Adhyaya 163: The Greatness of Kapila-Varāha: The Efficacy of Vaikuṇṭha Tīrtha and the Installation History of the Varāha Image

Verse 1

अथ कपिलवराहमाहात्म्यम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ वैकुण्ठतीर्थमासाद्य यद्वृत्तं हि पुरातनम् ॥

Teraz rozpoczyna się Māhātmya Kapila, Varāha. Śrī Varāha rzekł: Ponownie ogłoszę coś innego, wysłuchaj, o Vasundharo, dawny przekaz związany z dotarciem do Vaikuṇṭha-tīrtha.

Verse 2

मिथिलायां पुरी रम्या जनकेन च पालिता ॥ मिथिलावासिनो लोकास्तीर्थयात्रां समागताः ॥

W Mithili znajdowało się zachwycające miasto, rządzone przez Janakę; a mieszkańcy Mithili zgromadzili się na pielgrzymkę do świętych brodów (tīrthów).

Verse 3

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चापि वसुन्धरे ॥ स्नात्वा सौकरवे तीर्थे आयाता मधुरां पुरीम् ॥

Bramini, kszatrijowie, wajśjowie i również śudrowie, o Vasundharo, po kąpieli w tīrtha Saukarava przybyli do miasta Mathury.

Verse 4

तेषां च भक्तिरुत्पन्ना मथुरां प्रति सुन्दरी ॥ वैकुण्ठतीर्थमासाद्य सर्वे ते मनुजाः स्थिताः ॥

I w nich zrodziło się nabożeństwo, o Piękna, ku Mathurā. Gdy dotarli do świętej przeprawy zwanej Vaikuṇṭha-tīrtha, wszyscy ci ludzie tam pozostali.

Verse 5

तेषां तु ब्राह्मणः कश्चिद्ब्रह्महत्यासु चिह्नितः ॥ रुधिरस्य हि धारा च स्रवन्ती तस्य हस्ततः ॥

Wśród nich jednak był pewien brāhmaṇa naznaczony grzechem brahma-hatyā; i z jego dłoni płynął istotnie strumień krwi.

Verse 6

प्रत्यक्षा दृश्यते सर्वैर्ब्रह्महत्यास्वरूपिणी ॥ सर्वतीर्थप्लुतस्यापि ब्राह्मणस्य हि सा तदा ॥

Widoczna dla wszystkich, uosoba brahma-hatyā była dostrzegana; albowiem tego brāhmaṇy, choć obmytego we wszystkich świętych przeprawach, ona wtedy obecna była.

Verse 7

न गता पूर्वमेवासीद्वैकुण्ठे स्नानमाचरत् ॥ न सा वै दृश्यते धारा ततस्ते विस्मयंगताः ॥

Wcześniej nie odeszła; lecz gdy dokonał kąpieli w Vaikuṇṭha, ów strumień nie był już widoczny. Wtedy oni napełnieni zostali zdumieniem.

Verse 8

किमेतत्किमिति प्राहुर्धारा प्रति वसुन्धरे ॥ देवो ब्राह्मणरूपेण लोकान्सर्वान् हि पृच्छति ॥

Co to jest, dlaczego tak się dzieje? mówili, odnośnie strumienia, o Vasundharā. Albowiem bóstwo, w postaci brāhmaṇy, pyta wszystkich ludzi.

Verse 9

केन कारणदोषेण धारा त्यक्त्वा गता द्विजम् ॥ तत्सर्वं कथयामासुर्ब्राह्मणस्य विचेष्टितम् ॥

Z jakiej przyczyny i winy strumień, opuszczając dwukrotnego, odszedł? tak pytali. Wtedy opowiedzieli w pełni czyny i postępowanie brāhmaṇy.

Verse 10

इत्युक्तस्तैर्देवदेवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ एष प्रभावस्तीर्थस्य वैकुण्ठस्य वसुन्धरे ॥

Tak zapytany przez nich, Pan bogów zniknął właśnie tam. Taka jest potęga tīrthy zwanej Vaikuṇṭha, o Vasundharā.

Verse 11

वैकुण्ठतीर्थे यः स्नाति मुच्यते सर्वपातकैः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

Ktokolwiek kąpie się w Vaikuṇṭha-tīrtha, zostaje uwolniony od wszystkich występków; uwolniony od wszelkich grzechów, ta osoba udaje się do krainy Viṣṇu.

