Adhyaya 170

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, encerra-se o capítulo intitulado “Prāyaścitta (Expiações)”, o centésimo sexagésimo nono. Agora começa o capítulo centésimo septuagésimo: “Expiações”. Puṣkara disse: “Declararei as expiações para os que se envolvem em grandes pecados. Aquele que convive com um caído (patita) torna-se caído no prazo de um ano por essa companhia.”

Verse 2

याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः

A culpa de “associação com o caído” é incorrida ao oficiar em seus sacrifícios, ao ensiná-lo, ou por relação sexual com ele—mas não pelo simples fato de compartilhar veículo, alimento ou assento. Seja qual for o patita com quem alguém se envolva desses modos, por meio dessa pessoa diz-se que se entra em tal associação maculada.

Verse 3

स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह

Ele deve observar exatamente esse mesmo voto (vrata) para a purificação da mácula causada pela associação com ele; e o rito de oferenda de água (udaka) para o “caído” deve ser realizado juntamente com seus parentes sapinda e demais familiares.

Verse 4

निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा

Num dia tido por infausto, ao fim da tarde, na presença dos parentes, dos sacerdotes oficiantes (ṛtvij) e do preceptor (guru), um servo deve virar com o pé um pote cheio de água, conforme o modo prescrito para os ritos relativos a um preta (espírito do falecido).

Verse 5

अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके

Ele deve manter a observância por um dia e uma noite completos; então cessará esse estado de impureza (aśauca), juntamente com os parentes. Por isso, durante esse período deve-se também evitar falar com os mais velhos e outras interações semelhantes.

Verse 6

ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं

Neste caso, o mais jovem (irmão ou parente) deve obter a parte do mais velho, por ser superior em mérito (guṇa). Quanto aos que estão maculados por grandes pecados—assim leem as autoridades—exporei a expiação (prāyaścitta). (Algumas recensões trazem:) «deve ser tratado como um preta (espírito de morto/impuro)», segundo as leituras kha, ga, gha e ṅa. Quando a expiação tiver sido cumprida, deve-se oferecer um pote de água novo e cheio.

Verse 7

तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि

Depois de se banharem num reservatório de água sagrada, devem partilhar a comida juntamente com ele. Do mesmo modo, este procedimento prescrito deve ser realizado também no caso das mulheres, ainda que estejam em condição caída (pecaminosa/excluída).

Verse 8

वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि

Devem dar-lhes vestes, alimento e bebida, e fazê-los permanecer perto da casa. Para esses dvija (os “nascidos duas vezes”), a Sāvitrī (mantra Gāyatrī) não deve ser recitada de modo impróprio, mas somente conforme o rito prescrito.

Verse 9

तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्

Tendo-os feito cumprir três penitências Kṛcchra conforme a regra, deve-se, segundo o preceito, fazê-los receber novamente a iniciação (upanayana), restaurando-os. Aos que caíram em atos proibidos (vikarma) e foram excluídos, deve-se prescrever igualmente esta mesma injunção.

Verse 10

जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

Com a mente concentrada, após recitar em japa três mil repetições da Sāvitrī (mantra Gāyatrī), e após beber leite durante um mês na companhia das vacas (no curral), a pessoa é libertada da falta de aceitar dádivas impróprias (asat-pratigraha).

Verse 11

ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति

Tendo realizado o yājana (ofício sacerdotal) para os brātyas (excluídos/irregulares) e executado para outros o antya‑karman (ritos finais), remove-se o demérito nascido de tais atos impróprios mediante a observância de três penitências Kṛcchra.

Verse 12

शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति

Um dvija (duas‑vezes‑nascido) que (i) abandona quem buscou refúgio e (ii) viola ou profana o Veda, remove esse pecado vivendo por um ano com alimentação regulada (yatāhāra).

Verse 13

श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति

O homem mordido por cães, chacais ou jumentos—por animais domésticos e também por criaturas carnívoras—e ainda por homens, camelos, cavalos e javalis, purifica-se pela prática do prāṇāyāma (regulação do sopro).

Verse 14

स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः

Se um snātaka viola as observâncias prescritas ou abandona os ritos obrigatórios, deve praticar o abhojana (jejum). Proferir a sílaba “huṅ” contra um brāhmaṇa, e também a expressão mais grave “tvaṅ‑kara”, é falta que requer expiação.

Verse 15

स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने

Depois de banhar-se e abster-se de alimento pelo restante do dia, deve oferecer o abhivādya (saudação reverente) e buscar o prasāda (beneplácito/graça) dos mais velhos ou das divindades. Tendo-se enxaguado e purificado (avagūrya), deve proceder com cautela; se cair, há cansaço e dificuldade.

