Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

Teraz (rozpoczyna się) opis mocy obchodzenia Annakūṭa. Śrī Varāha rzekł: Istnieje święta kraina o nazwie Govardhana, niezwykle trudna do osiągnięcia (jako błogosławione miejsce), położona w zachodniej części Mathury, niedaleko, w odległości dwóch jojan.

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

Jest tam jezioro, o szczęśliwa, ozdobione drzewami, krzewami i pnączami. Są tam cztery tīrtha, święte brody, zasługujące i pomyślne.

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

Po wschodniej stronie znajduje się tīrtha Aindra (związane z Indrą); na południu jest Yama-tīrtha. Na zachodzie jest tīrtha Vāruṇa; a na północy tīrtha Kaubera (związane z Kubera).

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

Położony pośród nich, o dobra pani, będę się tam bawił, jak los pozwoli. Tam właśnie, przy Śakra-tīrtha, ten, kto jest niezłomny w ślubowaniu, powinien dokonać rytualnej kąpieli.

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

Wyzwolony od wszystkich par przeciwieństw, raduje się w świecie Indry. A na południowym tīrtha Jamy powinien dokonać kąpieli zgodnie z przepisaną regułą.

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

Po osiągnięciu siedziby Jamy, stanowczy w postanowieniu, raduje się. Tam, wolny od chciwości i ułudy, następnie opuszcza swoje oddechy życiowe. Porzucając świat Jamy, udaje się do mojego świata. Tam właśnie, zbliżywszy się do tīrtha Vāruṇa, powinien dokonać kąpieli.

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

Po osiągnięciu siedziby Varuṇy zostaje uwolniony od wszelkiej skazy przewinienia. I tam również opuszcza swoje oddechy życiowe, wolny od pragnienia i gniewu.

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

Opuszczając świat Varuṇy, udaje się do mojego świata. A kto tam kąpie się, w środku tego miejsca, ten bawi się tam razem ze mną.

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

O Bogini, nie ma dla niego powrotu, mówię ci prawdę, po kąpieli w Mānasī Gaṅgā i ujrzeniu Hari na Govardhanie.

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

Po obejściu Annakūṭa, czemu miałby znów smucić się? Zaprawdę, w poniedziałek, w dniu nowiu, po osiągnięciu góry Govardhana…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

A ofiarowując piṇḍa przodkom, uzyskuje się owoc rytuału Rājasūya. Owoc, który ludzie osiągają przez ofiarowywanie piṇḍa w Gayā…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

Ten sam owoc osiąga się tam; nie jest tu potrzebne namysł. Po obejściu Govardhana i ujrzeniu Hari, najwyższego bóstwa…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

Bez wątpienia osiąga owoc Rājasūya i Aśvamedha.

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

Pṛthivī rzekła: Jak odbywa się obrządek obchodzenia Annakūṭa zgodnie z właściwą procedurą? Godzien jesteś opisać jego skuteczność, cechy i sławne wielkie znaczenie.

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

Śrī Varāha rzekł: W miesiącu Bhādrapada, w pomyślną Ekādaśī jasnej połowy miesiąca, należy pościć przy Govardhanie i tam wykonać pradakṣiṇā, czyli czcigodne obchodzenie.

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

Po kąpieli w Mānasagaṅgā o świcie, gdy słońce już wzeszło, należy w ten sposób ubłagać Govardhanę, a także Hariego na szczycie wzgórza.

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

Następnie należy udać się do Puṇḍarīki; po kąpieli w stawie zgodnie z przepisaną procedurą, należy należycie oddać cześć bóstwom i przodkom, a potem czcić również Puṇḍarīkę.

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

Tam, po dokonaniu kąpieli i tarpaṇy, czyli ofiarowania libacji, osiąga się owoc zasługi: grzechy zostają zmyte, dając zasługę porównywalną z obrzędami Rājasūya i Aśvamedha, co jest nie ulegające wątpliwości.

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

Święte tīrtha o imieniu Saṃkarṣaṇa jest chronione przez Balabhadrę. Grzech zabicia krowy, jeśli wcześniej przylgnął do człowieka, zostaje tam przeprowadzony na drugi brzeg i usunięty daleko.

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

Przez kąpiel ta skala lub grzech odchodzi szybko, nie potrzeba tu żadnego namysłu. W pobliżu Annakūṭy znajduje się tīrtha, święta przeprawa zbudowana przez Śakrę, czyli Indrę.

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

Tam, dla celów czci, Kṛṣṇa przeszkodził ofiarnemu obrzędowi Indry. I nastąpiło wielkie powstanie Indry, połączone z zapasami pokarmów do spożycia i radości.

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

Po odbyciu bezpośredniej rozmowy z Indrą, która przyniosła zadowolenie, Indra następnie spuścił deszcz nadmierny; ta woda stała się źródłem udręki dla nich.

