Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

Śrī Varāha rzekł: „W trzech światach nie ma świętej kṣetry przewyższającej Mathurę. Tam, o Bogini, przebywam, zaprawdę, w Mathurze pozostaję zawsze.”

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

„Pośród wszystkich tīrth Mathura jest niezmiernie wielka. Tam Kṛṣṇa się bawił; dlatego uważana jest za czystą na każdym kroku.”

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

„Cała ta święta domena jest ułożona jak 'koło', naznaczone samym śladem stopy Kṛṣṇy. A w jej wnętrzu centralne miejsce, jej ośrodek, jest ustanowione w formacji 'półksiężyca'.”

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

„Ci, którzy tam mieszkają, osiągają wyzwolenie (mokṣę), nie ma wątpliwości. Ta święta domena jest opisywana w kategoriach południowej 'krawędzi' Kṛṣṇy i północnej 'krawędzi', ze środkiem pomiędzy krawędziami.”

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

„Dlatego nawet śmierć tutaj mówi się, że przynosi podwójną miarę zasługi we wszystkich obrzędach. A ten, kto kąpie się w obszarze 'półksiężyca', zachowując uregulowaną dyscyplinę pokarmową…”

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

Przez tę praktykę osiągane są niezniszczalne światy, bez wątpliwości. Rozpoczynając od strony południowej, należy zakończyć przy stronie północnej. Samą miarą świętej nici (yajñopavīta) wielu w rodzie mówi się, że jest chronionych i wybawionych.

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

Pṛthivī rzekła: „O Panie, jaka jest przepisana procedura (vidhāna) dla tak zwanej 'samej miary' świętej nici (yajñopavīta-mātra)?”

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

Pomiędzy tymi dwoma punktami stoi bóstwo, w formie 'Koła Somy'. Te dwa bóstwa obdarzają owocami świętego regionu w czynnościach takich jak kąpiel, dary i pokrewne obrzędy.

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

„Zgodnie z właściwą miarą powinieneś w pełni wyjaśnić wszystko, co musi być uczynione.” Śrī Varāha rzekł: „Słuchaj, o pięknej karnacji pani, procedury świętej nici (yajñopavīta).”

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

Procedurą, dzięki której ludzie osiągają wyzwolenie, bez wątpliwości, tą właśnie procedurą należy zakończyć przy punkcie północnym. Opóściwszy swój dom, należy podążać w milczeniu aż do ukończenia obserwacji kąpieli.

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

Po odprawieniu czci Kryszny, należy wtedy zwrócić się do ciebie, o Wasundharo. A gdy rytuał kąpieli zostanie należycie zakończony, należy również postępować zgodnie z zasadą dla Boga bogów.

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

A po odprawieniu ofiary dla Kryszny oraz kąpieli i pokrewnych czynności w należytym porządku, należy dać krowę dającą mleko, a także złoto i bogactwo, zaprawdę.

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

Następnie należy nakarmić braminów - to jest procedura, która została podana. Podobnie, w odniesieniu do rytuału związanego ze spoczynkiem, należy go przeprowadzić właśnie w ten sposób.

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

Dla tej osoby nie ma powrotu; w moim świecie jest ona czczona. Ci, którzy umierają w Ardhaczandrze, o Bogini, wchodzą do mojej sfery.

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

Lecz ci, którzy umierają gdzie indziej, i dla których odprawiono rytuały Ardhaczandry - oni również pójdą do nieba, jeśli towarzyszą im czyny począwszy od kremacji i pokrewne procedury.

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

Jak długo kości danej osoby pozostają w Ardhaczandrze, przez ten sam czas jest ona czczona w niebiańskim świecie jako sprawca wielkiej zasługi.

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

W Ardhaczandrze istnieje szczególne wyróżnienie - przy świętym brodzie znanym jako Wiszranti. Przy wykonywaniu tam kremacji i pokrewnych rytuałów, nawet osioł staje się czteroramienny.

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

Jako Gartteśwara i jako Bhuteśa - są tam dwa koti, o Wasundharo. Pośrodku nich zawsze pozostaję; nie opuszczam tego miejsca nigdy.

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

Słuchaj, o Bogini, o tym co się wydarzyło dotyczące wielkodusznego Garudy: przybył on do Matury z pragnieniem ujrzenia Kryszny. Jednakże, choć bóstwo przebywało w Maturze, nie dostrzegł go, gdyż bóstwo było w innej formie.

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

Wtedy, o Ziemio, ten ptak udał się przed oblicze bóstwa; i dla ujrzenia Kryszny wyśpiewał boski hymn uwielbienia.

