Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

Ziemia rzekła: "O Panie bogów, z powodu wykroczenia przeciwko Tobie, ta osoba powinna być unikana nawet przez wyznawcę Wisznu. Człowiek bez winy staje się winnym tylko poprzez wykroczenie."

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

Poprzez czyn - istotnie poprzez jego wykonanie i poprzez środki, jakimi jest dokonane - człowiek staje się godnym nagany, a cały owoc kultu zostaje tym dotknięty. Powiedz mi o tym."

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

Śri Waraha rzekł: "Ci ludzie, których skłonności kierują się ku grzechowi - w czynie, w myśli i w mowie - (oddają się takim czynom jak) używanie patyczka do zębów i spożywanie 'królewskiego pożywienia', to jest pożywienia związanego z kontekstem królewskim lub innym zakazanym."

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

Należą do tego: stosunek seksualny; kontakt ze zwłokami; wypróżnianie; patrzenie na kobietę w stanie sutaka/udakja (rytualna nieczystość/menstruacja); dotykanie w takich okolicznościach; oraz również oddawanie moczu.

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

Wlicza się również: mówienie tego, czego nie należy mówić, i spożywanie pinjaki (placka oleistego); jak również stany takie jak nieczystość związana z krwią, stowarzyszenie z tym, co uznane za 'obce', noszenie zabrudzonych szat i stany związane z nieczystością nili (indygo/niebieski barwnik).

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

Również: fałszywe oskarżenie lub pomówienie wobec swojego nauczyciela; spożywanie pożywienia od patity (człowieka upadłego z dharmy); spożywanie tego, co zakazane; oraz, jako pozycje wymienione na tej liście zakazów, tandulija i wibhitaka.

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

Wlicza się: nie ofiarowywanie pożywku tuvara w formie daru i spożywanie pokarmów zwanych dżala, pada i waraka; oraz, w obrębie świątyni bóstwa, zbliżanie się do schodów lub wchodzenie po nie w sposób tu traktowany jako niewłaściwy.

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

Podobnie, w kulcie bóstwa, ofiarowywanie zakazanych kwiatów jest wykroczeniem; a odprawianie pudży bez usunięcia nirmalji (więdłych/używanych girland i pozostałości) również jest wykroczeniem. Tekst wspomina dalej o kulcie w warunkach zwanych kszina-andhakara (osłabione światło/ciemność) jako o okoliczności regulowanej.

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

Picie trunku odurzającego, budzenie bóstwa w ciemności oraz podobnie zaniedbanie pokłonu przed Wisznu podczas rytualnego uwielbienia - te są wymienione jako błędy rytualne wymagające naprawienia.

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

Kto znajduje się w oddali, nie powinien wykonywać pokłonu; kult sprawowany w ten niewłaściwy sposób określa się jako 'rakszi'. Należy kąpać się przez jedną, dwie lub trzy noce; pozostając odzianym, należy przyjąć pańćagawję i w odpowiedniej kolejności zająć się zabrudzonym ubraniem. Aby usunąć dolegliwość 'nili', należy trzeć (odzież/ciało) krowim łajnem; oczyszczenie osiąga się poprzez praktykę pradźapatja po noszeniu odzieży naznaczonej nili.

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

Należy wykonać podwójne Czandrajana - cenione jako doskonała ekspiacja - za wykroczenie wobec guru, które pociąga za sobą uszczerbek. A za spożywanie posiłku od patity (człowieka upadłego społecznie), należy wykonać Czandrajanę oraz również Parakę.

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

Za spożywanie tego, co zakazane, należy podjąć Czandrajanę, Parakę oraz podobnie praktykę Pradźapatja; należy również ofiarować krowę (jako dar naprawczy) i zapewnić posiłek innym.

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

Post trwający pięć dni ma zostać zakończony i oczyszczony za pomocą pańćagawji. Należy podjąć 'pada' (ćwierć miary) praktyki Kryczchry, z dwoma posiłkami według przepisu.

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

W braku kwiatów, kult należy sprawować poprzez kąpiel i poprzez rytualnie właściwe dotknięcie bóstwa. Jeśli ktoś skłonił się bez usunięcia nirmalji (girland/ofiar już złożonych), wtedy przepisana jest kąpiel pańćamritą.

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

Za picie trunku przez dwukrotnie urodzonych (dwidżati), przepisany jest zestaw czterech praktyk Czandrajana; podobnie należy podjąć dyscyplinę trwającą dwanaście lat i wykonać trzy praktyki Pradźapatja.

