Adhyaya 192: Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite

Verse 1

अथ सर्वशान्तिवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ श्रुत्वा तु मधुपर्क्कस्य ह्युत्पत्तिं दानमेव च॥ पुण्यं चैव फलं चैव कारणं ग्रहणं तथा॥

Teraz opis powszechnego ukojenia (sarva-śānti). Sūta rzekł: Usłyszawszy o pochodzeniu madhuparki, a także o jej ofiarowaniu, jej zasłudze, jej owocie, jej uzasadnieniu i podobnie o sposobie jej przyjęcia

Verse 2

विस्मयं परमं गत्वा सा मही संशितव्रता॥ पादौ गृह्य यथान्यायं प्रत्युवाच जनार्दनम्॥

Ogarnięta najwyższym zdumieniem, Ziemia, niezłomna w swojej przysiędze, uchwyciła jego stopy zgodnie z właściwą etykietą i odpowiedziała Janārdanie.

Verse 3

देव वृत्तोपचारेण तव यन्मनसि प्रियम् ॥ किं च तत्रैव दातव्यं तव कर्मपरायणैः ॥

O Deva, przez jaki właściwy sposób postępowania ma zostać osiągnięte to, co jest miłe Twemu umysłowi? I w tym właśnie kontekście, co powinno zostać ofiarowane przez tych, którzy są oddani Twoim nakazanym obrzędom?

Verse 4

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन तत्र यत्परमं महत् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

Wyjaśnij to zgodnie z prawdą, mianowicie to, co w tej sprawie jest najwyższe i wielkie. Śrī Varāha rzekł: Dobrze powiedziane, o Ziemio o wielkim szczęściu, że mnie tak pytasz.

Verse 5

कथयिष्यामि तत्सर्वं दुःखसंसारमोक्षणम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

Opowiem o tym wszystkim, o środkach wyzwolenia z bolesnego cyklu światowego istnienia, po tym jak wykonasz moje obrzędy, tak jak wcześniej mówiłaś.

Verse 6

पश्चाच्छान्तिं च मे कुर्याद्भूमे राष्ट्रसुखावहम् ॥ सर्वकर्म ततः कृत्वा भूम्यां जानु निपात्य च ॥

Następnie, o Ziemio, należy wykonać dla mnie obrzęd ukojenia, który przynosi pomyślność królestwu. Po wykonaniu wtedy wszystkich obrzędów, należy uklęknąć na ziemi.

Verse 7

नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः- ॐ नमो नमो वासुदेव त्वं गतिस्त्वं परायणम् ॥

Powiedziawszy "Namo Nārāyaṇāya" ("Cześć Nārāyaṇie"), należy następnie odrecytować mantrę. Mantra brzmi: "Oṃ - cześć, cześć Vāsudevzie; Tyś jest ucieczką, Tyś jest najwyższą ostoją."

Verse 8

शरणं त्वां गतो नाथ संसारार्णवतारक ॥ आगतस्त्वं च सुमुख पुनः समुचितेन वै ॥

Do Ciebie przyszedłem szukać schronienia, o Panie, o Przewoźniku przez ocean światowego istnienia. I Ty, o łaskawy, przybyłeś ponownie, zaprawdę w odpowiedni sposób.

Verse 9

दिशः पश्य अधः पश्य व्याधिभ्यो रक्ष नित्यशः ॥ प्रसीद स्वस्य राष्ट्रस्य राज्ञः सर्वबलस्य च ॥

Spójrz w kierunkach; spójrz również w dół; chroń nas nieustannie przed chorobami. Bądź łaskawy dla swego własnego królestwa i dla króla obdarzonego wszystkimi siłami.

Verse 10

अन्नं कुरु सुवृष्टिं च सुभिक्षमभयं तथा ॥ राष्ट्रं प्रवर्द्धतु विभो शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥

Daj pożywienie, użycz odpowiednich deszczy, a także obfitości i wolności od strachu. Niech królestwo rozkwita, o Potężny; niech pokój trwa nieustannie.

Verse 11

देवानां ब्राह्मणानां च भक्तानां कन्याकासु च ॥ पशूनां सर्वभूतानां शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥

Niech nieustanny pokój panuje dla dewów i dla brāhmaṇów; dla wielbicieli i dla młodych kobiet; dla zwierząt i dla wszystkich istot żywych.

Verse 12

एवं शान्तिं पठित्वा तु मम कर्मपरायणः ॥ पुनर्जलाञ्जलिं दत्त्वा त्विमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Tak więc, po odrecytowaniu tekstu ukojenia, ten, kto jest oddany moim obrzędom, powinien ponownie ofiarować garść wody, a następnie odrecytować tę mantrę.

Verse 13

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रसूतो यज्ञेषु देवेषु च कर्मसाक्षी ।। शान्तिं कुरु त्वं मम वासुदेव संसारमोक्षं च कुरुष्व देव ॥

Mantra: „Ty, który jesteś zrodzony jako źródło całego świata, i który wśród ofiar oraz wśród bogów stoisz jako świadek czynów, udziel mi pokoju, o Wāsudevā, i spraw wyzwolenie z doczesnej wędrówki, o Boski.”

