं व्यासः पुत्रार्थमुद्यतः । न चास्य हीयते वर्णो न ग्लानिरुपजायते ॥ १२ ॥

Vyāsa, desejoso de obter um filho, empreendeu a disciplina suprema do Yoga. Nele, o brilho do corpo não se reduziu, nem surgiu qualquer cansaço.

Verse 13

त्रयाणामपिलोकानां तदद्भुतमिवाभवत् । जटाश्च तेजसा तस्य वैश्वानरशिखोपमाः ॥ १३ ॥

Aos três mundos, aquilo pareceu um prodígio. E suas madeixas emaranhadas (jaṭā), pelo poder do seu fulgor, assemelhavam-se às chamas ardentes do fogo cósmico Vaiśvānara.

Verse 14

प्रज्वलंत्यः स्म दृश्यंते युक्तस्यामिततेजसः । एवं विधेन तपसा तस्य भक्त्या च नारद ॥ १४ ॥

Vêem-se, de fato, fulgores flamejantes ao redor daquele disciplinado, de esplendor imensurável. Assim, ó Nārada, por tal tapas (austeridade) e pela bhakti para com Ele, surge este brilho divino.

Verse 15

महेश्वरः प्रसन्नात्मा चकार मनसा मतिम् । उवाच चैनं भगवांस्त्र्यंबकः प्रहसन्निव ॥ १५ ॥

Maheshvara, de coração sereno, formou em sua mente uma resolução. E o Bem-aventurado Tryambaka falou-lhe, como que sorrindo.

Verse 16

यथा ह्यग्नियथा वायुर्यथा भूमिर्यथा जलम् । यथा खे च तथा शुद्धो भविष्यति सुतस्तंव ॥ १६ ॥

Assim como o fogo é puro, como o vento, como a terra, como a água—e também como o céu—do mesmo modo teu filho se tornará puro.

Verse 17

तद्भावभागी तद्बुद्धिस्तदात्मा तदुपाश्रयः । तेजसा तस्य लोकांस्त्रीन्यशः प्राप्स्यति केवलम् ॥ १७ ॥

Compartilhando do próprio estado d’Ele—com a mente fixa n’Ele, o eu identificado com Ele e tomando refúgio somente n’Ele—pelo poder do fulgor do Senhor, alcança os três mundos e uma glória indivisa.

Verse 18

एवं लब्ध्वा वरं देवो व्यासः सत्यवतीसुतः । अरणिं त्वथ संगृह्य ममंथाग्निचिकीर्षया ॥ १८ ॥

Assim, tendo obtido a dádiva, o divino Vyāsa, filho de Satyavatī, reuniu os araṇis (madeiras de fogo) e os friccionou, desejando acender o fogo sagrado.

Verse 19

अथ रूपं परं विप्र बिभ्रतीं स्वेन तेजसा । घृताचीं नामाप्सरसं ददर्श भगवान्नृषिः ॥ १९ ॥

Então, ó brāhmaṇa, o sábio bem-aventurado viu a apsarā chamada Ghṛtācī, portadora de beleza suprema e resplandecente com seu próprio fulgor.

Verse 20

स तामप्सरसं दृष्ट्वा सहसा काममोहितः । अभवद्भगवान्व्यासो वने तस्मिन्मुनीश्वर ॥ २० ॥

Ao ver aquela apsarā, de súbito o venerável Vyāsa, naquela floresta, foi dominado e iludido pelo desejo, ó senhor entre os sábios.

Verse 21

सा तु कृत्वा तदा व्यासं कामसंविग्नमानसम् । शुकीभूया महारम्या घृताची समुपागमत् ॥ २१ ॥

Então ela, tendo agitado a mente de Vyāsa pelo desejo, transformou-se numa fêmea de papagaio de grande beleza; e a apsará Ghṛtācī, sobremodo encantadora, aproximou-se dele.

Verse 22

स तामप्सरसं दृष्ट्वा रूपेणान्येनसंवृताम् । स्मरराजेनानुगतः सर्वगात्रातिगेन ह ॥ २२ ॥

Ao ver aquela apsará, velada sob outra forma, foi perseguido pelo rei do desejo, Kāma (Smara), que rapidamente se espalhou por todos os seus membros.

Verse 23

स तु महता निगृह्णन् हृच्छयं मुनिः । न शशाक नियंतुं तं व्यासः प्रविसृतं मनः ॥ २३ ॥

Mas o sábio, embora contivesse com grande vigor o impulso do coração, não conseguiu dominá-lo; Vyāsa não pôde refrear a mente que irrompera e se voltara para fora.

