Adhyaya 118: Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

Verse 1

अथ देवोपचारविधिः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे प्रायश्चित्तं यथाविधि ॥ यथावत्स च दातव्यो मम भक्तेन विद्यया ॥

Teraz procedura posługiwania Bóstwu. Śrī Varāha rzekł: O Bhadrā, słuchaj zgodnie z prawdą o pokucie prāyaścitta, jak zostało przepisane. I powinna być właściwie wykonana i złożona przez mojego czciciela zrozumieniem.

Verse 2

वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण उद्धृत्य दन्तकाष्ठकम् ॥ दीपं न ज्वालयेत् तावद् यावन्न स्पृश्यते धरा ॥

Po podjęciu patyczka do zębów podczas recytowania mantry, która zostanie podana, nie należy zapalać lampy, dopóki ziemia nie zostanie dotknięta, to jest dopóki wstępny czyn nie zostanie dokonany.

Verse 3

दीपे प्रज्वालिते तत्र हस्तशौचं तु कारयेत् ॥ ततः प्रक्षाल्य हस्तौ तु पुनरेवमुपागतः ॥

Gdy lampa zostanie tam zapalona, należy dokonać oczyszczenia rąk; następnie, po obmyciu rąk, należy ponownie przystąpić w ten sam sposób, aby kontynuować rytuał.

Verse 4

वन्दयित्वास्य चरणौ दन्तधावनमानयेत् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याद्वै दन्तकाष्ठकम् ॥

Po oddaniu pokłonu jego stopom, należy przynieść przyrząd do czyszczenia zębów; i zaprawdę tą samą mantrą należy przedstawić patyczek do zębów.

Verse 5

मन्त्रश्च— भुवनभवन रविसंहरण अनन्तो मध्यश्चेति गृह्णेमं भुवनं दन्तधावनम्

A mantra brzmi: O przybytku światów, o wycofujący słońce, o Ananto i o Środkowy: przyjmuję ten świat, to czyszczenie zębów.

Verse 6

यत्त्वया भाषितं सर्वमेवं धर्मविनिश्चयम् ॥ दन्तधावनं दन्ते दद्याद्यावत्कर्म वसुन्धरे ॥

O Vasundharā, wszystko co zostało przez ciebie powiedziane jest istotnie ustaleniem dotyczącym dharmy. Zgodnie z przepisanym działaniem, należy przyłożyć przyrząd do czyszczenia zębów do zęba tak długo, jak wymaga tego procedura.

Verse 7

नित्यं शिरसोत्‍तार्य धृत्वा शिरसि चात्मनः ॥ पश्चात्तु जलपूतेन ततो हस्तेन सुन्दरी

Po regularnym przygotowaniu tego, co ma być umieszczone ponad głową i umieszczeniu tego na własnej głowie, następnie, o piękna, ręką oczyszczoną wodą potem…

Verse 8

कार्याणि मुखकर्माणि स्वल्पेन सलिलेन च ॥ मुखप्रक्षालने चेमं शृणु मन्त्रं च सुन्दरी

Czynności dotyczące ust należy wykonywać przy użyciu niewielkiej ilości wody; a do obmycia twarzy, o piękna, posłuchaj również tej mantry.

Verse 9

इष्ट्वेममुक्तमन्त्रेण संसारात्तु प्रमुच्यते

Po oddaniu czci za pomocą tej ogłoszonej mantry, człowiek zostaje wyzwolony z samsary.

Verse 10

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा भगवन् भक्तवत्सल ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Następnie, po złożeniu ofiary z garści kwiatów, zwracając się: 'O Panie, życzliwy dla swych czcicieli', i powiedziawszy 'Cześć Narajanie', należy wypowiedzieć tę mantrę.

Verse 11

मन्त्रज्ञानां यज्ञयष्टारं भूतस्रष्टारमेव च ॥ अन्य पुष्पाणि संगृह्य कल्यमुत्थाय माधवि

Znającego mantry, wykonawcę ofiary (jadźni) i rzeczywiście stwórcę istot. Zgromadziwszy inne kwiaty, wstając o pomyślnej porze, o Madhawi…

Verse 12

पूजयेद्देवदेवेशं ज्ञानी भागवतः शुचिः ॥ निपतेद्दण्डवद्भूमौ सर्वकर्मसमन्वितः ॥ कायं निपतितं कृत्वा प्रसीदेति जनार्द्दनम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा इमं मन्त्रं मुदाहरेत्

Czysty bhagawata, obdarzony zrozumieniem, powinien czcić Pana bogów. Wyposażony we wszystkie czynności rytualne, należy paść na ziemię jak kij, w pełnej prostracji. Położywszy ciało na ziemi, należy powiedzieć: 'Bądź łaskawy, o Dżanardana'. Z pochyloną głową i złożonymi rękami, należy następnie recytować tę mantrę.

