Atharva Veda Sukta 36
Kanda 20Anuvaka 4Sukta 3611 Mantras

Sukta 36

Rishi: Attributed in AV 20 largely to Ṛgvedic seers for Indra hymns (RV provenance); specific r̥ṣi for this verse follows the RV hymn-source attribution.

Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (RV-style; AV 20 is predominantly RV meters)

AV 20.36 é uma stuti a Indra em metro triṣṭubh, preservada no Livro 20 do Atharvaveda a partir de uma fonte Ṛgveda e mobilizada no uso atharvânico como encanto de proteção em batalha e de rompimento de obstáculos. Ela louva Indra como o único destinatário verdadeiramente digno das oferendas e como o quebrador irresistível de fortalezas firmes; em seguida, insta-o a chegar depressa com auxílios exclusivos que os inimigos não podem desviar. O poder do hino é apresentado como o próprio poder de Indra: estratégia veloz como o pensamento, força inata e ímpeto audaz que fende a oposição entrincheirada e garante vitória e segurança ao patrono.

Recitation with translationAtharva Veda 20.36

Mantras

Mantra 1

य एक॒ इद्धव्य॑श्चर्षणी॒नामिन्द्रं॒ तं गी॒र्भिर॒भ्यर्च आ॒भिः । यः पत्य॑ते वृष॒भो वृष्ण्या॑वान्त्स॒त्यः सत्वा॑ पुरुमा॒यः सह॑स्वान्

Aquele que só — sim, só ele — entre as tribos dos homens é digno da oferenda: Indra; a ele, com estes nossos hinos, dirige louvor. Ele governa: o Touro, dotado de vigor varonil; o Verdadeiro, o Forte, de muitos poderes maravilhosos, veemente em força.

Mantra 2

तमु॑ नः॒ पूर्वे॑ पि॒तरो॒ नव॑ग्वाः स॒प्त विप्रा॑सो अ॒भि वा॒जय॑न्तः । न॒क्ष॒द्दा॒भं ततु॑रिं पर्वते॒ष्ठामद्रो॑घवाचं म॒तिभिः॒ शवि॑ष्ठम्

A ele conquistaram para nós os pais de outrora, os Navagvas, e os sete videntes inspirados, disputando o prêmio: a ele, o que não se deixa enganar, o vencedor, assentado na montanha, de fala sem traição — o mais poderoso — por seus pensamentos e seus hinos.

Mantra 3

तमी॑महे॒ इन्द्र॑मस्य रा॒यः पु॑रु॒वीर॑स्य नृ॒वतः॑ पुरु॒क्षोः । यो अस्कृ॑धोयुर॒जरः॒ स्वऽर्वा॒न् तमा भ॑र हरिवो माद॒यध्यै॑

A ele suplicamos — a Indra — por sua riqueza, rica em heróis, rica em homens, de muitas moradas. Não é avaro em conceder, não envelhece, brilhante como o céu. Traz-o para cá, ó senhor de corcéis baios, para que se exalte (com a libação).

Mantra 4

तन्नो॒ वि वो॑चो॒ यदि॑ ते पु॒रा चि॑ज्जरि॒तार॑ आन॒शुः सु॒म्नमि॑न्द्र । कस्ते॑ भा॒गः किं वयो॑ दुध्र खिद्वः पुरु॑हूत पुरूवसोऽसुर॒घ्नः

Declara-nos esse dom, se já outrora os cantores alcançaram teu favor, ó Indra. Qual é a tua parte? que força vital tens para conceder, ó forte, dissipador da aflição — muito invocado, de grande riqueza, matador dos Asura?

Mantra 5

तं पृ॒च्छन्ती॒ वज्र॑हस्तं रथे॒ष्ठामिन्द्रं॒ वेपी॒ वक्व॑री॒ यस्य॒ नू गीः । तु॒वि॒ग्रा॒भं तु॑विकू॒र्मिं र॑भो॒दां गा॒तुमि॑षे॒ नक्ष॑ते॒ तुम्र॒मच्छ॑

A ele — Indra de mão de raio, sentado no carro — vai perguntando o hino trêmulo e eloquente, cuja voz agora se ergue. Ao de poderoso agarrar, ao de poderoso ímpeto ondulante, ao que dá amparo: até o feroz ele alcança um caminho de alimento e de impulso adiante.