Verse 24

भावित्वाञ्चैव भाव्यस्य घृताच्या वपुषा । हृतम् यत्नान्नियच्छतश्चापि मुने एतञ्चिकीर्षया ॥ २४ ॥

Ó sábio, mesmo quando alguém se esforça por conter a mente com a intenção de cumprir esta prática espiritual, a mente—que projeta o que ainda virá—é levada pela forma sedutora de Ghṛtācī, doce como ghṛta, isto é, o deleite dos sentidos.

Verse 25

अरण्यामेव सहसा तस्य शुक्रमवापतत् । शुक्रे निर्मथ्यमानेऽस्यां शुको जज्ञे महातपाः ॥ २५ ॥

De súbito, ali mesmo na floresta, caiu o seu sêmen. Quando esse sêmen foi como que batido naquele mesmo lugar, nasceu o grande asceta Śuka, de elevada austeridade.

Verse 26

परमर्षिर्महायोगी अरणीगर्भसंभवः । यथैव हि समिद्धोऽग्निर्भाति हव्यमुपात्तवान् ॥ २६ ॥

Aquele vidente supremo, o grande iogue—nascido do ventre do araṇi, o perfurador de fogo—resplandece, assim como o fogo bem aceso fulge quando recebe o havya, a oblação do sacrifício.

Verse 27

तथा रूपः शुको जज्ञे प्रज्वलन्निव तेजसा । बिभ्रञ्चित्रं च विप्रेंद्र रूपवर्णमनुत्तमम् ॥ २७ ॥

Nessa mesma forma nasceu Śuka—como se ardesse em tejas, em esplendor; e, ó melhor dos brāhmaṇas, ele trazia uma beleza e uma compleição maravilhosas, sem igual.

Verse 28

तं गंगां सरितां श्रेष्ठां मेरुपृष्ठे स्वरूपिणीम् । अभ्येत्य स्नापयामास वारिणा स्वेन नारद ॥ २८ ॥

Nārada aproximou-se de Gaṅgā—a mais excelsa dos rios—manifestada em sua própria forma sobre o dorso do monte Meru, e banhou-a com a sua própria água.

Verse 29

कृष्णाजिनं चांतरिक्षाच्छुकार्थे भुव्यवापतत् । जगीयंत च गंधर्वा ननृतुञ्चाप्सरोगणाः ॥ २९ ॥

E para Śuka caiu do céu à terra uma kṛṣṇājina, pele de antílope negro. Os Gandharvas começaram a cantar, e as hostes de Apsaras dançaram.

Verse 30

देवदुन्दुभयश्चैव प्रावाद्यंत महास्वनाः । विश्वावसुश्च गंधर्वस्तथा तुंबुरुनारदौ ॥ ३० ॥

E os devadundubhi, os tambores divinos, ressoaram com grande estrondo. O Gandharva Viśvāvasu, bem como Tumburu e também Nārada, iniciaram a música celeste e o louvor.

Verse 31

हाहाहूहूश्च गंधर्वौ तुष्टुवुः शुकसंभवम् । तत्र शक्रपुरोगाश्च लोकपालाः समागताः ॥ ३१ ॥

Os dois Gandharvas, Hāhā e Hūhū, louvaram Śuka, filho de Vyāsa; e ali também se reuniram os guardiões dos mundos, liderados por Śakra (Indra).

Verse 32

देवा देवर्षथयश्चटैव तथा ब्रह्मर्षयोऽपि च । दिव्यानि सर्वपुष्पाणि प्रववर्ष च मारुतः ॥ ३२ ॥

Os devas, os devarṣis e também os brahmarṣis estavam presentes; então Māruta, o deus do Vento, fez chover toda espécie de flores celestiais.

Verse 33

जंगमं स्थावरं चैव प्रहृष्टमभवज्जगत् । तं महात्मा स्वयं प्रीत्या देव्या सह महाद्युतिः ॥ ३३ ॥

O mundo inteiro—o móvel e o imóvel—encheu-se de júbilo. Aquele Mahātmā de grande fulgor, por afeição, aproximou-se e o honrou juntamente com a Devī.

Verse 34

जातमात्रं मुनेः पुत्रं विधिनोपानयत्तदा । तस्य देवेश्वरः शक्तो दिव्यमद्भुतदर्शनम् ॥ ३४ ॥

Naquele mesmo momento, o filho do muni—embora recém-nascido—foi devidamente investido com o rito de upanayana. E o Senhor dos deuses, plenamente capaz, concedeu-lhe uma visão divina e maravilhosa.