Verse 13

मन्त्रैर्लब्ध्वा संज्ञां त्वयि नाथ प्रसन्ने त्वदिच्छातो ह्यपि योगिनां चैव मुक्तिः

Zyskawszy pewność dzięki mantrom w Tobie, o Panie, gdy jesteś łaskawy, wyzwolenie, nawet dla joginów, zaprawdę powstaje z Twojej woli.

Verse 14

यतस्त्वदीयः कर्मकरोऽहमस्मि त्वयोक्तं यत्तेन देवः प्रसीदतु

Gdyż jestem Twoim sługą, który wykonuje pracę; dlatego, zgodnie z tym, co powiedziałeś, niech Pan będzie łaskawy.

Verse 15

एवं मन्त्रविधिं कृत्वा मम भक्तिव्यवस्थितः ॥ पृष्ठतोऽनुपदं गत्वा शीघ्रं यावन्न हीयते

Tak więc, wykonawszy procedurę mantry i pozostając mocno ugruntowanym w oddaniu dla mnie, należy podążać z tyłu, krok za krokiem, szybko, tak długo jak obrzęd nie zostanie naruszony ani zaniedbany.

Verse 16

एवं सर्वं समादाय मम कर्म दृढव्रतः ॥ शीघ्रं मेऽभ्यञ्जनं दद्यात्तैलेनाथ घृतेन वा

Tak więc, po należnym przejęciu i dopełnieniu wszystkiego, stały w ślubowaniu co do mojego obrzędu, należy niezwłocznie ofiarować mi namaszczenie, albo olejem, albo ghī.

Verse 17

ततः स्नेहं समुद्दिश्य मन्त्रज्ञः कर्मकारकः ॥ एवं चित्तं समाधाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Następnie, wskazując olej lub masło klarowane, wykonawca rytuału, biegły w mantrach i w sprawowaniu obrzędów, powinien skupić umysł i odrecytować tę mantrę.

Verse 18

मया प्रोक्तः क्षमस्वेति तुभ्यं चैव नमो नमः ॥ एवं मन्त्रः समाख्यातस्तेनाज्यात्प्रथमं शिरः

Przeze mnie wypowiedziane: 'Wybacz mi', oraz tobie istotnie, hołd, hołd. Tak mantra jest ogłoszona; tą mantrą należy najpierw namaścić głowę masłem klarowanym.

Verse 19

दक्षिणाङ्गं ततोऽभ्यज्याद्वाममङ्गं ततोऽनु च ॥ पश्चात्पृष्ठं समभ्यज्य ततोऽभ्यज्यात्कटिं तथा

Następnie należy namaścić prawą stronę ciała; potem również lewą stronę. Następnie, po dokładnym namaścieniu pleców, należy wtedy namaścić również biodra.

Verse 20

पश्चालिम्पेत् ततो भूमिं गोमयेन दृढव्रतः ॥ तस्य दृष्ट्वा श्रुतं भद्रे गोमयेन सुनिश्चितम्

Później, niezachwiany w przestrzeganiu ślubów, powinien posmarować ziemię krowim nawozem. O pomyślna, co do tego, co zostało widziane i usłyszane, jest to ustalone jako praktyka z użyciem krowiego nawozu.

Verse 21

यानि पुण्यान्यवाप्नोति तानि मे गदतः श्रुणु ॥ आज्यमानमपि तथा यावन्तस्तैलबिन्दवः

Posłuchaj ode mnie, gdy mówię o zasługach, które się osiąga. Podobnie, nawet przy namaścianiu olejem lub masłem klarowanym, policz tyle, ile jest kropel oleju.

Verse 22

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ततः पुण्यकृताँल्लोकान्पुरुषो योऽनुलिप्यते

Przez tyle tysięcy lat czczony jest w świecie niebiańskim. Następnie osoba tak namaślona osiąga światy tych, którzy spełnili zasłużone czyny.

Verse 23

एकैककणसंख्यातः स्वर्गलोके महीयते ॥ एवं योऽभ्यञ्जयेद्गात्रं तैलेन तु घृतेन वा

Czczony jest w niebie w mierze liczonej każdą pojedynczą cząstką. Tak więc, kto namaści ciało olejem lub masłem klarowanym, zyskuje taką zasługę.

Verse 24

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके प्रतिष्ठति ॥ अथ चोद्वर्त्तनं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं मम

Przez tyle tysięcy lat przebywa w moim świecie. Teraz, o pomyślna, wyjaśnię masowanie, które jest mi drogie.

