Adhyaya 62: Instruction on the ‘Health Vow’ and the Rite of Solar Worship

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अथापरं महाराज व्रतम् आरोग्यसंज्ञितम् । कथयामि परं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ६२.१ ॥

Agastja rzekł: "Następnie teraz, o wielki królu, opowiem o ślubowaniu zwanym Ārogya, czyli Zdrowiem, najszlachetniejszej praktyce, która niszczy wszelkie grzechy."

Verse 2

तस्यैव माघमासस्य सप्तम्यां समुपोषितः । पूजयेद् भास्करं देवं विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ६२.२ ॥

Siódmego dnia księżycowego tego samego miesiąca Māgha, po należnym zachowaniu postu, należy czcić boga Bhāskarę, Słońce, wiecznego, który przyjmuje formę Wisznu.

Verse 3

आदित्य भास्कर रवे भानो सूर्य दिवाकर । प्रभाकरेति सम्पूज्य एवं सम्पूज्यते रविः ॥ ६२.३ ॥

Po należnym uczczeniu go imionami Āditya, Bhāskara, Ravi, Bhānu, Sūrya, Divākara i Prabhākara, tak właśnie Ravi jest czczony.

Verse 4

षष्ठ्यां चैव कृताहारः सप्तम्यां भानुमर्चयेत् । अष्टम्यां चैव भुञ्जीत एष एव विधिक्रमः ॥ ६२.४ ॥

Szóstego dnia księżycowego należy przyjąć uregulowany posiłek; siódmego należy czcić Bhānu, Słońce; a ósmego należy spożywać pokarm. To jest nakazana kolejność postępowania.

Verse 5

अनेन वत्सरं पूर्णं विधिना योऽर्चयेद् रविम् । तस्यारोग्यं धनं धान्यमिह जन्मनि जायते । परत्र च शुभं स्थानं यद्गत्वा न निवर्तते ॥ ६२.५ ॥

Ktokolwiek, zgodnie z przepisaną procedurą, czci Ravi, Słońce, w ten sposób przez pełny rok, dla tej osoby w tym życiu powstają zdrowie, bogactwo i obfitość zboża; a po śmierci czeka ją pomyślna sfera, osiągnąwszy którą nie powraca.

Verse 6

सार्वभौमः पुरा राजा अनरण्यो महाबलः । तेनायमर्चितो देवो व्रतेनानेन पार्थिव । तस्य तुष्टो वरं देवः प्रादादारोग्यमुत्तमम् ॥ ६२.६ ॥

Dawno temu był powszechny władca, król Anaraṇya, o wielkiej mocy. Tym właśnie ślubowaniem, o królu, czcił on tego bóstwa; a bóg, zadowolony z niego, udzielił błogosławieństwa doskonałego zdrowia.

Verse 7

भद्राश्व उवाच । किमसौ रोगवान् राजा येनारोग्यमवाप्तवान् । सार्वभौमस्य च कथं ब्रह्मन् रोगस्य सम्भवः ॥ ६२.७ ॥

Bhadrāśva rzekł: "Dlaczego ten król był dotknięty chorobą, skoro później osiągnął wolność od choroby? I jak, o braminie, mogła powstać choroba w przypadku powszechnego władcy?"

Verse 8

अगस्त्य उवाच । स राजा सार्वभौमोऽभूद् यशस्वी च सुरूपवान् । स कदाचिन्नृपश्रेष्ठो नृपश्रेष्ठ महाबलः ॥ ६२.८ ॥

Agastja rzekł: Ten król stał się powszechnym władcą, sławnym i o przystojnej postaci. Pewnego czasu, ten najlepszy wśród królów, o najlepszy z królów, obdarzony wielką siłą...

Verse 9

गतवान् मानसṃ दिव्यं सरो देवगणान्वितम् । तत्रापश्यद् बृहद् पद्मं सरोमध्यगतं सितम् ॥ ६२.९ ॥

Udał się do boskiego jeziora Mānasā, otoczonego przez zastępy dewów; tam ujrzał wielki biały lotos położony na środku jeziora.

Verse 10

तत्र चाङ्गुष्ठमात्रं तु स्थितं पुरुषसत्तमम् । रक्तवासोभिराच्छन्नं द्विभुजं तिग्मतेजसम् ॥ ६२.१० ॥

Tam istotnie stała Najwyższa Osoba, Puruṣa-sattama, wielkości jedynie kciuka, przyodziana w czerwone szaty, dwuramienna i obdarzona przenikliwym blaskiem.