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

Garuda rzekł: Zwycięstwo Tobie, o Powszechna Formo; zwycięstwo, o Słońcopodobny Zwycięzco; zwycięstwo, o Wisznu; zwycięstwo, o Aćjuta. Zwycięstwo, o Keszawa; o Iśana, zwycięstwo; zwycięstwo, o Kryszna - cześć Tobie.

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

Zwycięstwo Tobie, o Ucieleśniony; zwycięstwo, o Niepojęty; zwycięstwo, o Ozdro światów. W ten oto sposób bóstwo zostało uwielbione przez wielkodusznego Garudę.

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

Tam, przed Garudą, bóstwo stanęło w ucieleśnionej formie; on pocieszył Garudę i z miłością przemówił następująco.

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

Jaki jest cel tego hymnu ku Mnie? Lub co zamierzasz uczynić? W sprawie twojej podróży do Mathury - powiedz Mi wszystko w Mojej obecności.

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

Garuda rzekł: Przybyłem do Mathury, pragnąc ujrzeć Ciebie. Lecz choć przybyłem, o Dewa, nie ujrzałem Twojej postaci.

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

Raczej ta sama postać została ujrzana jednakowo przez mieszkańców Mathury. Widząc wszystko jakby zlane w jedność, omamienie ogarnęło mnie.

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

Dlatego, o Panie bogów, ta pochwała została złożona z pragnieniem uzyskania Twojej łaski. Usłyszawszy słowa Garudy, Madhusudana uśmiechnął się.

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

Ci, którzy są moralnie upadli, nie widzą mojej postaci, o Brachmani z Mathury. Powiedziawszy to, Kryszna zniknął wtedy właśnie tam.

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

Wtedy Garuda również odszedł z tego miejsca, o Dewi, jak mu się podobało. To, o Dewi, zostało ci opowiedziane o postaci związanej z mieszkańcami Mathury.

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

Tymi, przez których sam akt uwielbienia jestem zawsze zadowolony; a ci, którzy umierają w Mathurze - takie osoby osiągają wyzwolenie, i nie inaczej.

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

Nawet jeśli ktoś jest robakiem lub owadem, lub nawet jeśli ktoś przyjął narodziny zwierzęce, z pewnością jest ustalone, że wszystkie takie istoty stają się czteroramiennymi.

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

Ktokolwiek ujrzy Padmanābhę w dwunastym dniu księżycowym miesiąca Āśvina, ci dwaj bogowie, Śiwa i Keśawa, przebywający w jednym ciele i formie.

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

Poszcząc w jedenastym dniu księżycowym, oczyszczony i skupiony, gdy człowiek kąpie się w rzece Kālindī, zostaje uwolniony od udręki ograniczonych narodzin.

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

W jasnym dwunastym dniu księżycowym miesiąca Caitra, po poście, należy wykonać rytualną kąpiel; po należnym oddaniu czci Cintāviṣṇu, należy rzeczywiście odbyć nocne czuwanie.

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

Ktokolwiek to wykonuje, zostaje uwolniony, tutaj nie jest potrzebna deliberacja. Następnie należy czcić i wspominać boginię Ekānaṃśā, a także Yaśodā i Devakī.

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

Poprzez czczenie i zbliżenie się do bogini Mahāvidyeśvarī, zostaje się uwolnionym od brahmahatyā, ciężkiego grzechu zabicia brāhmaṇy. Na zachód od Mathury znajduje się strumień związany z Dharmarādżą.

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

Po ujrzeniu miejsca zwanego Viśrānti oraz form Dīrghaviṣṇu i Keśawy: dla wszystkich samo darśana, święte widzenie, jest zasługą, jednak pełny owoc pochodzi z oddawania czci.

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

Tak więc w czasie dżapy, homy i medytacji, poprzez nieustanne właściwe kontemplowanie tego, co nakazane przez Brahmę, osiąga się samego Viṣṇu, Tego, który jest wolny od narodzin i śmierci, siedliskiem wszystkich zespołów cech i określanego jako Brahman.

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

Zaczynając od prawej strony i kończąc na lewej stronie, to właśnie jest ogłoszona procedura dla yajñopavīty, świętej nici.

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

Jaki by nie był charakter i forma ludzi Mathury, taka jest moja własna, o Vasundharo. Zaprawdę, gdy ktoś z Mathury jest zadowolony, ja jestem zadowolony, o tym nie ma wątpliwości.

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

Przemówiła do Garudy łagodnym głosem. Śrī Kṛṣṇa rzekł: O ptaku, forma która przynależy ludowi Mathury, taka właśnie jest Moja forma.

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

Gdy ktoś kąpie się tam, nie zostaje skalany przez cierpienia przypisywane wpływowi planet. Jakiegokolwiek bóstwa ktoś kontempluje z umysłem zjednoczonym z oddaniem