Verse 25

येन शुध्यन्ति चाङ्गानि मम प्रीतिश्च जायते ॥ भोगिना यदि वा रोध्रं यदि पिप्पलिकामधु

Przez to kończyny zostają oczyszczone i powstaje moje zadowolenie. Można użyć bhoginy, lub lodhry, lub pippaliki zmieszanej z miodem.

Verse 26

मधूकमश्वपर्णं वा रोहिणं चैव कर्कटम् ॥ एतेषां प्राप्य लभते शास्त्रज्ञः कर्मकारकः

Można również użyć madhuki lub aśvaparny; a także rohiny i karkaty. Gdy je otrzyma, wykonawca uczony w śastrach i biegły w rytuałach osiąga zamierzony skutek procedury.

Verse 27

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम कर्मानुसारकः ॥ एवमुद्वर्त्तनं कृत्वा स्नानकर्म तु कारयेत् ॥

Jeśli mój wyznawca, postępując zgodnie z przepisanymi obrzędami, pragnie najwyższego osiągnięcia, wtedy, po wykonaniu w ten sposób naciera (udvartana), powinien podjąć rytuał kąpieli.

Verse 28

तत आमलकं चैव वसुगन्धार्णमुत्तमम् ॥ तेन मे सर्वगात्राणि मर्द्दयित्वा दृढव्रतः ॥

Następnie (weź) āmalaka oraz doskonałą wonną substancję znaną jako vasugandhārṇa; tym praktykant o niezachwianej determinacji powinien nacierać wszystkie moje kończyny.

Verse 29

जलकुम्भं ततो गृह्य इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥ देवानां देवदेवोऽसि देवोऽनादिरभूः परः ॥

Potem, biorąc dzban z wodą, należy odrecytować tę mantrę: "Tyś bogiem bogów pośród bogów; tyś bóstwem, bez początku i najwyższym."

Verse 30

तव व्यक्तस्वरूपेण स्नानं गृह्णीष्व मेऽनघ ॥ एवं तु स्नपनं कुर्यान्मम मार्गानुसारकः ॥

"O nienaganny, przyjmij tę kąpiel ofiarowaną przeze mnie w twej objawionej formie." Tak mój wyznawca, postępujący według mojej ścieżki, powinien wykonać rytualną kąpiel (snapana).

Verse 31

अथ सौवर्णकुम्भेन रजतस्य घटेन वा ॥ एतेषामप्यलाभे तु कर्मज्ञः कर्म कारयेत् ॥

Następnie (obrzęd może być wykonany) ze złotym dzbanem lub ze srebrnym naczyniem; a jeśli nawet te są niedostępne, znający rytuał powinien sprawić, by obrzęd został wykonany (z odpowiednimi alternatywami).

Verse 32

ताम्रकुम्भमयेनैव कुर्यात्स्नपनमुत्तमम् ॥ एवं तु स्नपनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Istotnie, należy wykonać doskonałą rytualną kąpiel z miedzianym dzbanem; a tak dokonawszy kąpieli, przez czyn zatwierdzony przez przepisaną regułę (vidhi), postępuje się dalej w należytym porządku.

Verse 33

पश्चाद्गन्धः प्रदातव्यः प्रकृष्टो मन्त्रसंयुतः ॥ सर्वगन्धाः सौमनस्याः सर्ववर्णाश्च ते मताः ॥

Potem należy ofiarować doskonałe perfumy, towarzyszące mantrze; wszystkie wonie uważane są za "przyjemne" (saumanasya) i uznaje się, że mają każdy kolor i odmianę.

Verse 34

उत्पन्नाः सर्वलोकेषु त्वया सत्येषु योजिताः ॥ मया च ते तवाङ्गेषु तानावह शुचीन् प्रभो ॥

Te wonie, powstałe we wszystkich światach i ułożone przez ciebie pośród prawdziwych porządków, ja teraz przynoszę do twoich kończyn, przyjdźcie tu, o czyści, Panie.

Verse 35

मम भक्त्या सुसन्तुष्टः प्रतिगृह्णीष्व माधव ॥ एवं गन्धान्स्ततो दत्त्वा उत्कृष्टं कर्म कारयेत् ॥

"Będąc dobrze usatysfakcjonowanym moją pobożnością, przyjmij te, o Mādhava." Tak, ofiarowawszy wtedy wonie, należy sprawić, by doskonały obrzęd został wykonany w należytym porządku.

