Opening the text

Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
Adhyāya 133 ma formę dydaktycznego dialogu, w którym Varāha naucza prāyaścitta (pokutnej dyscypliny) za nieczystości cielesne oraz za wykroczenie polegające na wypróżnieniu lub oddaniu moczu w miejscach związanych z praktyką rytualną i oddawaniem czci. Varāha najpierw oświadcza, że kontakt z nim jako obecnością zbawczą uwalnia człowieka z przewinienia związanego z czynnością cielesną regulowaną przez vāta; następnie przedstawia karmiczne konsekwencje poprzez obraz ponownych narodzin w postaci zwierzęcia oraz karę piekła Raurava dla tego, kto narusza przepisane normy postępowania, deklarując jednocześnie zaangażowanie rytualne. Pṛthivī pyta o ciężar grzechu dla wyznawcy oddanego „karmie” Varāhy i prosi o środek oczyszczenia dla dobra tego wyznawcy. Varāha odpowiada, podając konkretne praktyki naprawcze, w tym ascezę z użyciem ognia oraz uregulowane zasady snu, i stwierdza na koniec, że właściwa dyscyplina przywraca czystość, zmniejsza wagę przewinienia i harmonizuje praktykującego z sferą Varāhy, stanowiąc program etyczny oparty na powściągliwości cielesnej i szacunku dla świętości ziemi.
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
Teraz następuje pokuta dotycząca win związanych z czcią w wyznaczonym czasie, zaburzeniami brzusznymi i wydalaniem kału. Śrī Varāha rzekł: O Ziemio, przez dotknięcie mnie uwalnia się od funkcji cielesnej związanej z vāta; i tak osoba, której umysł jest dręczony przez wiatr, staje się właściwie uregulowana.
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
Staje się muchą przez pięć lat, myszą przez trzy lata, psem przez trzy lata i zaprawdę rodzi się jako żółw przez dziewięć lat.
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
O Bogini, to jest zaiste moja obecna nauka, która zarazem karci i zwodzi: ten, kto prawdziwie rozumie śastrę i jest oddany mojej przepisanej dyscyplinie działania.
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
Usłyszawszy słowa Hryszikeśy, Wasundhara odpowiedziała. Ziemia rzekła: "Ten, kto jest oddany twej przepisanej dyscyplinie działania, popełnia niewymierne występki."
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
Dla dobra tej osoby, o Dewo, powinieneś wyjaśnić środek oczyszczenia. Śri Waraha rzekł: "Wysłuchaj w pełni, o Bogini, o nienaganna, to, co mam zamierzę wyłożyć."
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
Popełniwszy ten występek, jaką praktyką powinien się on przekroczyć?, przy pomocy ognia: trzy dni i ponownie trzy noce.
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
Wykonawszy wtedy praktykę w ten sposób, ta osoba nie obraża dalej mojej reguły; porzuciwszy wszelkie przywiązania, udaje się do mojej sfery.
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
O szlachetna, to zostało ci wyjaśnione dotyczące tych, którzy popełniają ciężki występek w praktyce: zarówno wina, jak i zasługa, tak jak pytałaś.
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
Wysłuchaj w prawdzie, o Ziemi, o nienaganna, to, co głoszę: ten, kto wykonuje moją przepisaną praktykę, staje się wolny od nieczystości.
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
Tutaj ogłoszę pokutę, dzięki której można zostać uwolnionym od przewinienia: dla tego, kto odpadł od mojej przepisanej dyscypliny, z wewnętrzną duszą udręczoną.
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
Należy podjąć jedno łoże z wody i jedną obserwancję leżenia w otwartej przestrzeni; wykonawszy tak procedurę, ta osoba zostaje całkowicie uwolniona od występku.
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
O szlachetna, to zostało ci wyjaśnione: dotyczące tego, kto rzuciłby nieczystość na moich czcicieli, o szerokooka, to jest ustalenie w sprawie występku.
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
Przez tysiąc boskich lat będzie przebywał w piekle Raurava; tam będzie spożywał odchody, nawet ten, który inaczej jest oddany moim obrzędom.
Varāha, in dialogue with Bhūmi/Pṛthivī, introduces prāyaścitta for ritual-time impurity (aśauca) arising from bodily functions and for the specific offense of defecation/urination in sacred or ritually regulated contexts; he prefaces the topic by asserting his salvific contact as a remover of certain bodily-action faults.
A deterrent-ethical exposition: Varāha outlines the karmic gravity of violating prescribed conduct while claiming ritual commitment, illustrating consequences through animal-rebirth imagery and the punitive naraka of Raurava (with quantified durations), thereby framing waste-discharge in sacred contexts as aparādha against ritual order and terrestrial sanctity.
Bhūmi presses for a welfare-oriented remedy for devotees devoted to Varāha’s ‘karma’; Varāha responds with concrete corrective observances—tapas involving fire, regulated sleeping arrangements, and time-bound discipline—presented as a structured program that repairs impurity, restores śauca, and re-aligns the practitioner with dharma and Varāha’s realm.
Implicit phala: proper prāyaścitta reduces/neutralizes the offense, restores purity and eligibility for worship, and leads to auspicious post-mortem alignment with Varāha’s loka; no separate, formal phalaśruti verse is indicated in the provided summary.
No specific historical sites or river systems are named. The chapter references the infernal realm 'Raurava' (naraka) as a cosmological location rather than a terrestrial geography.
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.