Verse 35

ददौ कमंडलुं प्रीत्या देवा वासांसि चाभितः । हंसाश्च शतपत्राश्च सारसाश्च सहस्रशः ॥ ३५ ॥

Com o coração satisfeito, ele lhe ofereceu amorosamente um kamaṇḍalu (vaso de água); e os deuses ao redor ofertaram vestes. E aos milhares vieram cisnes, aves śatapatra e sārasas (grous).

Verse 36

प्रदक्षिणमवर्तंत शुकाश्चाषाश्च नारद । आरणे यस्तदा दिव्यं प्राप्य जन्म महामुनिः ॥ ३६ ॥

Ó Nārada, papagaios e mainás começaram a circundar pela direita com reverência; e o grande sábio—tendo então alcançado um nascimento divino na floresta—manifestou-se ali.

Verse 37

तत्रैवोवास मेधावी व्रतचारी समाहितः । उत्पन्नमात्रं तं वेदाः सरहस्याः ससंग्रहाः ॥ ३७ ॥

Ali mesmo ele permaneceu—sábio, observante de votos e com a mente plenamente recolhida. E, tão logo veio à existência, os Vedas—com seus segredos interiores e seus compêndios—manifestaram-se a ele.

Verse 38

उपतस्थुर्मुनिश्रेष्टं यथास्य पितरं तथा । बृहस्पतिं स वव्रे च वेदवेदांगभाष्यवित् ॥ ३८ ॥

Eles assistiram ao mais excelente dos munis como assistiriam ao próprio pai. E ele, conhecedor dos ensinamentos comentariais do Veda e dos Vedāṅgas, escolheu Bṛhaspati como preceptor.

Verse 39

उपाध्यायं द्विजश्रेष्ट धर्ममेवानुचिंतयन् । सोऽधीत्य वेदानखिलान्सरहस्यान्ससंग्रहान् ॥ ३९ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, honrando o mestre e meditando apenas no Dharma, ele estudou todos os Vedas—com seus ensinamentos esotéricos e seus compêndios—por inteiro.

Verse 40

इतिहासं च कार्त्स्न्येन वेदशास्त्राणि चाभितः । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा समावृत्तो महामुनिः ॥ ४० ॥

Tendo dominado por completo o Itihāsa e os śāstras védicos em todos os aspectos, o grande sábio, após oferecer ao mestre a dakṣiṇā, retornou como quem concluiu o discipulado.

Verse 41

उग्रं तपः समारेभे ब्रह्मचारी समाहिताः । देवतानामृषीणां च बाल्येऽपि सुमहातपाः ॥ ४१ ॥

Como brahmacārin disciplinado, firme no recolhimento e na concentração, empreendeu uma austeridade intensa; e, ainda na infância, tornou-se um grande asceta, reverenciado entre os devas e os ṛṣis.

Verse 42

संमत्रणीयो जन्यश्च ज्ञानेन तपसा तथा । न त्वस्य रमते बुद्धिराश्रमेषु मुनीश्वर ॥ ४२ ॥

Ele é digno de conselho e de boa linhagem, dotado de conhecimento e de austeridade; contudo, ó senhor dos sábios, sua mente não encontra deleite nas disciplinas dos āśramas, as ordens de vida.

Verse 43

त्रिषु गार्हस्थ्यमूलेषु मोक्षधर्मानुदर्शिनः । स मोक्षमनुचिंत्यैव शुकः पितरमभ्यगात् ॥ ४३ ॥

Tendo observado as disciplinas da libertação, enraizadas nos três fundamentos da vida de chefe de família, Śuka—contemplando apenas o mokṣa—dirigiu-se a seu pai.

Verse 44

प्राहाभिवाद्य च तदा श्रेयोऽर्थी विनयान्वितः । मोक्षधर्मेषु कुशलो भगवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ४४ ॥

Então, após saudar com reverência e inclinar-se, o buscador do bem supremo, ornado de humildade, disse: “Ó Bhagavān, hábil no mokṣa-dharma, por favor instrui-me.”

Verse 45

यथैव मनसः शांतिः परमा संभवेन्मुने । श्रृत्वा पुत्रस्य वचनं परमर्षिरुवाच तम् ॥ ४५ ॥

“Ó muni, como pode surgir a paz suprema da mente?”—ao ouvir as palavras do filho, o grande ṛṣi dirigiu-se a ele.

Verse 46

अधीष्व मोक्षशास्त्रं वै धर्मांश्च विविधानपि । पितुर्निदेशाज्जग्राह शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ४६ ॥

«Estuda, de fato, o śāstra da libertação (mokṣa) e também as diversas formas do dharma.» Por ordem de seu pai, Śuka—o mais eminente entre os conhecedores de Brahman—aceitou e empreendeu esse ensinamento.

