Adhyaya 216: The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

Verse 1

अथ गोकर्णशृङ्गेश्वरादिमाहात्म्यम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ तस्मात्स्थानादपक्रान्ते त्र्यम्बके मृगरूपिणि ॥ अन्योन्यं मन्त्रयित्वा तु मया सह सुरोत्तमाः ॥

Teraz rozpoczyna się święta opowieść o Gokarnie, Śringéśwarze i związanych z nimi świętych miejscach. Brahma rzekł: Gdy Tryambaka, przyjąwszy postać jelenia, opuścił to miejsce, najprzodkujący bogowie naradzali się między sobą wraz ze mną.

Verse 2

त्रिधाविभक्तं तच्छृङ्गं पृथक्पृथगवस्थितम् ॥ सम्यक्स्थापयितुं देवा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Ten szczyt został podzielony na trzy części i stał oddzielnie w różnych miejscach. Bogowie pragnęli ustawić go we właściwym porządku, poprzez obrzęd upoważniony przepisaną procedurą.

Verse 3

स्थापितं देवि नीत्वा वै शृङ्गाग्रं वज्रपाणिना ॥ मया तत्रैव तन्मध्यं स्थापितं विधिवत्प्रभोः ॥

O Bogini, po tym jak Wadżrapani dostarczył wierzchołek szczytu, zainstalowałem jego środkową część właśnie tam, zgodnie z właściwą procedurą, dla Pana.

Verse 4

देवैर्देवर्षिभिश्चैव सिद्धैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा ॥ गोकर्ण इति विख्यातिः कृता वैशेषिकी वरा ॥

Przez bogów, przez boskich mędrców, przez Siddhów i podobnie przez mędrców brahmyjskich, została ustanowiona wspaniała i wyjątkowa sława: to jest Gokarna.

Verse 5

विष्णुना देवतीर्थेन तन्मूलं स्थापितं ततः ॥ तस्य शृङ्गेश्वर इति नाम तत्राभवन्महत् ॥

Następnie przez Wisznu, wraz z boskim tirthą, została ustanowiona jego podstawa. Tam powstało dla niego wielkie imię Śringéśwara.

Verse 6

गोकर्ण आत्मलिङ्ग तत्र तत्रैव भगवान्स्तस्मिन्शृङ्गे त्रिधा स्थिते ॥ सान्निध्यं कल्पयामास भागेनैकेन चोन्मना ॥

W Gokarnie jako Atmalinga, Pan, gdy ten szczyt stał w formie potrójnej, ustanowił swoją świętą obecność tu i ówdzie, przez jedną część siebie, z wzniosłym umysłem.

Verse 7

शतं तेन तु भागानामात्मनो निहितं मृगे ॥ तस्माद्द्विकं तु भागानां शृङ्गाणां त्रितये न्यधात् ॥

Tym czynem sto części samego siebie zostało umieszczonych w jeleniu. Z nich następnie przydzielił dwie części trójce szczytów.

Verse 8

मार्गेण तच्छरीरेण निर्ययौ भगवान्विभुः ॥ शैशिरस्य गिरेः पादं प्रपेदे स्वयमात्मनः ॥

Wszechprzenikający Pan wyruszył drogą w tym właśnie ciele i sam dotarł do stopy góry Śaiszira.

Verse 9

शतसङ्ख्या स्मृता व्युष्टिस्तस्मिञ्छैलेश्वरे विभोः ॥ त्रिधा विभक्ते शृङ्गेऽस्मिन्नेकाग्रगतिनिप्रभोः ॥

Przy tym Śailéśwarze Wszechprzenikającego, świtanie jest pamiętane jako liczące sto. W tym szczycie podzielonym na trzy przebywa promienna moc, której droga jest jednolita.

Verse 10

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धयक्षमहोरगाः ॥ श्लेष्मातकवनं कृत्स्नं सर्वतः परिमण्डलम् ॥

Bogowie, Danawowie, Gandharwowie, Siddhowie, Jakszowie i wielkie węże, wszyscy byli obecni; a cały las Śleśmataka utworzył otaczający krąg z każdej strony.

Verse 11

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य प्रदक्षिण्यं च चक्रतुः ॥ फलान्निर्दिश्य तीर्थानां तथा क्षेत्रफलṃ महत्

Stawiając pielgrzymkę do świętych tīrth na pierwszym miejscu, oboje wykonali obrzędową procesję (pradakṣiṇā); i wskazując owoce płynące z tīrth, tekst mówi również o wielkiej zasłudze płynącej ze świętych miejsc (kṣetrów).

Verse 12

यथास्थानानि ते तस्मान्निवृत्ताश्च सुरादयः ॥ एवं तस्मान्निवृत्तेषु दैवतेषु तदा ततः

Z tego miejsca bogowie i inni powrócili do swoich odpowiednich siedzib. Tak więc, gdy bóstwa się wycofały, wtedy potem nastąpiło kolejne wydarzenie.