Verse 12

सूत उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि असिकुण्डेऽतिपुण्यदे ॥ नाम्ना गन्धर्वकुण्डं तु तीर्थानां तीर्थमुत्तमम् ॥

Sūta rzekł: Opowiem ponownie o czymś innym, o niezwykle zasłużyna Asikuṇḍa: miejscu zwanym Gandharva-kuṇḍa, najwyższym jako tīrtha pośród tīrth.

Verse 13

तत्र स्नातो नरो देवि गन्धर्वैः सह मोदते ॥ तत्र यो मुंचते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

Człowiek, który tam się kąpie, o bogini, raduje się razem z Gandharvami. Ktokolwiek tam oddaje tchnienie życia, udaje się do mojej krainy.

Verse 14

विंशतिर्योजनानां तु माथुरं मम मण्डलम् ॥ इदं पद्मं महाभागे सर्वेषां मुक्तिदायि च

Region Mathury, rozciągający się na dwadzieścia jojan, jest moją świętą domeną. Ten 'lotos', o szczęśliwa, daje wyzwolenie wszystkim istotom.

Verse 15

कर्णिकायां स्थितो देवि केशवः क्लेशनाशनः ॥ कर्णिकायां मृताः ये तु तेऽमराः मुक्तिभागिनः

W dnie lotosu, o bogini, przebywa Keśava, niszczyciel cierpień. Ci, którzy umierają w tym dnie, stają się nieśmiertelni i dostępują wyzwolenia.

Verse 16

तत्र मध्ये मृताः ये तु तेषां मुक्तिर्वसुन्धरे ॥ पश्चिमेन हरिं देवं गोवर्धननिवासिनम्

Ci, którzy umierają w środku tego regionu, osiągają wyzwolenie, o Ziemio. Na zachodzie widzi się Hariego, boskiego Pana, który mieszka na Govardhanie.

Verse 17

दृष्ट्वा तं देवदेवेशं किं मनः परितप्यते ॥ उत्तरेण तु गोविन्दं दृष्ट्वा देवं परं शुभम्

Ujrzawszy tego Pana panów bogów, dlaczego umysł miałby się trapić? A na północy, ujrzawszy Govindę, najwyższe, pomyślne bóstwo...

Verse 18

नासौ पतति संसारे यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ विश्रान्तिसंज्ञके देवं पूर्वपत्रे व्यवस्थितम्

Ta osoba nie wpada w samsarę aż do kosmicznego rozwiązania. Bóstwo znajduje się na wschodnim płatku, w miejscu zwanym 'Viśrānti'.

Verse 19

महाकायां सुरूपां च केशवाकारसन्निभाम् ॥ तां दृष्ट्वा मनुजो देवि ब्रह्मणा सह मोदते

Obraz ten jest wielkiej postaci i piękny, przypominający wygląd Keśavy. Ujrzawszy go, o bogini, człowiek raduje się wraz z Brahmą.

Verse 20

कृते युगे तु राजासीन्मान्धाता नाम नामतः ॥ तेनाहं तोषितो देवि भक्तियुक्तेन चेतसा

W Krta Judze był król imieniem Māndhātā. Przez niego byłem zadowolony, o bogini, dzięki umysłowi pełnemu oddania.

Verse 21

तस्य तुष्टेन हि मया प्रतिमेयं समर्पिता ॥ तेनैयं पूजिता नित्यमात्ममुक्तिमभीप्सता

Będąc zadowolonym z niego, podarowałem ten czcigodny obraz. On, pragnąc własnego wyzwolenia, czcił go nieustannie.

Verse 22

यदा तु मथुरां प्राप्य लवणोऽयं निपातितः ॥ तदैव प्रतिमा दिव्या मथुरायां व्यवस्थिताः

Lecz gdy, dotarłszy do Mathury, ten Lavaṇa został pokonany, wtedy właśnie boski obraz został ustanowiony w Mathurze.

Verse 23

पुण्येयं प्रतिमा दिव्या तैजसी दिव्यरूपिणी ॥ कपिलो नाम विप्रर्षिर्मम भक्तिपरायणः

Ten obraz jest zasłużony, boski, promienny i o boskim wyglądzie. Jest bramiński mędrzec imieniem Kapila, całkowicie mi oddany.