Verse 14

एषा सिद्धिश्च कीर्तिश्च ओजसा तु महौजसम् ।। लाभानां परमो लाभो गतीनां परमा गतिः ॥

To jest zarówno siddhi (dokonanie), jak i kīrti (sława); swą mocą prowadzi do wielkiej mocy, jest najwyższym zyskiem wśród zysków i najwyższą drogą wśród wszystkich dróg.

Verse 15

एवं पठति तत्त्वेन मम शान्तिं सुखावहाम् ।। ते तु मल्लयतां यान्ति पुनरावृत्तिवर्जिताः ॥

Tak więc, gdy ktoś recytuje zgodnie z prawdą, czyli z właściwym zrozumieniem i metodą, moją formułę śānti przynoszącą pomyślność, osiąga stan „mallayatā” i jest wolny od powrotnych narodzin.

Verse 16

एवं शान्तिं पठित्वा तु मधुपर्कं प्रयोजयेत् ।। नमो नारायणायेति चोक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Po takim odrecytowaniu śānti należy złożyć ofiarę madhuparka; po wypowiedzeniu „namo Nārāyaṇāya” („pokłon Nārāyaṇie”) należy wymówić (następującą) mantrę.

Verse 17

मन्त्रः— योऽसौ भवान्देववरप्रसूतो यो वै समर्च्यो मधुपर्क्कनामाः ।। आगच्छ सन्तिष्ठ इमे च पात्रे ममापि संसारविमोक्षणाय ॥

Mantra: „Ty, który jesteś zrodzony jako źródło najwyższego wśród bogów, ty, który zasługujesz na należną cześć jako ten zwany „Madhuparka”, przybądź, trwaj tutaj; i przyjmij te naczynia dla mego wyzwolenia z doczesnej wędrówki.”

Verse 18

सर्पिर्दधिमधून्येव समं पात्रे ह्युदुम्बरे ।। अलाभे मधुनश्चापि गुडेन सह मिश्रयेत् ॥

Ghī, jogurt i miód należy umieścić w równych proporcjach w naczyniu z drewna udumbara; jeśli miód jest niedostępny, można połączyć substytut z cukrem palmowym.

Verse 19

दधि क्षौद्रं घृतं चैव कारयेत समं तथा ।। समर्पयामि देवेश रुद्र सर्पिर्घृतं मधु ॥

Jogurt, miód i ghī należy podobnie przygotować w równych proporcjach. „Składam to w ofierze, o Panie bogów, o Rudro, ghī, klarowane masło i miód.”

Verse 20

सर्वेषामप्यलाभे तु मम कर्मपरायणाः ।। अप एव ततो गृहि्य इमं मन्त्रमुदाहरॆत् ॥

Lecz jeśli żadne z tych materiałów nie są dostępne, wtedy, o ty oddany memu przepisanemu obrzędowi, należy wziąć samą wodę i następnie wymówić tę mantrę.

Verse 21

मन्त्रः— योऽसौ भवान्नाभिमात्रप्रसूतो यज्ञैश्च मन्त्रैः सरहस्यजप्यैः ।। सोऽयं मया ते परिकल्पितश्च गृहाण दिव्यो मधुपर्क्कनामाः ॥

Mantra: „Ty, który jesteś zrodzony z samego pępka, i do którego się zbliża przez ofiary i przez mantry, recytowane wraz z ich ezoterycznymi składnikami, ta ofiara została przeze mnie przygotowana dla ciebie; przyjmij ją, o Boski, zwany „Madhuparka”.”

Verse 22

यो ददाति महाभागे मयोक्तं विधिपूर्वकम् ।। सर्वयज्ञफलम् प्राप्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

Ktokolwiek daje to, o szczęśliwy, zgodnie z procedurą przeze mnie podaną, osiąga owoc wszystkich ofiar i dostępuje mego świata.

Verse 23

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यो वै प्राणान्प्रमुञ्चेत मम कर्मपरायणः ॥

I jeszcze coś ci wyjaśnię, posłuchaj, o Vasundharo: gdy ktoś oddany obrzędom dotyczącym mnie ma opuścić oddechy życiowe...

Verse 24

तस्य चैवेह दातव्यं मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुपुष्कलम् ॥

Dla niego należy tu złożyć ofiarę z mantrą, zgodnie z właściwą procedurą, aż do momentu gdy opuści swoje oddechy życiowe, po wykonaniu obrzędu w pełnej mierze.

Verse 25

मद्भक्तेन तु दातव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ दृष्ट्वा तु विह्वलं ह्येनं मम कर्मपरायणः ॥

Lecz powinno to być dane przez mojego wyznawcę jako środek na wyzwolenie z całego błądzenia po świecie, ujrzawszy go istotnie w udręce, tę osobę oddaną obrzędom dotyczącym mnie.

Verse 26

मधुपर्कं परं गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ।

Przyjąwszy doskonały madhuparka, należy następnie odrecytować tę mantrę.