Verse 13

पौलस्त्यो रावणो नाम भ्रातृभिः सह राक्षसैः ॥ आगम्योग्रेण तपसा देवमाराधयद्विभुम्

Paulastya, zwany Rāvaṇą, przybył razem ze swoimi braćmi i rākṣasami; poprzez surową ascezę (tapas) zjednał sobie boga, potężnego Pana.

Verse 14

शुश्रूषया च परया गोकर्णेश्वरमव्ययम् ॥ यदा तु तस्य तुष्टो वै वरदः शंकरः स्वयम्

I z najwyższą oddaną służbą oddawał cześć Gokarṇeśvarze, niezniszczalnemu; a gdy Śaṅkara sam, dający łaski, został przez niego zadowolony

Verse 15

तदा त्रैलोक्यविजयं वरं वव्रे स राक्षसः ॥ प्रसादात्तस्य तत्सर्वं वाञ्छितं मनसा हि यत्

Wtedy ten rākṣasa wybrał jako łaskę podbój trzech światów. Dzięki przychylności tego bóstwa, wszystko to, czego pragnął w swoim sercu, zostało mu darowane.

Verse 16

अवाप्य च दशग्रीवस्तदिष्टं परमेश्वरात् ॥ त्रैलोक्यविजयायाशु तत्क्षणादेव निर्ययौ

I otrzymawszy od Najwyższego Pana to, co mu zostało darowane, Daśagrīva wyruszył natychmiast do podboju trzech światów, w tej samej chwili.

Verse 17

त्रैलोक्यं स विनिर्जित्य शक्रं च त्रिदशाधिपम् ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Podbój trzy światy, porwał również Śakrę, pana trzydziestu bogów; wyrywając go, zabrał go razem z jego synem Indrajitem.

Verse 18

शृङ्गाग्रं यत्पुरा नीत्वा स्थापितं वज्रपाणिना ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Ten szczyt górski, który dawno temu Vajrapāṇi, przyniósłszy go, ustawił na miejscu, ten porwał i zabrał, razem ze swoim synem Indrajitem.

Verse 19

न शशाक यदा रक्षस्तदुत्पाटयितुं बलात् ॥ वज्रकल्पं समुत्सृज्य तदा लङ्कां विनिर्ययौ

Gdy rākṣasa nie był w stanie go siłą wyrwać, wtedy, pozostawiając coś 'jak piorun', wyruszył do Laṅkā.

Verse 20

स तु दक्षिणगोकर्णो विज्ञेयस्ते महामते ॥ स्वयं प्रतिष्ठितस्तत्र स्वयं भूतपतिः शिवः

To ma być przez ciebie poznane jako Dakṣiṇa-Gokarṇa, o wielkiego umysłu; tam Śiwa, Pan istot, stoi ustanowiony sam przez siebie, sam objawiony w tym miejscu.

Verse 21

एतत्ते कथितं सर्वं मया विस्तरतो मुने ॥ यथावदुत्तरस्तस्य गोकर्णस्य महात्मनः ॥

O mędrcu, opowiedziałem ci to wszystko w pełnej szczegółowości, należycie przedstawiając dalszy opis dotyczący wielkiego Gokarny, szlachetnej duszy.

Verse 22

दक्षिणस्य च विप्रर्षे तथा शृङ्गेश्वरस्य च ॥ शैलेश्वरस्य च विभो स्थित्युत्पत्तिर्यथाक्रमम् ॥

O najwybitniejszy z bramińskich mędrców, o potężny, wyjaśniłem w należytym porządku ustanowienie i powstanie świętych miejsc zwanych Daksziną, Śrngiśwarą oraz Śailiśwarą.

Verse 23

व्यु ष्टिः क्षेत्रस्य महती तीर्थानां च समुद्भवः ॥ प्रोक्तं सर्वं मया वत्स किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Wielkie objawienie świętego kszetry i powstanie jego tirth zostały przeze mnie wyjaśnione, drogi. Czego innego pragniesz usłyszeć?

Verse 24

ततः सुरासुरगुरुर्देवं भूतमहेश्वरम् ॥ तपसोऽग्रेण संसेव्य वव्रिरे विविधान्वरान् ॥

Wtedy nauczyciel bogów i asurów, oddawszy cześć bóstwu Bhuta-Maheswarze z najwyższą ascezą, prosił o różnorakie błogosławieństwa.

Verse 25

तद्यावद्रावणः स्थाप्य मुहूर्त्तमुदधेस् तटे ॥ संध्यामुपासते तत्र लग्नस्तावदसौ भुवि ॥

Jak długo Rawana, złożywszy go na krótki czas na brzegu oceanu, odprawiał tam modlitwę sandhja, tak długo pozostawał on przytwierdzony do ziemi.