Verse 24

मनसा निर्मिता तेन वाराही प्रतिमा शुभा ॥ कपिलो ध्यायते नित्यं अर्चति स्म दिने दिने ॥

Przez niego, w umyśle, pomyślny wizerunek Warahi został ukształtowany; Kapila nieustannie rozmyśla o nim i czci go dzień po dniu.

Verse 25

इन्द्रेणाराधितो देवि कपिलो मुनिसत्तमः ॥ तस्य प्रीतो ददौ देवं वराहं दिव्यरूपिणम् ॥

O Bogini, Indra zjednał sobie Kapilę, najwybitniejszego wśród mędrców; on, z niego zadowolony, ofiarował boga Warahę o boskiej postaci.

Verse 26

देवे लब्धे वरारोहॆ शक्रो हर्षसमन्वितः ॥ ध्यायति स्म सदा देवं पूजां कृत्वा हि भक्तितः ॥

O Wararoho, po otrzymaniu boga, Śakra, pełen radości, nieustannie rozmyśla o bóstwie, po oddaniu czci z nabożeństwem.

Verse 27

इन्द्रेण तु तदा प्राप्तं दिव्यं ज्ञानमनुत्तमम् ॥ ततः कालेन महता रावणो नाम राक्षसः ॥

Wtedy zaprawdę Indra osiągnął nieskończoną boską wiedzę; potem, po upływie długiego czasu, powstał rakszasa o imieniu Rawana.

Verse 28

रावणेन जिता देवाः शक्रश्चैव महाबलः ॥ बद्ध्वा चेन्द्रं महाबाहुं शक्रस्य भवनं गतः ॥

Bogowie zostali podbici przez Rawanę, a także Śakra, choć potężny. Związawszy Indrę, silnoręki udał się do siedziby Śakry.

Verse 29

प्रविश्य रावणस्तत्र गृहे रत्नविभूषिते ॥ दृष्ट्वा कपिलवाराहं शिरसा धरणीं गतः ॥

Wchodząc tam, Rawana wszedł do domu przyozdobionego klejnotami; ujrzawszy Kapila-Warahę, skłonił się, kładąc głowę na ziemi w pokłonie.

Verse 30

तेन सम्मोहितो देवि रावणो नाम राक्षसः ॥ त्रातुमर्हसि मे देव धरणीधर माधव ॥

O Bogini, ten rakszasa o imieniu Rawana został przez Niego omamiony: "O Panie Madhawo, nosicielu Ziemi, racz mnie ochronić."

Verse 31

दामोदर हृषीकेश हिरण्याक्षविदारण ॥ वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥

O Damodarze, Hriszikeso, rozszczepiaczu Hiranjakszy; o Wedagarbho, cześć Tobie. O Wasudewo, cześć Tobie.

Verse 32

निरीक्षितुं न शक्नोमि प्रष्टुं चैव गुणव्रत ॥ देवदेव नमस्तुभ्यं भक्तानामभयप्रद ॥

Nie potrafię spoglądać na Ciebie, ani nawet pytać Cię, o Gunawrato. O Bogu bogów, cześć Tobie, dającyemu nielękliwość wyznawcom.

Verse 33

मम त्वं भक्तिनम्रस्य प्रसादं कुरु सर्वदा ॥ इति स्तुतो रावणेन देवदेवो जगत्पतिः ॥

Mnie, pochylonego w nabożeństwie, obdarz zawsze swą łaską. Tak został Bog bogów, Pan świata, uwielbiony przez Rawanę.

Verse 34

सौम्यरूपोऽभवद्देवो लोकनाथो जनार्दनः ॥ सन्निधानमनुप्राप्य पुष्पकारोहणोत्सुकः

Bóg Janārdana, Pan świata, przyjął łagodną postać; a gdy znalazł się w ich obecności, zapragnął wstąpić na Puṣpakę, niebiański rydwan.

Verse 35

कूर्मरूप नमस्तेऽस्तु नारायण नमोऽस्तु ते ॥ मस्त्यरूपधरं देवं मधुकैटभनाशिनम्

Pozdrowienie dla Ciebie w postaci Żółwia; pozdrowienie dla Ciebie, Nārāyaṇa. Pozdrowienie dla Boga, który przyjmuje postać Ryby, niszczyciela Madhu i Kaiṭabhy.

