Devi in the Narada Purana

Alguns a chamam Umā; outros a chamam Śakti; e outros ainda a chamam Lakṣmī. Alguns lhe dão o nome de Bhāratī; e outros também a chamam Girijā e Ambikā.

Seu grande poder—Mahāmāyā, que sustenta a vasta extensão do universo—por ser a causa da origem do mundo, é chamado de Prakṛti pelos sábios.

Ele também ensinou a seu filho Śuka, dedicado à renúncia, essa Escritura Bhāgavatī—igual aos Vedas e que faz crescer a devoção a Hari.

Saudações ao Guru que é Sadāśiva, unido à Śakti suprema—habitando no grande lótus de mil pétalas (Sahasrāra), dotado dos dois princípios, Nāda e Bindu.

No tempo do saṃvartaka, a dissolução cósmica, Ele é declarado Lakulīśa, ornado com Lakṣmī; Śiveśa, unido a Vyāpinī; e Mahāmāyā, referido como Śrīkaṇṭha-mātṛkā.

Tomando refúgio em Yama, a grande Māyā—que sempre ilude o mundo—atua. Por isso, ó Parameśa, preparo para Ti este uttarīya, o manto superior.

O mantra de nove sílabas é formado com o Praṇava “Oṁ” e termina com a bīja de Bhuvaneśānī. Deve-se escrevê-lo juntamente com as palavras “hastī” e “piśācī”, e também com “Agriṃ-sundarī”.

Para este mantra também, deve-se organizar o procedimento de meditação, adoração e aplicações rituais como foi dito antes. Começando com o praṇava (Oṁ), acrescente-se a terminação dativa (ṅe), depois a palavra “bhagavatī”; em seguida…

Segundo o uso do Pāñcarātra, a forma “kareti” é construída acrescentando o sufixo “-vinidhana” após “ditija”. Do mesmo modo, após “mahāmāyā” aplica-se o sufixo “-amogha”; e após “daryaṃ” obtém-se a palavra “daityendra” — assim se ensina…

Com a sílaba-semente do mantra da Śakti, dotada de seis vogais longas, deve-se dispor o nyāsa nos membros. Depois, meditando, contemple-se a Mahādevī Sītā, venerada nos três mundos.

Ela é Bhadrā, a Auspiciosa; Bhagavatī, a Divina; Śāntā, a Serena; Kumudā, semelhante ao lótus; Sundarī, a Bela; Priyā, a Amada. Ela se deleita em Śrī Kṛṣṇa (Kṛṣṇaratī) e é a companheira constante de Śrī Kṛṣṇa (Śrī-kṛṣṇa-sahacāriṇī).

Ela concede Kṛṣṇa, nutre o amor; seu corpo é dourado e encantador; sustenta as montanhas e sustenta a fama—ela é a Grande Deusa, a benfeitora que traz auspício.

Ali permanece a Mãe do universo, firme em austeridade e disciplina sagrada; sem cessar, nos três tempos, faz surgir suas muitas manifestações (avatāras).

Quanto ao bīja-mantra de uma só sílaba, declara-se que o ṛṣi do mantra é Śakti; o seu metro (chandas) é Gāyatrī; e a deidade presididora é Bhuvaneśvarī.

Os Vedas são o seu princípio; Girijā e Padmā são as suas formas; Bṛghu é tido como o seu coração. Ó Bhagavatī, Mahēśvarī—ó Annapūrṇā, amada consorte de Agni—permanece sempre em nossa fala e em nossos ritos.

No “ponto do Veda” há quatro Śaktis: Parā e Bhuvaneśvarī, bem como Kamalā e Subhagā. Elas, começando por Brāhmī, estão postadas no lótus de oito pétalas.

Deve-se adorar a Deusa com flores amarelas e fazer japa com um rosário feito de cúrcuma. Meditando na Bem-aventurada Bhagavatī em sua forma amarela, deve-se repetir o mantra dez mil vezes, sentado no meio do leite.

Tendo disposto o par de sílabas “māyā” como membro do astra-mantra, e os mantras que começam com o Praṇava (Oṁ) e terminam em “svāhā” como os diversos membros rituais, deve-se então meditar em Ambikā.

Assim foi descrita Bhairavī. Agora ouve outra manifestação: ó Bhagavatī—Vāṅmayā, Kamalā e Tārā—minhas reverências a Ti.

Quanto a Durgā—Jagadambā, a Mãe do universo—o que mais desejas perguntar novamente?