Verse 16

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि

Se alguém fizer correr o sangue de um brāhmaṇa, deve empreender a penitência «kṛcchrātikṛcchra», mais severa que o kṛcchra. (Algumas recensões acrescentam: “de outro modo não é permitido/adequado”; outras leem: “purifica-se por penitências kṛcchra”.) (Uma recensão menciona ainda impurezas ligadas a humanos, camelos, porcos e javalis.) Certas leituras manuscritas prescrevem enunciações expiatórias como “krūṅ”, “oṃ” e “haṃ”. Se um pária desconhecido (como um caṇḍāla) permanecer na casa de alguém, deve-se realizar um rito de purificação/penitência.

Verse 17

सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं

Quando (a falta ou impureza) é corretamente apurada juntamente com o seu tempo (e circunstâncias), deve-se realizar a sua purificação—ou pela penitência Cāndrāyaṇa ou pela penitência Parāka; este é o meio de purificação para os dvijas (os “duas‑vezes‑nascidos”).

Verse 18

प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च

Para os Śūdra, o (modo de sustento) é do tipo prājāpatya; o restante deve ser seguido de acordo com isso. (Podem negociar) guṇḍa, cártamo (safflower), sal e os grãos que houver.

Verse 19

कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते

Depois de realizar (o rito) dentro da casa, então, à porta, devem-se oferecer essas coisas (restos/itens usados) ao Fogo, Hutāśana. No caso de recipientes de barro, prescreve-se apenas descartá-los.

Verse 20

द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः

Para as porções remanescentes das substâncias, prescreve-se uma purificação específica da própria substância—especialmente para aqueles que se apegam a beber apenas de um único poço e que se tornam maculados pelo toque devido a uma intenção (impura) concebida na mente.

Verse 21

शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः

Deve-se purificar pelo jejum ou, alternativamente, pela ingestão de pañcagavya. Porém, aquele que, após tocar um caṇḍāla, come intencionalmente, incorre em impureza que requer expiação.

Verse 22

द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः

Se um dvija (duas-vezes-nascido) se macular pelo contato com objetos como vasilhas e grilhões associados a excluídos como o caṇḍāla e a outras pessoas reprováveis, deve cumprir a penitência Cāndrāyaṇa, ou, em alternativa, a Tapta-Kṛcchra.

Verse 23

भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः

Tendo comido ou bebido algo associado a eles, a pessoa se purifica após seis noites. Mas se os dvija consumirem as sobras já comidas pelos antya (os da última condição), a falta é mais grave e requer a purificação prescrita.

Verse 24

व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं

Se um Śūdra, por ignorância, beber água de um poço de um caṇḍāla ou de vasilhas pertencentes a um caṇḍāla, deve assumir o voto de Cāndrāyaṇa; ou, alternativamente, uma observância de três noites.

Verse 25

द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः

O dvija deve cumprir a expiação Śāntapana, e o Śūdra deve jejuar por um dia. Mas o dvija que, após ser tocado por um caṇḍāla, bebe água, deve realizar a expiação prescrita.

Verse 26

त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः

Se um dvija (duas-vezes-nascido) for tocado por restos (ucchiṣṭa), ou por um cão, ou por um Śūdra, deve observar uma expiação de três noites; e o Śūdra deve jejuar por um dia.

Verse 27

स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्

“Adornado pela intenção no momento do contato” (jha); “misturado/contaminado” (ka); e “quando/se assim for” (kha, ga, gha, ṅa, cha também). Tendo jejuado por uma única noite, purifica-se ao tomar o pañcagavya. Um Vaiśya e, do mesmo modo, um Kṣatriya devem cumprir devidamente o banho noturno (banhar-se ao entardecer como observância).

Verse 28

अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै

Quando um brāhmaṇa parte em viagem, se estiver numa região erma sem água, deve urinar utilizando o alimento cozido que levou consigo.

Verse 29

अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्

Sem pousar essa substância, mantendo-a sobre o corpo e permanecendo firme, deve realizar a purificação (śauca); depois, tendo aspergido o alimento (como oferenda), deve apresentá-lo a Sūrya (Arka) e a Agni na direção agneya (a do fogo).

Verse 30

म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं

Para aqueles que estiveram entre mlecchas (estrangeiros), ou entre ladrões, ou que viveram como viajantes numa região erma, a fim de se purificarem quanto ao que é lícito e ilícito comer, enunciarei o seu niṣkṛti, o rito expiatório.