Verse 36

तदुद्धर्त्तुं न शक्नोति रावणो विस्मयङ्गतः ॥ शङ्करेण पुरा सार्द्धं कैलासस्तु मयोद्धृतः

Rāvaṇa, przepełniony zdumieniem, nie jest w stanie go unieść. Dawniej, wraz ze Śaṅkarą, ja rzeczywiście podniosłem górę Kailāsę.

Verse 37

अहं त्वां नेतुमिच्छामि पुरीं लङ्कामनुत्तमाम्

Pragnę zaprowadzić cię do miasta Laṅkā, nie mającego sobie równych w wspaniałości.

Verse 38

श्रीवराह उवाच ॥ अवैष्णवोऽसि रक्षस्त्वं कुतो भक्तिस्तवेदृशी ॥ कपिलस्य वचः श्रुत्वा रावणो वाक्यमब्रवीत्

Śrī Varāha rzekł: "Nie jesteś wyznawcą Viṣṇu, jesteś rākṣasą, skąd u ciebie taka pobożność?" Usłyszawszy słowa Kapili, Rāvaṇa odpowiedział.

Verse 39

त्वद्दर्शनात्समुत्पन्ना भक्तिरव्यभिचारिणी ॥ महात्मस्त्वां नयिष्यामि देवदेव नमोऽस्तु ते

Rāvaṇa rzekł: "Na widok ciebie zrodziła się niezachwiana pobożność. O wielkoduszny, poprowadzę cię; o Boże bogów, niech cię pozdrawiam."

Verse 40

भक्तिमुद्वहतस्तस्य लघु वेषोऽभवत्तदा ॥ पुष्पके तु समारोप्य देवं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Gdy on taką pobożnością się przejmował, przybrał wówczas lekką, skromną postać. I umieściwszy na Puṣpce boga sławnego w trzech światach, ruszył w drogę.

Verse 41

आनयामास लङ्कायां स्थापयित्वा स्वके गृहे ॥ तदा स्थितोऽहं लङ्कायां रावणेन प्रपूजितः

Przyprowadził mnie do Laṅkā i umieściwszy w swoim własnym domu, pozostałem wtedy w Laṅkā, należnie czczony przez Rāvaṇę.

Verse 42

अयोध्याधिपती रामो हन्तुं राक्षसपुङ्गवम् ॥ गतोऽसौ विक्रमेणैव हत्त्वा राक्षसपुङ्गवम्

Rāma, pan Ayodhyi, wyruszył, samą odwagą, by zabić najwybitniejszego z rākṣasów; i poszedł, i zabił tego najwybitniejszego z rākṣasów.

Verse 43

विभीषणश्च लङ्काया आधिपत्येऽभिषेचितः ॥ विभीषणेन रामस्य सर्वस्वं च निवेदितम्

Vibhīṣaṇa został namaszczony na władcę Laṅkā; a Vibhīṣaṇa ofiarował Ramie wszystko, co posiadał.

Verse 44

श्रीराम उवाच ॥ अनेन नास्ति मे कार्यं तव रक्षा विभीषण ॥ देवो मे दीयतां रक्षः शक्रलोकाद्य आगतः ॥

Śrī Rāma rzekł: Nie mam potrzeby tego; niech Twoja ochrona będzie moja, Vibhīṣaṇa. Udziel mi tego boskiego strażnika, rākṣasy, który przybył ze świata Śakry (Indry).

Verse 45

अह्न्यहनि पूजामि देवं वाराहरूपिणम् ॥ अयोध्यां चैव नेष्यामि त्वया दत्तं हि राक्षस ॥

Dzień po dniu czczę Bóstwo w postaci Varāhy. A to, co dałeś, o rākṣaso, zabiorę również do Ayodhyi.

Verse 46

अयोध्यायां स्थापयित्वा पूजयामास तं तदा ॥ गतं वर्षसहस्रं तु दशोत्तरमतः परम् ॥

Umieściwszy go w Ayodhyi, czcił go wtedy tam. Następnie minęło tysiąc lat, plus dziesięć więcej po tym.

Verse 47

लवणस्य वधार्थं हि शत्रुघ्नं प्रेषयत्तदा ॥ कृतप्रणामः शत्रुघ्नो राघवाय महात्मने ॥

Dla zgładzenia Lavaṇy wysłał wtedy Śatrughnę. Śatrughna, złożywszy hołd, stanął przed wielkodusznym Rāghavą (Rāmą).