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

Wtedy, dla ochrony tych krów, wzniesiony został wybitny górski szczyt. Stał się znany jako Annakūṭa, czczony ze wszystkich stron przez Śakrę, czyli Indrę.

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

Bóstwa, boginie i podobnie krowy, wraz z ṛṣimi, zostały uhonorowane i zadowolone; dawniej Viṣṇu dokonał tego poprzez swój trud.

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

Na tym miejscu, poprzez wykonanie ofiary tarpana, człowiek osiąga owoc związany z Śatakratu (Indrą). Następnie należy udać się do stawy zwanego Kadamba-khanda, którego wody są czyste i przejrzyste.

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

Po kąpieli i należnym oddaniu czci przodkom, człowiek może osiągnąć Brahmalokę. Potem należy udać się do Devagiri, wzniosłego jak wysokość stu ramion.

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

Po kąpieli w stawie i złożeniu ofiary tarpana przodkom, człowiek staje się tym, którego obowiązki zostały wypełnione i może udać się do nieba. Należy podążać na północ od Gangi, aż do regionu związanego z Bogiem bogów, Cakrinem, bóstwem niosącym dysk.

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

Gdzie wielka bitwa została rozpoczęta z Arisztą - wtedy, po zabiciu tego Arishty, który przybrał postać byka -

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

Przez gniew i uderzenie piętą, święta przeprawa (tirtha) została stworzona na ziemi. Ta niezwykle wielka i cudowna tirtha ma być rozumiana jako powstała z zabicia byka.

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

Zabiłem byka, a ten Ariszta jest grzeszną istotą. Tam Radha uściskała Krysznę, sprawcę niezakłóconych i bezbłędnych czynów.

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

Staw, znany z jej własnego imienia, został utworzony niedaleko jako tirtha. Jest słynny jako Radhakunda, pomyślny i mówiący, że usuwa wszystkie grzechy.

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

Poprzez kąpiel w Ariszta-kunda i Radhakunda, człowiek osiąga wspomniany owoc; w tej sprawie nie jest potrzebna dalsza deliberacja odnośnie porównania z rytuałami Radżasuja i Aśwamedha.

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

Grzech wynikający z gonara-brahmahatya szybko ginie. Ta tirtha bowiem, zwana Moksaradża, mówi się, że daje wyzwolenie ludziom.

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

Przez samo tylko oglądanie jej, człowiek zostaje uwolniony od wszystkich grzechów. Tam sztandar Indry (indradhwadża) został ustawiony w kierunku wschodnim.

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

Wtedy Hara niezwłocznie głosi niewysłowiony owoc pielgrzymki: człowiek, który kąpie się w Cakratīrtha i w stawie zwanym Pañcatīrtha, osiąga tę świętą zasługę.

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

Po dopełnieniu pielgrzymki do tīrth, należy również odprawić nocne czuwanie; ma ono być odbywane w Govardhanie, gdyż mówi się, że niszczy ono wielkie grzechy.

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

Następnie, w nocy jedenastego dnia księżycowego, po odprawieniu pomyślnego czuwania, o świcie dwunastego dnia, po kąpieli, należy złożyć piṇḍę stosownie do swoich możliwości.

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

Ktokolwiek postępuje w ten sposób, darowuje wyzwolenie tym przodkom; a taka osoba, uwolniona od wszelkiego grzechu, osiąga najwyższego Brahmana.

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

Ktokolwiek z nabożeństwem słucha tego uporządkowanego opisu tīrth Hariego, tej wielkości Govardhany, zyskuje zasługę równą kąpieli w Gangi.

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

O szlachetna pani, ta circumambulacja Annakūṭa została ci wyłożona; podobnie naucza się ją również dla Āṣāḍhy, w tej samej kolejności.

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

Po kąpieli w tym miejscu Kryszna zabił wielkiego asurę Vṛṣę; a Kryszna, obciążony skazą 'zabicia byka', ogarnięty został troską.

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

Otóż, jeśli ktoś odda tu życie, udaje się do mojego świata. Następnie, po dotarciu do Annakūṭa, należy odbyć jej pradakṣiṇā, czcigodną circumambulację.

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

Uwolniony od wszelkiej winy, podąża do siedziby Hariego; znajduje się tam również staw o nazwie Āpsarasa, zbiornik wód przejrzystych i spokojnych.

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

Tam, przez kąpiel i przez oglądanie, zyskuje się owoc rytuału Vājapeya. Następnie, ujrzawszy Mahādevę i udawszy się tam oraz rozmyślając, osiąga się odpowiednią zasługę.

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

Jest ono znane jako "Indradhvaja", tirtha - święte miejsce przeprawy - dające wyzwolenie nadzwyczajne. Ci, którzy się tam kąpią, wstępują do nieba; a ci, którzy tam umierają, nie powracają już do narodzin.