Verse 36

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥ जलजं स्थलजं चैव पुष्पं कालोद्भवं शुचि ॥

Następnie, ofiarowawszy garść kwiatów, należy odrecytować tę mantrę: "Czysty kwiat, urodzony w wodzie, urodzony na lądzie i urodzony w swoim sezonie."

Verse 37

मम संसारमोक्षाय गृह्ण गृह्ण ममाच्युत ॥ एवंविधोपचारेण अर्चयित्वा मम प्रियम्

Dla mojego wyzwolenia z saṃsāry, przyjmij to, przyjmij to, o mój Acyuta. Tak czcząc to, co mi drogie, takimi formami nabożnej służby

Verse 38

पश्चाद्धूपं च मे दद्याद् सुगन्धद्रव्यसम्मितम् ॥ धूपं गृह्य विधानॆन मयोक्तं सुखवल्लभम्

Następnie należy ofiarować mi kadzidło sporządzone z wonnych substancji. Przyjąwszy kadzidło w przepisany sposób, ogłoszone przeze mnie i miłe w skutku

Verse 39

उभयेषु कुलेष्वात्मा धूपमन्त्रं उदीरयेत् ॥ वनस्पतिरसं दिव्यं बहुद्रव्यसमन्वितम्

Dla dobra obu linii rodowych, czciciel powinien odmówić mantrę kadzidła. Kadzidło jest boską esencją roślin, zaopatrzoną w liczne składniki

Verse 40

मम संसारमोक्षाय धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥ मन्त्रः— शान्तिर्वै सर्वदेवानां शान्तिर्मम परायणम्

Dla mojego wyzwolenia z saṃsāry, niech to kadzidło zostanie przyjęte. Mantra: Pokój zaprawdę jest celem wszystkich bogów; pokój jest moją najwyższą ucieczką.

Verse 41

सांख्यानां शान्तियोगेन धूपं गृह्ण नमोऽस्तु ते ॥ त्राता नान्योऽस्ति मे कश्चित् त्वां विहाय जगद्गुरो

Przyjmij kadzidło poprzez dyscyplinę pokoju nauczaną wśród Sāṃkhyów; cześć niech będzie tobie. Nie ma innego opiekuna dla mnie poza tobą, o nauczycielu świata.

Verse 42

एवमभ्यर्च्चनं कृत्वा माल्यगन्धानुलेपनैः ॥ पश्चाद्वस्त्रं च वै दद्यात् क्षौमशुक्लं सपीतकम्

Tak wykonawszy cześć girlandami, wonnościami i maściami, następnie należy zaiste ofiarować szatę, białe płótno wraz z żółtym.

Verse 43

एवं चैव समादाय कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम् ॥ दिव्ययोगं समादाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

I w ten sposób, przyjąwszy ofiarę i złożywszy złączone dłonie na głowie, przyjmując wzniosłą dyscyplinę medytacyjną, należy odmówić tę mantrę:

Verse 44

प्रीयतां भगवान् पुरुषोत्तमः श्रीनिवासः श्रीमानानन्दरूपः ॥ गोप्ता कर्ताधिकर्ता मान्यनाथ भूतनाथ आदिरव्यक्तरूपः ॥ क्षौमं वस्त्रं पीतरूपं मनोज्ञं देवाङ्गे स्वे गात्रप्रच्छादनाय

Niech Błogosławiony Pan, Puruṣottama, Śrīnivāsa, chwalebny, którego sama forma jest błogością, będzie zadowolony. On jest opiekunem, sprawcą i najwyższym nad-sprawcą, czczonym Panem, Panem istot, prapoczątkiem, którego forma jest nieprzejawiona. Niech przyjmie tę szatę z płótna, żółtą w wyglądzie i miłą, dla okrycia swego własnego boskiego ciała.

Verse 45

गृहीत्वा प्रणवाद्येन धर्मपुण्येन संवृतः

Prząjąwszy ją z pranavą na początku, ogarnięty dharmą i zasługą

Verse 46

इदं परायणं परस्परप्रीतिकरं प्राणरक्षणं प्राणिनां स्विष्टं तदनुकल्पं सत्यमुपयुक्तमात्मने तद्देव गृहाण

To jest najwyższą ucieczką, przyczyną wzajemnej życzliwości i ochroną życia dla istot żywych; jest dobrze ofiarowane, zgodne z tym, co stosowne, prawdziwe i korzystne dla jaźni, dlatego, o Devo, przyjmij to.

Verse 47

एवं तु प्रापणं कृत्वा मम मार्गानुसारकः ॥ मुखप्रक्षालनं दत्त्वा शीघ्रम् एव प्रकल्पितम्

Tak więc, przygotowawszy ofiarę (prāpaṇa) zgodnie z moją przepisaną metodą, należy niezwłocznie przygotować i przedstawić wodę do płukania ust i oblicza.