Verse 48

चतुरङ्गबलोपेतो जगाम मथुरां प्रति ॥ गत्वा तु राक्षसश्रेष्ठं लवणं रौद्ररूपिणम् ॥

Towarzyszony przez czteroraką armię, udał się w stronę Mathury. Przybywszy tam, stanął naprzeciw Lavaṇy, najwybitniejszego wśród rākṣasów, o groźnym wyglądzie.

Verse 49

घातयित्वा तु शत्रुघ्नः प्रविश्य मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणान्स्थापयित्वा तु मया तुल्यान्महौजसः ॥

Po zabiciu go Śatrughna wszedł do miasta Mathury. Wtedy osiedlił tam brāhmaṇów, mężów o wielkiej energii, równych mi rangą i doskonałością.

Verse 50

षड्विंशतिसहस्राणि वेदवेदाङ्गपारगान् ॥ अनृचो माथुरो यत्र चतुर्वेदस्तथापरः ॥

Było tam dwadzieścia sześć tysięcy, którzy opanowali Wedy i Wedāṅgi. W Mathurze byli tacy, którzy nie oddawali się hymnom ṛc, oraz inni, którzy znali wszystkie cztery Wedy.

Verse 51

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजितः ॥ लवणस्य यथावृत्तं कथितं ते वसुन्धरे ॥

Gdy nakarmiony zostaje jeden brāhmaṇa, jest tak, jakby nakarmionych zostało dziesięć milionów. Tak więc, o Vasundharo, opowieść o Lavaṇie, jak się wydarzyła, została ci opowiedziana.

Verse 52

राघवस्य वचः श्रुत्वा शत्रुघ्नो वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि तुष्टोऽसि मे देव वरार्हो यदि वाप्यहम् ॥

Usłyszawszy słowa Rāghavy, Śatrughna przemówił: Jeśli jesteś zadowolony ze mnie, o Panie, jeśli jestem naprawdę godny łaski...

Verse 53

दीयतां मम देवोऽयं यदि मे वरदो भवान् ॥ शत्रुघ्नस्य वचः श्रुत्वा राघवो वाक्यमब्रवीत् ॥

Niech to bóstwo zostanie mi darowane, jeśli jesteś rzeczywiście dawcą łask dla mnie. Usłyszawszy słowa Śatrughny, Rāghava odpowiedział.

Verse 54

धन्यास्ते मथुरा लोकाः पश्यन्ति कपिलं सदा ॥ दृष्टः स्पृष्टः तदा ध्यातः स्नापितश्च दिने दिने ॥

Błogosławieni są ludzie Mathury, którzy zawsze oglądają Kapilę. Gdy jest on widziany, dotykany, następnie kontemplowany i kąpany dzień po dniu, zyskuje się świętą zasługę.

Verse 55

अनुलिप्तश्च शत्रुघ्न सर्वपापं व्यपोहति ॥ पूजितः स्नापितो देवो दृष्टो यैस्तु दिने दिने ॥

A gdy jest namaszczany, o Śatrughna, usuwa on wszelki grzech. Bóstwo czczone, kąpane i oglądane przez tych ludzi dzień po dniu, daje oczyszczenie.

Verse 56

सर्वं हरति वै पापं मोक्षं चैव प्रयच्छति ॥ इत्युक्त्वा राघवस्तस्मै देवं प्रादाद्वसुन्धरे ॥

Zaprawdę, usuwa ono wszelki grzech i daje wyzwolenie. To rzekłszy, Raghava przekazał to bóstwo jemu, o Vasundharo.

Verse 57

देवमादाय शत्रुघ्नो जगाम मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणं स्थापयित्वा तु आगच्छन्मम सन्निधौ ॥

Biorąc bóstwo, Śatrughna udał się do miasta Mathury. A po osadzeniu tam bramina, przybył do mojej obecności.

Verse 58

तत्र मध्ये तु संस्थाप्य पूजयामास राघवः ॥ अनेन क्रमयोगेन मथुरायां स्थितः प्रभुः ॥

Tam, umieściwszy go w miejscu centralnym, Raghava odbył cześć. Przez tę metodyczną sekwencję Pan pozostał ustanowiony w Mathurze.