Verse 11

तं दृष्ट्वा सारथिं प्राह पद्ममेतत् समानय । इदं तु शिरसा बिभ्रत् सर्वलोकस्य सन्निधौ । श्लाघनीयो भविष्यामि तस्मादाहर माचिरम् ॥ ६२.११ ॥

Ujrzawszy woźnicę, rzekł: "Przynieś ten lotos. Niosąc go na mojej głowie w obecności wszystkich ludzi, stanę się godnym pochwały; dlatego przynieś go bez zwłoki."

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन सारथिः प्रविवेश ह । ग्रहीतुमुपचक्राम तं पद्मं नृपसत्तम ॥ ६२.१२ ॥

Tak zwrócony do niego wówczas, woźnica wszedł i zaczął chwytać ten lotos, o najlepszy z królów.

Verse 13

स्पृष्टमात्रे ततः पद्मे हुंकारः समजायत । तेन शब्देन स त्रस्तः पपात च ममार च ॥ ६२.१३ ॥

Wtedy, gdy tylko lotos został dotknięty, powstał dźwięk huṅ. Przerażony tym dźwiękiem, upadł i również umarł.

Verse 14

राजा च तत्क्षणात् तेन शब्देन समपद्यत । कुष्ठी विगतवर्णश्च बलवीर्यविवर्जितः ॥ ६२.१४ ॥

A król w tym samym momencie został ogarnięty tym słowem: dotknięty został trądem, stracił swą cerę i został pozbawiony siły oraz wigoru.

Verse 15

तथागतमतात्मानं दृष्ट्वा स पुरुषर्षभः । तस्थौ तत्रैव शोकार्तः किमेतदिति चिन्तयन् ॥ ६२.१५ ॥

Wtedy, ujrzawszy samego siebie w takim stanie, ten byk wśród ludzi stanął tam istotnie, strapiony żalem, rozmyślając: "Cóż to jest?"

Verse 16

तस्य चिन्तयतो धीमानाजगाम महातपाः । वसिष्ठो ब्रह्मपुत्रोऽथ तं स पप्रच्छ पार्थिवम् ॥ ६२.१६ ॥

Gdy mędrzec tak rozmyślał, przybył wielki asceta Wasiṣṭha, syn Brahmy. Wtedy zapytał on króla.

Verse 17

कथं ते राजशार्दूल तव देहस्य शासनम् । इदानीमेव किं कार्यं तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ ६२.१७ ॥

"O tygrysie wśród królów, jak utrzymywana jest władza, dyscyplina twego ciała? I co w tym właśnie momencie należy uczynić? Powiedz mi, gdy pytam."

Verse 18

एवमुक्तस्ततो राजा वसिष्ठेन महात्मना । सर्वं पद्मस्य वृत्तान्तं कथयामास स प्रभुः ॥ ६२.१८ ॥

Tak zapytany przez wielkodusznego Wasiṣṭhę, król, władca, opowiedział wtedy w pełni całą historię dotyczącą Padmy.

Verse 19

तं श्रुत्वा स मुनिस्तत्र साधु राजन्नथाब्रवीत् । असाधुरथ वा तिष्ठ तस्मात् कुष्ठित्वमागतः ॥ ६२.१९ ॥

Usłyszawszy to, mędrzec rzekł tam: "Dobrze, o królu." Lecz jeśli nie jesteś dobry, to pozostań takim, jakim jesteś. Dlatego trąd go spotkał.

Verse 20

एवमुक्तस्तदा राजा वेपमानः कृताञ्जलिः । पप्रच्छ साध्वहं विप्र कथं वा असाध्वहं मुने । कथं च कुष्ठं मे जातमेतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ६२.२० ॥

Tak zapytany, król, drżąc i ze złożonymi dłońmi w geście czci, zapytał: "O braminie, w jaki sposób postąpiłem słusznie, a w jaki niesłusznie, o mędrcze? I jak powstało to trąd we mnie? Wyjaśnij mi to proszę."

Verse 21

वसिष्ठ उवाच । एतद् ब्रह्मोद्भवं नाम पद्मं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दृष्टमात्रेण चानेन दृष्टाः स्युः सर्वदेवताः । एतस्मिन् दृश्यते चैतत् षण्मासं क्वापि पार्थिव ॥ ६२.२१ ॥

Wasisztha rzekł: "Ten lotos, zwany 'Zrodzonym z Brahmy', jest słynny w trzech światach. Samym jego ujrzeniem uważa się, że widzi się wszystkie bóstwa. O królu, ten lotos widoczny jest tutaj przez sześć miesięcy, w określonych czasach."

Verse 22

एतस्मिन् दृष्टमात्रे तु यो जलं विशते नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमर्हति ॥ ६२.२२ ॥

Lecz człowiek, który po samym ujrzeniu tego świętego miejsca wchodzi w jego wody, zostaje uwolniony od wszelkich występków i uchodzi za godnego najwyższego nirwany, ostatecznego wyzwolenia.