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

Oczyszczenie osiąga się poprzez praktykę Brahmakurća oraz poprzez trzykrotny dar krów; a dla tych trzech przypadków, poprzez praktykę jednonocną przez przyjęcie pańćamrity.

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

I uwalnia się od takich wykroczeń poprzez recytację stawy, hymnu uwielbienia ku czci Wisznu. Ta poufna nauka została ci przekazana; co innego pragniesz usłyszeć?

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

Po upływie zaledwie chwili, ta bogini odzyskała przytomność i rzekła to: 'Gdy popełnione zostało wykroczenie, o Dewa, stan nieczystości (sutaka) zaprawdę powstaje.'

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

Zaprawdę, ludzie nieustannie wykonują wiele obrzędów pokutnych; z tego powodu ogarnął mnie ułuda umysłu, taka, która przynosi cierpienie.

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

Czy istnieje jakaś metoda, dzięki której jesteś zadowolony z ludzi, dzięki której, gdy zostaniesz uczczony, stajesz się owocny, i dzięki której występki zostają oczyszczone?

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

Śrīvarāha rzekł: W ciągu roku, w moim świętym miejscu Saukara, ten, kto podjął post, osiąga oczyszczenie przez kąpiel w Gangie.

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

Podobnie w Mathurze, nawet ten obciążony występkami może stać się oczyszczony. W ten sposób człowiek, który choć raz udaje się do tych dwóch świętych miejsc...

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

...tamta osoba porzuca występki popełnione przez tysiąc narodzin, przez kąpiel, przez picie świętej wody, podobnie przez medytację, przez recytację i uwielbienie, a także przez trwałe skupienie.

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

Przez słuchanie, przez rozmyślanie i również przez widzenie grzech odchodzi. Pṛthivī rzekła: Mathura i Saukara, te dwa są zaprawdę drogie tobie.

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

Co jest wyjątkowego w tych dwóch? Powiedz prawdę, o Panie bogów. Śrīvarāha rzekł: Na ziemi, jakiekolwiek są święte miejsca, i jeziora oraz stawy aż do morza...

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

Ci przepełnieni oddaniem dla mnie nieustannie wychwalają Kubjāmrakę. Dlatego doskonałe święte miejsce Saukara jest tajemne i miliard razy wyższe w zasłudze.

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

Tajemniejsze od tego, co tajemne, święta kraina Mathury jest moim domenem. Jej owoc jest pomnożony przez nieskończoną miarę, przewyższając Sita-tīrtha, nie ma wątpliwości.

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

Nawet po nieustannym odwiedzaniu wszystkich świętych miejsc, począwszy od Kubjāmraki i innych, grzech szybko ginie dla tego, kto przybył również do Mathury.

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

Z czynu odpoczynku pochodzi wytchnienie; dlatego to jest moja doskonała nazwa. Ta kąpiel jest najistotniejszą z istot, najwyższą tajemnicą pośród tego, co tajemne.

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

Dla tych, którzy mają być odnalezieni przez poszukujących, Mathurā jest najwyższym celem, szczególnie w Kubjāmraka i w Saukara, a zwłaszcza w Mathurze.

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

Bez Sāṁkhya i Jogi nie osiąga się wyzwolenia, o tym nie ma wątpliwości. Jakiż stan ostateczny czeka mądrego brāhmaṇę, który jest zdyscyplinowany w Jodze

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

Ten właśnie stan jest osiągany, bez wątpliwości, przez tego, kto oddaje oddech życiowy w Mathurze. To istotne pouczenie przekazałem ci zgodnie z prawdą, o pełna dobrych ślubów: nie ma tīrthy równej Mathurze i nie ma bóstwa wyższego niż Keśava.

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

Trzydzieści trzy wykroczenia zostały wyjaśnione przeze mnie, o Ziemio. Człowiek obarczony tymi wadami nie dostrzega prawdziwie Viṣṇu.

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

Wciąż na nowo Bóg bogów, Janārdana, mówił to. Lecz ten, kogo ogarnęło ułudne omamienie, słucha i jawi się jakby pozbawiony zmysłów, jakby utracił świadomość.

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

Jedenasty dzień w miesiącu Mārgaśīrṣa oraz jasna dwunasta, tak opisuje się obserwancję vaiṣṇawicką; a nazwa 'Gaṅgā-sāgarika' jest również czytana w Purānach.