Verse 47

योगशास्त्रं च निखिलं कापिलं चैव नारद । शतं ब्राह्म्या श्रिया युक्तं ब्रह्मतुल्यपराक्रमम् ॥ ४७ ॥

Ó Nārada, (ele ensinou) por inteiro a ciência do Yoga e também a doutrina de Kapila (Sāṅkhya)—cem (tratados/ensinamentos), ornados com esplendor brâmico, com vigor igual ao próprio Brahman.

Verse 48

मेने पुत्रं यथा व्यासो मोक्षशास्त्रविशारदम् । उवाच गच्छेति तदा जनकं मिथिलेश्वरम् ॥ ४८ ॥

Assim como Vyāsa o considerava como um filho, e reconhecendo-o como perito nas escrituras da libertação, então lhe disse: «Vai a Janaka, senhor de Mithilā».

Verse 49

स ते वक्ष्यति मोक्षार्थं निखिलेन नराधिपः । पितुर्नियोगादगमज्जनकं मेथखिलं नृपम् ॥ ४९ ॥

Esse rei te explicará, por inteiro, o meio para a libertação. Por ordem de seu pai, ele foi ao rei Janaka de Mithilā.

Verse 50

प्रष्टुं धर्मस्य निष्टां वै मोक्षस्य च परायणम् । उक्तश्च मानुषेण त्वं तथा गच्छेत्यविस्मितः ॥ ५० ॥

Desejando indagar sobre a firme culminação do Dharma e sobre o refúgio supremo que é a mokṣa, foste exortado por um homem: «Vai». E, sem espanto, procedeste conforme, dizendo: «Assim seja—vamos».

Verse 51

न प्रभावेण गंतव्यमंतरिक्षचरेण वै । आर्जवेनैव गंतव्यं न सुखाय क्षणात्त्वया ॥ ५१ ॥

Não prossigas por mera ostentação de poder, como se andasses pelo céu; segue apenas pela retidão. Não abandones a integridade por um prazer momentâneo.

Verse 52

न द्रष्टव्या विशेषा हि विशेषा हि प्रसंगिनः । अहंकारो न कर्तव्यो याज्ये तस्मिन्नराधिपे ॥ ५२ ॥

Não procures nem exijas privilégios especiais, pois tais distinções só geram enredamentos. Não assumas ego quando esse rei for o yajamāna, o patrono do rito a quem se serve.

Verse 53

स्थातव्यं वसथे तस्य स ते छेत्स्यति संशयम् । स धर्मकुशलो राजा मोक्षशास्त्रविशारदः ॥ ५३ ॥

Permanece em sua residência; ele certamente cortará tua dúvida. Esse rei é hábil no dharma e versado nos ensinamentos da libertação (mokṣa).

Verse 54

यथा यथा च ते ब्रूयात्तत्कार्यमविशंकया । एवमुक्तः स धर्मात्मा जगाम मिथिलां मुनिः ॥ ५४ ॥

“Tudo o que ordenares, isso será feito sem hesitação.” Assim falando, o sábio de alma justa partiu para Mithilā.

Verse 55

पभ्द्यां शक्तोंतरिक्षेण क्रांतुं भूमिं ससागराम् । सगिरीं श्चाप्यतिक्रम्य भारतं वर्षमासदत् ॥ ५५ ॥

Dotado do poder de atravessar a terra pelo céu, ele transpôs o mundo cingido pelo oceano—e também suas montanhas—e chegou a Bhārata-varṣa.

Verse 56

स देशान्विविधान्स्फीतानतिक्रम्य महामुनिः । विदेहान्वै समासाद्य जनकेन समागमत् ॥ ५६ ॥

Tendo atravessado muitas regiões prósperas e diversas, o grande sábio chegou à terra de Videha e ali encontrou o rei Janaka.

Verse 57

राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः । तस्थौ तत्र महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः ॥ ५७ ॥

Ao chegar ao portão do rei, foi detido pelos guardas. Ainda assim, o grande iogue permaneceu ali de pé, livre de fome, sede e coisas semelhantes.

Verse 58

आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारद । तेषां तु द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः ॥ ५८ ॥

Ó Nārada, mesmo sob o calor, ele permanecia sem cansaço, absorto em meditação; e entre aqueles guardas, um estava ali de sentinela.

Verse 59

मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् । जूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥ ५९ ॥

Vendo Śuka ali de pé como o sol ao meio-dia, ele o honrou conforme o devido, prestou reverente saudação e permaneceu com as mãos postas.