Verse 48

शुचिः स्तुवति देवानाम् एतदेव परायणम् ॥ शौचार्थं तु जलं गृह्णन् कृत्वा प्रापणम् उत्तमम्

Będąc czystym, wielbi bóstwa, to zaś jest najwyższą ucieczką. Dla oczyszczenia, biorąc wodę, należy przygotować doskonałą ofiarę (prāpaṇa).

Verse 49

एवं तु भोजनं दत्त्वा व्यपनीय तु प्रापणम् ॥ ताम्बूलं तु ततो गृह्य छेमं मन्त्रम् उदीरयेत्

Tak więc, po złożeniu ofiary z pokarmu i usunięciu przygotowania prāpaṇa, należy przyjąć betel (tāmbūla) i odrecytować pomyślną mantrę.

Verse 50

मन्त्रः— अलङ्कारं सर्वतो देवानां द्रव्यानुक्तौ सर्वसौगन्धिकादिभिः गृह्य ताम्बूलं लोकनाथ विशिष्टम् अस्माकं च भवनं तव प्रतिमा च ह

Mantra: „Ozdobę pod każdym względem dla bóstw, wraz z substancjami rytualnymi, włączając wszystkie wonne przedmioty, przyjąwszy ten betel (tāmbūla), o Panie świata, niech będzie on wywyższony; a także nasze mieszkanie oraz Twój święty wizerunek niech będą uczczone.”

Verse 51

अलङ्कारं मुखे श्रेष्ठं तव प्रीत्या मया कृतम् ॥ मुखप्रसाधनं श्रेष्ठं देव गृह्ण मया कृतम्

„Najpiękniejszą ozdobę dla ust i oblicza przygotowałem dla Twojej radości. O Deva, przyjmij to doskonałe przyozdobienie ust i twarzy, które przeze mnie zostało przygotowane.”

Verse 52

एतेनैवोपचारेण मद्भक्तः कर्म कारयेत् ॥ अनुमुक्तो महालोकान् पश्यते मम नित्यशः

Przez tę właśnie posługę (upacāra), mój wielbiciel powinien wykonać czynność rytualną. Otrzymawszy należne zezwolenie i uwolnienie, on nieustannie ogląda moje wielkie krainy.

Verse 53

मन्त्रश्च— तद्भगवन्त्वां गुणश्च आत्मनश्चापि गृह्ण वारिणः सर्वदेवतानां मुखमेव प्रक्षालयेत् ॥ एतेन मन्त्रेण सुगन्धधूपदीपनैवेद्यं पुनरेवं समर्पयेत्

A mantra: „O Błogosławiony Panie, przyjmij również te przymioty i jaźń, ofiarowane wraz z wodą.” Wodą należy przepłukać jedynie usta i oblicze wszystkich bóstw. Tą mantrą należy ponownie złożyć wonne kadzidło, lampę i pokarm w ten sam sposób.

Verse 54

मन्त्राः ऊचुः ॥ स्नेहं स्नेहेन संगृह्य लोकनाथ मया हृतम् ॥ सर्वलोकेषु सिद्धात्मा ददाम्यात्मकरेण च

Mantry rzekły: „Zgromadziwszy substancję oleistą przy pomocy substancji oleistej, o Panie świata, przyniosłem ją. O Doskonały we wszystkich światach, ofiaruję ją również własną ręką.”

Verse 55

करेण तस्य चूर्णेन पिष्टचूर्णेन वा पुनः ॥ एतदुद्वर्त्तनं कुर्यान् मम गात्रसुखावहम्

Ręką, używając tego proszku, lub ponownie używając drobno zmielonego proszku, należy wykonać to tarcie i masaż (udvartana), które przynosi ulgę moim członkom.”

Verse 56

कर्मण्यन्यापि माल्यानि ततो मह्यं प्रदापयेत् ॥ तदेव चार्च्चनं कृत्वा कर्मण्यः कर्मसम्मितः

Następnie należy mi ofiarować również inne girlandy, odpowiednie dla obrzędu. Wykonawszy ten właśnie akt czci (arcana), odprawiający, godny obrzędu, działa zgodnie z przepisaną procedurą.

Verse 57

वस्त्रैर्विभूषणं कृत्वा मम गात्रानुसारि यत् ॥ पश्चात्पुष्पं गृहीत्वा तु आसनं चोपकल्पयेत् ॥

Ubirawszy miejsce kultu szatami i ozdobami w sposób godny mojej postaci, następnie, wziąwszy kwiat, należy przygotować siedzenie (āsana).