
Rishi: As in RV parallel (Indra-stuti tradition; AV 20 largely reprises RV hymns—r̥ṣi per RV source-hymn)
Devata: Indra (Vajrahasta)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style praise verse; AV 20 follows RV meters)
AV 20.37 é uma reprise em triṣṭubh de uma Indra-stuti do veio Ṛgvedico, invocando Indra Vajrahasta como rompedor de cercos e matador dos que obstruem (Vṛtra, Namuci, forças dasyu). Ao recapitular seus feitos exemplares —despedaçar fortalezas, subjugar clãs hostis e assegurar a niveśana (assentamento)—, o hino converte louvor e oferendas em proteção, vitória e prosperidade para a comunidade do patrono.
Mantra 1
यस्ति॒ग्मशृ॑ङ्गो वृष॒भो न भी॒मः एकः॑ कृ॒ष्टीश्च्य॒वय॑ति॒ प्र विश्वाः॑ । यः शश्व॑तो॒ अदा॑शुषो॒ गय॑स्य प्रय॒न्तासि॒ सुष्वि॑तराय॒ वेदः॑
Aquele de chifres agudos, como touro, terrível, que sozinho põe em movimento todos os povos; aquele que desde sempre concede bens até ao que não presta culto—tu és o Doador, ó Veda (o Sabedor), para o rito do soma bem revolvido.
Mantra 2
त्वं ह॒ त्यदि॑न्द्र॒ कुत्स॑मावः॒ शुश्रू॑षमाणस्त॒न्वा सम॒र्ये। दासं॒ यच्छुष्णं कुय॑वं॒ न्यऽस्मा॒ अर॑न्धय आर्जुने॒याय॒ शिक्ष॑न्
De fato, ajudaste Kutsa, ó Indra, atendendo-o, presente tu mesmo na batalha; quando abateste e subjugaste por ele o dāsa Śuṣṇa e Kuyava, prestando socorro ao filho de Arjuna.
Mantra 3
त्वं धृ॑ष्णो धृष॒ता वी॒तह॑व्यं॒ प्रावो॒ विश्वा॑भिरू॒तिभिः॑ सु॒दास॑म्। प्र पौरु॑कुत्सिं त्र॒सद॑स्युमावः॒ क्षेत्र॑साता वृत्र॒हत्ये॑षु पू॒रुम्
Tu, ó Ousado, com ousada força guardaste Sudās com toda forma de auxílio—aquele cuja oferenda aceitaste. Ajudaste Paurukutsi, ajudaste Trasadasyu e Pūru na conquista do campo, nas mortes de Vṛtra.
Mantra 4
त्वं नृभि॑र्नृमणो दे॒ववी॑तौ॒ भूरी॑णि वृ॒त्रा ह॑र्यश्व हंसि । त्वं नि दस्युं॒ चुमु॑रिं धुनिं॒ चास्वा॑पयो द॒भीत॑ये सु॒हन्तु॑
Tu, com os homens, ó de alma viril, na luta assistida pelos deuses, ó de corcéis ruivos, abates muitos Vṛtra, os Obstrutores. Tu derrubaste o dasyu, Cumuri e Dhunī, e os adormeceste por Dabhīti, ó bom golpeador.
Mantra 5
तव॑ च्यौ॒त्नानि॑ वज्रहस्त॒ तानि॒ नव॒ यत् पुरो॑ नव॒तिं च॑ स॒द्यः । नि॒वेश॑ने शतत॒मावि॑वेषी॒रहं॑ च वृ॒त्रं नमु॑चिमु॒ताह॑न्
Teus são esses feitos, ó de mão com vajra: aqueles nove, quando de pronto despedaçaste noventa fortalezas; e, na morada, forçaste entrada na centésima. Eu também abati Vṛtra e, além disso, matei Namuci.
