Amritbindu

Verse 1

मनो हि द्विविधं प्रोक्तं शुद्धं चाशुद्धमेव च । अशुद्धं कामसंकल्पं शुद्धं कामविवर्जितम् ॥१॥

Umysł jest istotnie dwojakiego rodzaju: czysty oraz nieczysty. Nieczysty to wola ukształtowana przez pragnienie; czysty jest wolny od pragnienia.

Verse 2

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम् ॥२॥

Umysł sam jest przyczyną, dla ludzi, niewoli i wyzwolenia. Przywiązany do przedmiotów prowadzi do niewoli; wolny od przedmiotów jest pamiętany jako prowadzący do wyzwolenia.

Verse 3

यतो निर्विषयस्यास्य मनसो मुक्तिरिष्यते । अतो निर्विषयं नित्यं मनः कार्यं मुमुक्षुणा ॥ निरस्तविषयासङ्गं संनिरुद्धं मनो हृदि । यदाऽऽयात्यात्मनो भावं तदा तत्परमं पदम् ॥३-४॥

Ponieważ wyzwolenie tego umysłu dokonuje się poprzez wolność od przedmiotów, poszukujący wyzwolenia powinien zawsze uczynić umysł wolnym od przedmiotów. Odrzuciwszy przywiązanie do przedmiotów i powściągnąwszy umysł w sercu, gdy osiąga on stan Jaźni, to jest najwyższe mieszkanie.

Verse 4

यतो निर्विषयस्यास्य मनसो मुक्तिरिष्यते । अतो निर्विषयं नित्यं मनः कार्यं मुमुक्षुणा ॥ निरस्तविषयासङ्गं संनिरुद्धं मनो हृदि । यदाऽऽयात्यात्मनो भावं तदा तत्परमं पदम् ॥३-४॥

Ponieważ wyzwolenie tego umysłu dokonuje się poprzez wolność od przedmiotów, poszukujący wyzwolenia powinien zawsze uczynić umysł wolnym od przedmiotów. Odrzuciwszy przywiązanie do przedmiotów i powściągnąwszy umysł w sercu, gdy osiąga on stan Jaźni, to jest najwyższe mieszkanie.

Verse 5

तावदेव निरोद्धव्यं यावद्धृदि गतं क्षयम् । एतज्ज्ञानं च ध्यानं च शेषो न्यायश्च विस्तरः ॥५॥

Należy go powściągać tylko tak długo, aż osiągnie rozpuszczenie w sercu. To jest wiedza i to jest medytacja; cała reszta to jedynie logika i rozwlekłość.

Verse 6

नैव चिन्त्यं न चाचिन्त्यं न चिन्त्यं चिन्त्यमेव च । पक्षपातविनिर्मुक्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥६॥

Nie należy o tym myśleć, ani nie myśleć; nie jest to myślowalne, ani też jedynie myślowalne. Wtedy Brahman, wolny od wszelkiej stronniczości i uprzedzeń, zostaje osiągnięty.

Verse 7

स्वरेण संधयेद्योगमस्वरं भावयेत्परम् । अस्वरेणानुभावेन नाभावो भाव इष्यते ॥७॥

Za pomocą dźwięku należy zjednoczyć się z jogą; należy kontemplować Najwyższe jako bezdźwiękowe. Przez doświadczalne urzeczywistnienie bezdźwiękowości niebyt nie jest uznawany za byt.

Verse 8

तदेव निष्कलं ब्रह्म निर्विकल्पं निरञ्जनम् । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा ब्रह्म सम्पद्यते ध्रुवम् ॥८॥

To jedynie jest Brahmanem, bezczęściowy, wolny od konceptualnych konstrukcji, bez skazy. Poznawszy, że Ja jestem tym Brahmanem, z pewnością osiąga się Brahmana.

Verse 9

निर्विकल्पमनन्तं च हेतुदृष्टान्तवर्जितम् । अप्रमेयमनादिं च यज्ज्ञात्वा मुच्यते बुधः ॥९॥

To, co jest wolne od konceptualnych konstrukcji i nieskończone, pozbawione przyczyny i przykładu, niezmierzone i bez początku, poznawszy to, mędrzec zostaje wyzwolony.

Verse 10

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता ॥१०॥

Nie ma ustania ani powstawania; nikogo związanego ani żadnego praktykującego; nie ma poszukującego wyzwolenia ani też wyzwolonego, to jest najwyższa prawda.