Verse 23

ब्रह्मणः प्रागवस्थाया मूर्तिरप्सु व्यवस्थिताः । एतां दृष्ट्वा जले मग्नः संसाराद् विप्रमुच्यते ॥ ६२.२३ ॥

W wodach ustanowiona jest forma murti Brahmy, odnosząca się do jego pierwotnego stanu. Ujrzawszy ją, ten kto jest zanurzony w wodzie, zostaje całkowicie uwolniony z samsary, cyklu światowego istnienia.

Verse 24

इमं च दृष्ट्वा ते सूतो जले मग्नो नरोत्तम । प्रविष्टश्च पुनरिमं हर्तुमिच्छन्नराधिप । प्राप्तवानसि दुर्बुद्धे कुष्ठित्वं पापपूरुष ॥ ६२.२४ ॥

I ujrzawszy to, twój woźnica, o najlepszy z ludzi, pogrążył się w wodzie. Następnie, o władco ludzi, wszedł ponownie, chcąc to porwać. Ściągnąłeś na siebie, o złoumyslny, o grzeszny człowieku, chorobę trądu kushtha.

Verse 25

दृष्टमेतत् त्वया यस्मात् त्वं साध्विति ततः प्रभो । मयोक्तो मोहमापन्नस्तेनासाधुरितीरितः ॥ ६२.२५ ॥

Ponieważ to ujrzałeś, o Panie, dlatego rzekłeś: 'Jesteś cnotliwy sadhu'. Lecz ja, tak mówiąc, popadłem w ułudę moha, dlatego zostałem nazwany 'niecnotliwym'.

Verse 26

ब्रह्मपुत्रो ह्यहं चेमं पश्यामि परमेश्वरम् । अहन्यहनि चागच्छंस्तं पुनर्दृष्टवानसि ॥ ६२.२६ ॥

Zaprawdę, jestem synem Brahmy i oglądam tego Najwyższego Pana. A ty, przychodząc dzień po dniu, widziałeś Go raz po raz.

Verse 27

देवा अपि वदन्त्येते पद्मं काञ्चनमुत्तमम् । मानसे ब्रह्मपद्मं तु दृष्ट्वा चात्र गतं हरिम् । प्राप्स्यामस्तत् परं ब्रह्म यद् गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ ६२.२७ ॥

Nawet bogowie mówią o tym najwyższym złotym lotosie. Ujrzawszy lotos Brahmy w Manasie i zobaczywszy Hari, który tu przybył, osiągniemy najwyższego Brahmana, po osiągnięciu którego nie powraca się już do istnienia.

Verse 28

इदं च कारणं चान्यत् कुष्ठस्य शृणु पार्थिव । आदित्यः पद्मगर्भेऽस्मिन् स्वयमेव व्यवस्थितः ॥ ६२.२८ ॥

Wysłuchaj, o królu, innej przyczyny trądu: w tym łonie lotosu padmagarbha Aditja, Słońce, ustanowiony jest przez swoją własną immanentną obecność.

Verse 29

तं दृष्ट्वा तत्त्वतो भावः परमात्मैष शाश्वतः । धारयामि शिरस्येनं लोकमध्ये विभूषणम् ॥ ६२.२९ ॥

Ujrzawszy Go zgodnie z rzeczywistością, rozumiem, że On jest wiecznym Paramatmanem, Najwyższą Duszą. Niosę Go na swojej głowie jako ozdobę pośród świata.

Verse 30

एवं ते जल्पता पापमिदं देवेन दर्शितम् । इदानीमिममेव त्वमाराधय महामते ॥ ६२.३० ॥

Tak więc, gdy ty mówiłeś, ta grzeszna sprawa została objawiona przez bóstwo. Teraz, o wielkoumny, czcij tego właśnie Pana, to obecne boskie objawienie.

Verse 31

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा वसिष्ठस्तु इममेव व्रतं तदा । आदित्याराधनं दिव्यमारोग्याख्यं जगाद ह ॥ ६२.३१ ॥

Agastja rzekł: Tak przemówiwszy, Wasisztha wtedy, w owym czasie, opisał dokładnie tę właśnie praktykę, boski kult Aditji, znany jako "Wrata Arogya (Zdrowie)."

Verse 32

सोऽपि राजा अकारोच्चेमं व्रतं भक्तिसमन्वितः । सिद्धिं च परमां प्राप्तो विरोगश्चाभवत्क्षणात् ॥ ६२.३२ ॥

Tamten król również wykonał tę praktykę, przepełniony nabożeństwem; osiągnął najwyższe spełnienie i natychmiast stał się wolny od choroby.