Verse 27

मन्त्रः— योऽसौ भवान्स्तिष्ठति सर्वदेहे नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गृहाण चैवं सुरलोकनाथ भक्तोपनीतं मधुपर्कसंज्ञम् ॥

Mantra: Ty, który istotnie przebywasz w każdym ciele, Nārāyaṇa, naczelna zasada całego świata, przyjmij, o Panie krainy boskiej, tę ofiarę zwaną madhuparka, przyniesioną przez wyznawcę.

Verse 28

एषा गतिर् महाभागे मधुपर्कस्य कीर्तिता ॥ एवं कश्चिन्न जानाति मधुपर्कं वसुन्धरे ॥

To jest opisany skutek madhuparka, o wielce szczęśliwa, jak został przedstawiony. Tak więc ledwo ktoś rozumie madhuparka, o Vasundharo.

Verse 29

एवं हि मधुपर्कश्च देयः सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अर्चित्वा देवदेवेशं सर्वसंसारनाशनम् ॥

Tak więc madhuparka powinien być ofiarowany przez tych, którzy pragną osiągnięcia, po oddaniu czci Panu bogów, niszczycielowi całego saṃsāry.

Verse 30

ददाति मधुपर्कं यः स याति परमां गतिम् ॥ अयं पवित्रो विमलः सर्वकामविशोधनः ॥

Ktokolwiek daje madhuparka, osiąga najwyższy stan. Ta ofiara jest oczyszczająca, bez skazy i oczyszczycielem wszystkich celów.

Verse 31

दीक्षिताय च दातव्यो यश्च शिष्यो गुरुप्रियः ॥ न मूर्खाय प्रदातव्यमविनीताय कर्हिचित् ॥

Należy go dać temu, kto został wtajemniczony, oraz uczniowi drogim nauczycielowi. Nie należy go dawać osobie niewiedzącej ani kiedykolwiek temu, kto jest niezdyscyplinowany.

Verse 32

शृणोति मधुपर्कस्य चाख्यानं पापनाशनम् ॥ याति दिव्यां परां सिद्धिं मधुपर्कस्य कारणात् ॥

Kto słucha opowieści o madhuparka, która niszczy występki, ten osiąga boskie, wyższe spełnienie z powodu madhuparka.

Verse 33

एतत्ते कथितं भद्रे मधुपर्कविभावनम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

O pomyślna pani, zostało ci to wyjaśnione: procedura i skuteczność madhuparki. Jeśli ktoś pragnie najwyższego osiągnięcia, powinien ją podjąć dla wyzwolenia z całego cyklu saṃsary.

Verse 34

राजद्वारे श्मशाने वा भये च व्यसने तथा ॥ ये पठन्ति त्विमां शान्तिं शीघ्रं कार्यं भविष्यति

Przy bramie królewskiej lub na cmentarzu, a także w strachu i w nieszczęściu: ci, którzy recytują tę kojącą modlitwę, zobaczą swój zamierzony cel szybko urzeczywistniony.

Verse 35

अपुत्रो लभते पुत्रमभार्यश्च प्रियां लभेत् ॥ अपतिर्लभते कान्तं बद्धो मुच्येत बन्धनात्

Ten, kto nie ma syna, otrzymuje syna; ten, kto nie ma żony, może otrzymać umiłowaną małżonkę. Ta bez męża otrzymuje umiłowanego partnera; ten, kto jest związany, zostaje uwolniony z okowów.

Verse 36

एतत्ते कथितं भूमे महाशान्तिं सुखावहाम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं रहस्यं परमं महत्

O Ziemio, zostało ci to wyjaśnione: wielkie ukojenie, które przynosi dobrostan; najwyższa i głęboka tajemna nauka, przeznaczona do wyzwolenia z całego cyklu saṃsary.

Verse 37

गर्भिणीनां च वृद्धानां व्रीहीनां च गवां तथा ॥ ब्राह्मणानां च सततं शान्तिं कुरु शुभं कुरु

Dla kobiet w ciąży, dla starszych, dla upraw ryżu i podobnie dla bydła, oraz nieustannie dla braminów: ustanów pokój, ustanów pomyślne dobro.

Verse 38

घृतालाभे तु सुश्रोणि लाजैः सह विमिश्रयेत् ॥ अलाभे वापि दध्नश्च क्षीरेण सह मिश्रयेत्

Jeśli dostępne jest ghi, o piękno bioder, należy je wymieszać z prażonymi ziarnami. Jeśli nie jest dostępne, wtedy jogurt również należy wymieszać z mlekiem.

Verse 39

अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याच्च मधुपर्ककम् ॥ नरस्य मृत्यु काले तु दद्यत्संसार मोक्षणम्

Właśnie tą mantrą należy złożyć ofiarę madhuparki. A w chwili śmierci człowieka należy dać to, co prowadzi do wyzwolenia z saṃsary.

Verse 40

यस्त्वनेन विधानॆन कुर्याच्छान्तिमनुत्तमाम् ॥ सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

Lecz kto według tej przepisanej procedury wykonuje niezrównane ukojenie, ten po porzuceniu wszelkich przywiązań odchodzi do mojego świata.