Verse 59

गयायां पिण्डदानेन यत्फलं ज्येष्ठपुष्करे ॥ तत्फलं समवाप्नोति श्वेतं दृष्ट्वा सदा नरः ॥

Jaki owoc zyskuje się przez ofiarowywanie pind w Gaji, i jaki w Jyesztha-Pushkarze, taki sam owoc osiąga człowiek, zawsze oglądając Śwetę.

Verse 60

विश्रान्तिसंज्ञके तद्वद्गोविन्दे च तथा हरौ ॥ केशवे दीर्घविष्णौ च तदेव फलमश्नुते ॥

Podobnie w tym, co zwi się Wiszrantii, oraz u Govindy i u Hariego, u Keszawy i u Dirgha-Wisznu, cieszy się tym samym owocem zasługi.

Verse 61

उदये मामकं तेजः सदा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ मध्याह्ने मामकं तेजो दीर्घविष्णौ व्यवस्थितम् ॥ केशवे मामकं तेजो दिनभागे चतुर्थके ॥

O wschodzie słońca moja blask jest zawsze objawiony u tego, co zwi się Wiszrantii. W południe mój blask jest ustanowiony u Dirgha-Wisznu. A u Keszawy mój blask jest objawiony w czwartej części dnia.

Verse 62

एषा विद्या पुरा देवि नित्यकालं सुगो पिता ॥ भक्ताऽ त्वं मम शिष्या च कथिता ते वसुन्धरे ॥

Ta nauka, o Dewi, jest z dawnych czasów i we wszystkich czasach była podtrzymywana przez dobrego Ojca. Jesteś oddana i moją uczennicą, dlatego została ci ona przekazana, o Vasundharo.

Verse 63

लवणस्य वधं श्रुत्वा राघवो वाक्यमब्रवीत् ॥ वरं वरय शत्रुघ्न यत्ते मनसि रोचते ॥

Usłyszawszy o śmierci Lawany, Raghava rzekł te słowa: Wybierz dar, o Śatrughna, cokolwiek podoba się twemu sercu.

Verse 64

वैकुण्ठे तु निमग्नोऽयं ब्रह्महत्यागता ततः ॥ विस्मयो नात्र कर्तव्यस्तीर्थस्येदं महत्फलम् ॥

Gdy zanurzył się w Vaikuṇṭha, skaza brahma-hatyā (grzech zabicia brāhmaṇy) odeszła od niego. Nie należy się tu dziwić, to wielka moc świętego tīrtha.

Verse 65

यं दृष्ट्वा तु नरो याति मुक्तिं नास्त्यत्र संशयः ॥ दक्षिणेन तु मां विद्धि प्रतिमां दिव्यरूपिणीम् ॥

Ujrzawszy to, człowiek osiąga wyzwolenie (mokṣa), nie ma co do tego wątpliwości. A na południu poznaj mój wizerunek: posąg o promiestej, boskiej postaci.

Verse 66

इन्द्रलोकं गतः सोऽथ स्वर्गं जेतुं महाबलः ॥ शक्रेण सह सङ्गम्य ततो युद्धं प्रवर्तितम् ॥

Wtedy ten potężny udał się do świata Indry, pragnąc podbić niebiosa. Spotkawszy Śakrę (Indrę), rozpętał się wtedy bój.

Verse 67

देव त्वं स्वल्पकायोऽसि नाहमुद्धरणक्षमः ॥ प्रसीद देवदेवेश सुरनाथ नमोऽस्तु ते ॥

O boże, masz małe ciało; nie jestem zdolny cię unieść. Bądź łaskawy, o Panie bogów, o opiekunie dewów, cześć tobie.

Verse 68

ततः समर्पयामास कपिलं दिव्यरूपिणम् ॥ पुष्पके तु समारोप्य नीतवान्नगरीं प्रति ॥

Wtedy ofiarował Kapilę o boskim wyglądzie; a umieściwszy go w Puṣpaka, zaniósł go w stronę miasta.

Verse 69

नय शत्रुघ्न देवं त्वं दिव्यं वाराहरूपिणम् ॥ धन्याऽसौ मण्डली लोके धन्या सा मथुरा पुरी ॥

Prowadź, o Śatrughna, tego boskiego Pana w postaci Varāhy. Błogosławiony jest ten region na świecie; błogosławione jest miasto Mathurā.