Verse 31

पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति

Tendo novamente alcançado a sua própria terra e sendo reintegrado, na devida ordem, entre as varṇa, ao término da expiação Kṛcchra o Brāhmaṇa torna-se apto a submeter-se outra vez ao rito purificatório (saṃskāra).

Verse 32

पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति

Quando resta apenas um quarto (da expiação prescrita), o Kṣatriya é purificado; quando resta a metade, o Vaiśya é purificado; do mesmo modo, o Śūdra, tendo realizado apenas um quarto e depois oferecido uma dádiva (dāna), torna-se purificado.

Verse 33

उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं

Se uma mulher da mesma varṇa, estando em menstruação (udakyā), for tocada por outra mulher menstruada, então—tendo-se banhado nesse mesmo dia—alcança, sem dúvida, a purificação.

Verse 34

रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति

A mulher em menstruação não deve comer nesse estado. Se tiver sido tocada por uma mulher de varṇa inferior, deve abster-se até alcançar a purificação; purifica-se por meio de um banho ritual devidamente realizado.

Verse 35

मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Se alguém, após urinar enquanto caminha pela estrada, por lapsos de atenção bebe água (sem a devida consideração), então, tendo permanecido (em estado que requer expiação) por um dia e uma noite, purifica-se mediante a ingestão/uso de pañcagavya.

Verse 36

मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति

Se um dvija (duas-vezes-nascido), após urinar, por ilusão come sem realizar o śauca (purificação pessoal), então, bebendo água de cevada (yava) por três noites, torna-se purificado.

Verse 37

ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते

Para aqueles brāhmaṇas que assumiram uma observância fixa, e igualmente para os que foram compelidos por circunstâncias como a renúncia errante (pravrajyā); e (para os que comeram) com a ideia: «isto é para a purificação do que é comestível e bebível»; bem como (para os que comeram) por cobiça; e também para os que cessaram o jejum (isto é, o quebraram) — declara-se agora a sua purificação (a expiação requerida).

Verse 38

चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः

Ele deve realizar três penitências Kṛcchra, ou então observar o voto Cāndrāyaṇa; e depois deve-se novamente investir-lhe, de modo devido, os saṃskāra (sacramentos do ciclo da vida) começando pelo Jātakarman.

Verse 39

उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं

Se uma sandália (upānaha) ou qualquer substância impura tocar a boca, a purificação deve ser feita ali com argila e esterco de vaca, e também mediante o uso ou a ingestão de pañcagavya (os cinco produtos da vaca).

Verse 40

वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति

Raspar-se (por motivos impróprios), comerciar (como profissão) e usar vestes azuis e semelhantes—tudo isso é, de fato, impróprio para um brāhmaṇa; ele se purifica disso realizando três penitências Kṛcchra.

Verse 41

अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्

A mulher em menstruação, se for tocada/contaminada por alguém da casta mais baixa (caṇḍāla/fora do varṇa), purifica-se no quarto dia; depois disso, deve observar ali a conduta prescrita (restrição e observância) por três noites.

Verse 42

चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति

Quem tocar um caṇḍāla ou um cozinheiro de cães, bem como pus, uma mulher em impureza pós-parto (sūtikā), um cadáver, ou alguém que tenha tocado um cadáver, purifica-se imediatamente pelo banho.

Verse 43

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः

Se um brāhmaṇa tocar um cadáver humano ou um osso que ainda tenha gordura ou restos de carne, purifica-se pelo banho—com água da rua, água aquecida pelo sol, água lodosa ou água tomada abaixo do umbigo.

Verse 44

वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्

Quem vomitou deve permanecer apartado; após o banho, purifica-se ao sorver ou ingerir ghṛta (ghee). Depois do banho, o executante da tonsura (raspagem) fica purificado; e ao assumir a penitência Kṛcchra, deve tomar alimento conforme a regra dessa observância.

Verse 45

अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः

Aquele que comeu o que o torna indigno de sentar-se na fileira do repasto ritual, aquele que comeu carne de vaca, o mordido por cão, e igualmente o afetado por impureza; o mordido por vermes/insetos; e até o que tirou a própria vida—todos se purificam pela penitência Kṛcchra, pelo japa prescrito e pelo homa (oferta ao fogo).

Verse 46

होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः

Por ritos que começam com o homa (oferta ao fogo) e também pelo arrependimento sincero, todos os pecadores são purificados.