Verse 11

एक एवात्मा मन्तव्यो जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । स्थानत्रयव्यतीतस्य पुनर्जन्म न विद्यते ॥११॥

Jedynie Jaźń powinna być kontemplowana w stanach jawy, snu i głębokiego snu. Dla tego, kto przekroczył trzy stany, nie ma ponownych narodzin.

Verse 12

एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः । एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् ॥१२॥

Jedyna Jaźń zaprawdę, jako wewnętrzna Jaźń istot, przebywa w każdej istocie. Jest postrzegana jako jedna i jako wiele, niczym księżyc odbity w wodzie.

Verse 13

घटसंवृतमाकाशं नीयमानो घटे यथा । घटो नीयेत नाकाशः तद्वज्जीवो नभोपमः ॥१३॥

Jak przestrzeń zamknięta w dzbanie zdaje się być niesiona, gdy dzban jest niesiony, tak to dzban jest niesiony, nie przestrzeń. Podobnie dżiwa jest jak przestrzeń.

Verse 14

घटवद्विविधाकारं भिद्यमानं पुनः पुनः । तद्भेदे न च जानाति स जानाति च नित्यशः ॥१४॥

Jak dzban, mający dwoistą formę, being łamany wciąż na nowo, przestrzeń nie poznaje jego łamania; jednak jest wiecznie tym, który poznaje.

Verse 15

शब्दमायावृतो नैव तमसा याति पुष्करे । भिन्ने तमसि चैकत्वमेक एवानुपश्यति ॥१५॥

Okryty mają dźwięku, nie przechodzi przez ciemność w miejscu lotosu. Gdy ciemność zostaje rozszczepiona, Jedyny sam ogląda jedność.

Verse 16

शब्दाक्षरं परं ब्रह्म तस्मिन्क्षीणे यदक्षरम् । तद्विद्वानक्षरं ध्यायेद्यदीच्छेच्छान्तिमात्मनः ॥१६॥

Najwyższy Brahman jest sylabą dźwięku; gdy ta sylaba dźwięku wyczerpie się, tym co pozostaje jest niezniszczalna Akszara. Wiedząc to, mądry powinien medytować nad niezniszczalnym, jeśli pragnie pokoju w sobie.

Verse 17

द्वे विद्ये वेदितव्ये तु शब्दब्रह्म परं च यत् । शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥१७॥

Dwie wiedze należy poznać: Brahman jako dźwięk i Brahman jako Najwyższy. Ten, kto jest gruntownie ugruntowany w Brahmanie dźwięku, osiąga najwyższego Brahmana.

Verse 18

ग्रन्थमभ्यस्य मेधावी ज्ञानविज्ञानतत्परः । पलालमिव धान्यार्थी त्यजेद्ग्रन्थमशेषतः ॥१८॥

Przestudiowawszy pismo, roztropny, nastawiony na wiedzę i bezpośrednią realizację, powinien odłożyć tekst całkowicie, jak ten, kto szukając ziarna, odrzuca plewy.

Verse 19

गवामनेकवर्णानां क्षीरस्याप्येकवर्णता । क्षीरवत्पश्यते ज्ञानं लिङ्गिनस्तु गवां यथा ॥१९॥

Choć krowy mają wiele kolorów, mleko ma zaprawdę jeden kolor. Tak wiedza jest postrzegana jako jedna, niczym mleko; ucieleśnione istoty są jak krowy.

Verse 20

घृतमिव पयसि निगूढं भूते भूते च वसति विज्ञानम् । सततं मनसि मन्थयितव्यं मनो मन्थानभूतेन ॥२०॥

Jak masło klarowane ukryte jest w mleku, tak realizacja przebywa w każdej istocie. Należy ją nieustannie maścić w umyśle, z samym umysłem jako drążkiem do maślenia.

Verse 21

ज्ञाननेत्रं समाधाय चोद्धरेद्वह्निवत्परम् । निष्कलं निश्चलं शान्तं तद्ब्रह्माहमिति स्मृतम् ॥२१॥

Utkwiwszy oko wiedzy w samadhi, należy wznieść się i zrealizować Najwyższego, jak się roznieca ogień. To jest bezcząstowe, nieruchome i spokojne - pamiętane jako: "Tym Brahmanem jestem ja."

Verse 22

सर्वभूताधिवासं यद्भूतेषु च वसत्यपि । सर्वानुग्राहकत्वेन तदस्म्यहं वासुदेवः ॥२२॥

To, które jest mieszkaniem wszystkich istot i które rzeczywiście przebywa w istotach - będąc łaskawym podporą wszystkich - tym jestem ja: Wasudewa.