Mantra 6
सना॒ ता त॑ इन्द्र॒ भोज॑नानि रा॒तह॑व्याय दा॒शुषे॑ सु॒दासे॑ । वृष्णे॑ ते॒ हरी॒ वृष॑णा युनज्मि॒ व्यन्तु॒ ब्रह्मा॑णि पुरुशाक॒ वाज॑म्
Desde os tempos antigos são teus, ó Indra, os dons: para quem oferece a boa oblação (havis), para o doador, para o bom benfeitor. Teus dois corcéis baios, o par vigoroso, eu os atrelo para a força vitoriosa; que se espalhem as preces (brahmāṇi), ó de muitos auxílios, para a conquista do prêmio (vāja).
Mantra 7
मा ते॑ अ॒स्यां स॑हसाव॒न् परि॑ष्टाव॒घाय॑ भूम हरिवः परा॒दौ। त्राय॑स्व नोऽवृ॒केभि॒र्वरू॑थै॒स्तव॑ प्रि॒यासः॑ सू॒रिषु॑ स्याम
Que, neste nosso louvor, ó Possuidor de força, não sejamos para o mal; longe, ó Senhor dos corcéis baios, esteja o dano! Protege-nos com teus abrigos sem lobos, com tuas defesas; que sejamos teus queridos entre os chefes (sūri).
Mantra 8
प्रि॒यास॒ इत् ते॑ मघवन्न॒भिष्टौ॒ नरो॑ मदेम शर॒णे सखा॑यः । नि तु॒र्वशं॒ नि याद्वं॑ शिशीह्यतिथि॒ग्वाय॒ शंस्यं॑ करि॒ष्यन्
De fato, somos teus queridos, ó Generoso (Maghavan), em nosso louvor; que nós, como homens, nos alegremos no abrigo, como companheiros. Abate Turvaśa, abate Yādva, preparando para Atithigva um feito digno de ser celebrado em canto de louvor.
Mantra 9
स॒द्यश्चि॒न्नु ते॑ मघवन्न॒भिष्टौ॒ नरः॑ शंसन्त्युक्थ॒शास॑ उ॒क्था। ये ते॒ हवे॑भि॒र्वि प॒णींरदा॑शन्न॒स्मान् वृ॑णीष्व॒ युज्या॑य॒ तस्मै॑
Mesmo agora, ó Generoso (Maghavan), em teu louvor os homens —cantores que recitam hinos— proclamam seus hinos: aqueles que, por suas invocações, fizeram os Paṇis ceder e se dispersar. Escolhe-nos para a companheiragem, para o jugo (yujyā) nessa obra.
Mantra 10
ए॒ते स्तोमा॑ न॒रां नृ॑तम॒ तुभ्य॑मस्म॒द्र्यऽञ्चो॒ दद॑तो म॒घानि॑ । तेषा॑मिन्द्र वृत्र॒हत्ये॑ शि॒वो भूः॒ सखा॑ च॒ शूरो॑ऽवि॒ता च॑ नृ॒णाम्
Estes louvores dos homens, ó o mais varonil, são para ti — bem dirigidos de nossa parte — de nós que oferecemos dádivas. Para eles, ó Indra, no abate de Vṛtra sê benigno: amigo, herói e amparo dos homens.
Mantra 11
नू इ॑न्द्र शूर॒ स्तव॑मान ऊ॒ती ब्रह्म॑जूतस्त॒न्वा वावृधस्व । उप॑ नो॒ वाजा॑न् मिमी॒ह्युप॒ स्ती॑न् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
Agora, ó Indra, herói, louvado, fortalece-te no teu próprio corpo, impelido pelo brahman, com (teu) auxílio. Reparte para nós os prêmios; faz chegar os hinos. Que vós sempre nos guardeis com prosperidades.
For prosperity with protection: it invokes Indra to break ‘enclosures’ of constraint, neutralize hostility, and secure the home/community with victorious strength.
The forts symbolize layered obstacles—enemy defenses, social constraints, or harmful forces. Indra’s total breakthrough is cited as a model for complete removal of present-day impediments.
No. A simple protective setting—clean space, water at the threshold, and a small offering (magha) alongside recitation—is consistent with the hymn’s stoma-and-gift reciprocity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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