Verse 60

प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः । तत्रांतःपुरसंबद्धं महच्चैत्रग्थोपमम् ॥ ६० ॥

Então ele o conduziu à segunda câmara do palácio real; ali havia um vasto salão ligado aos aposentos internos, esplêndido como o carro celeste de Caitra.

Verse 61

सुविभक्तजलाक्रीडं रम्यं पुष्पितपादपम् । दर्शयित्वासने स्थाप्य राजानं च व्यजिज्ञपत् ॥ ६१ ॥

Depois de lhe mostrar um lugar encantador, disposto com divertimentos aquáticos bem ordenados e árvores em flor, assentou o rei no trono e então lhe falou com reverência.

Verse 62

श्रुत्वा राजा शुकं प्राप्तं वारस्त्रीः स न्ययुंक्त च । सेवायै तस्य भावस्य ज्ञानाय मुनिसतम ॥ ६२ ॥

Ao ouvir que Śuka havia chegado, o rei também designou mulheres da corte para servi-lo, observar sua disposição interior e compreender a mente daquele supremo sábio.

Verse 63

तं चारुकेश्यः शुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः । सूक्ष्मरक्तांबरधरास्तप्तकांचनभूषणाः ॥ ६३ ॥

Jovens de belos cabelos, bem-nascidas e agradáveis de ver o serviam, vestidas com finos tecidos carmesins e adornadas com ornamentos de ouro resplandecente.

Verse 64

संलापालापकुशाला भावज्ञाः सर्वकोविदाः । परं पंचाशतस्तस्य पाद्यादीनि व्यकल्पयन् ॥ ६४ ॥

Habilidosas na conversa refinada e na fala eloquente, conhecedoras do bhāva—intenção e sentimento interiores—e versadas em toda arte, prepararam para ele mais de cinquenta formas de acolhida, começando pelo pādya, a água para lavar os pés, e outros atos de hospitalidade.

Verse 65

देश कालोपपन्नेन साध्वन्नेनाप्यतर्पयन् । तस्य भुक्तवतस्तात तास्ततः पुरकाननम् ॥ ६५ ॥

Mesmo com alimento saudável, apropriado ao lugar e à estação, ele não se sentiu satisfeito. E, depois de comer, ó querido, aquelas mulheres retiraram-se para o bosque-jardim da cidade.

Verse 66

सुरम्यं दर्शयामासुरेकैकत्वेन नारद । क्रीडंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्चैव ताः शुकम् ॥ ६६ ॥

Ó Nārada, aquelas donzelas mostraram ao papagaio, uma a uma, uma visão sobremodo encantadora, enquanto brincavam, riam e cantavam.

Verse 67

उदारसत्वं सत्वज्ञास्सर्वाः पर्य्यचरंस्तदा । आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ६७ ॥

Então, todos os que conheciam a natureza do sattva serviram aquele de ânimo nobre. E Āraṇeya, de alma pura, havia vencido a ira e dominado os sentidos.

Verse 68

ध्यानस्थ एव सततं न हृष्यति न कुप्यति । पादशौचं तु कृत्वा वै शुकः संध्यामुपास्य च ॥ ६८ ॥

Sempre estabelecido em meditação, ele não se exalta nem se enfurece. Tendo lavado os pés em purificação, Śuka também venerou a Sandhyā (a prece do crepúsculo).

Verse 69

निषसादासने पुण्ये तमेवार्थं व्यचिंतयत् । पूर्वरात्रे तु तत्रासौ भूत्वा ध्यानपरायणः ॥ ६९ ॥

Sentou-se num assento sagrado e contemplou somente aquele propósito. Na primeira parte da noite, permanecendo ali, devotou-se inteiramente à meditação.

Verse 70

मध्यरात्रे यथान्याय्यं निद्रामाहारयत्प्रभुः । ततः प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचमनंतरम् ॥ ७० ॥

À meia-noite, o Senhor tomou repouso de modo apropriado. Depois, ao romper da manhã, levantou-se e imediatamente realizou os ritos de purificação.

Verse 71

स्त्रीभिः परिवृत्तो धीमान्ध्यानमेवान्वपद्यत । अनेन विधिना तत्र तदहःशेषमप्युत ॥ ७१ ॥

Embora cercado por mulheres, o sábio recorreu apenas ao dhyāna, a meditação; e por esse mesmo método passou ali também o restante daquele dia.

Verse 72

तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारद ॥ ७२ ॥

E Nārada passou aquela noite na casa real.