Mantra 6

अ॒या ह॒ त्यं मा॒यया॑ वावृधा॒नं म॑नो॒जुवा॑ स्वतवः॒ पर्व॑तेन । अच्यु॑ता चिद् वीलि॒ता स्वो॑जो रु॒जो वि दृ॒ह्ला धृ॑ष॒ता वि॑रप्शिन्

Por isto, em verdade, aquele cresce grande pela Māyā de arte maravilhosa, veloz no pensamento, forte por si mesmo, como uma montanha; ainda que o inabalável esteja bem compactado, ele, por seu poder nato —o Quebrador—, com ousadia, fende as fortalezas obstinadas, de ação longínqua.

Mantra 7

तं वो॑ धि॒या नव्य॑स्या॒ शवि॑ष्ठं प्र॒त्नं प्र॑त्न॒वत् प॑रितंस॒यध्यै॑ । स नो॑ वक्षदनिमा॒नः सु॒वह्मेन्द्रो॒ विश्वा॒न्यति॑ दु॒र्गहा॑णि

A Ele, com pensamento renovado — o mais poderoso, o antigo — louvai-o ao redor, como costumavam os homens de outrora. Que Indra, sem declínio, bom condutor, nos faça atravessar todos os perigos difíceis de transpor.

Mantra 8

आ जना॑य॒ द्रुह्व॑णे॒ पार्थि॑वानि दि॒व्यानि॑ दीपयो॒ऽन्तरि॑क्षा । तपा॑ वृषन् वि॒श्वतः॑ शो॒चिषा॒ तान् ब्र॑ह्म॒द्विषे॑ शोचय॒ क्षाम॒पश्च॑

Para o povo, acendes no espaço intermédio os poderes terrestres e celestes. Mas queima, ó Touro, de todos os lados com a tua chama os que odeiam o brahman; abrasa-os, e abrasa também a terra e as águas.

Mantra 9

भुवो॒ जन॑स्य दि॒व्यस्य॒ राजा॒ पार्थि॑वस्य॒ जग॑तस्त्वेषसंदृक्। धि॒ष्व वज्रं॒ दक्षि॑ण इन्द्र॒ हस्ते॒ विश्वा॑ अजुर्य दयसे॒ वि मा॒याः

Rei do povo, do celeste e do terrestre, de tudo o que se move, terrível de ver: coloca, ó Indra, o vajra na tua mão direita. Sem envelhecer, distribuis, de muitas maneiras, os teus poderes maravilhosos — as tuas māyāḥ.

Mantra 10

आ सं॒यत॑मिन्द्र णः स्व॒स्तिं श॑त्रु॒तूर्या॑य बृह॒तीममृ॑ध्राम्। यया॒ दासा॒न्यार्या॑णि वृ॒त्रा करो॑ वज्रिन्त्सु॒तुका॒ नाहु॑षाणि

Vem até nós, ó Indra, traz-nos bem-estar — grande, inabalável — para a conquista de nossos inimigos; por isso, ó Vajrin (portador do vajra), submeteste aos Ārya os Dāsas e as hostes obstrutoras de Vṛtra, prestando bom auxílio aos filhos de Nāhuṣa.

Mantra 11

स नो॑ नि॒युद्भिः॑ पुरुहूत वेधो वि॒श्ववा॑राभि॒रा ग॑हि प्रयज्यो । न या अदे॑वो॒ वर॑ते॒ न दे॒व आभि॑र्याहि॒ तूय॒मा म॑द्र्य॒द्रिक्

Com teus atrelamentos jungidos, ó Muito-invocado, ó Sábio Ordenador, vem aqui com dádivas de toda espécie, ó digno da oferenda. Com esses (auxílios) que nenhum inimigo sem deuses pode escolher, e que nenhum deus (como rival) pode apropriar — com eles vem, e depressa, aqui, tu cujo olhar alegra.

Frequently Asked Questions

It is used to invoke Indra for protection and victory—especially to break through stubborn obstacles or hostile opposition and to secure strong divine support for the patron.

It establishes exclusivity and authority: the sacrificer’s praise and offering are directed to the most effective divine ally, ensuring focused power rather than dispersed devotion.

No materials are required by the hymn itself; it works as a recitation. If one follows a yajña-style setting, a simple oblation (like ghee) may accompany the praise, but it is optional here.

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