Rig Veda Sukta 104
Mandala 7Sukta 10425 Mantras

Sukta 104

Sukta 7.104

Rishi

Vasiṣṭha (traditional for RV 7.104 within Maṇḍala 7)

Devata

Indra-Soma

Chandas

Triṣṭubh

RV 7.104 to potężny hymn ochronny do Indry i Somy, który prosi o spalenie i odpędzenie rakṣasów, sił yātu oraz wewnętrznych "pożeraczy", które przeszkadzają w prawidłowym widzeniu i ofierze. Łączy on inwokację z mocnymi imperatywami, zobacz, przebudź się, uderz, aby prawda, jasność i ścieżka yajñy pozostały nieprzeszkodzone. Hymn ten ustanawia również porządek etyczno-duchowy: fałszywa mowa i kręte intencje podlegają władzy Indry, podczas gdy Soma wspiera tych prostych i pełnych światła.

Recitation with translationRig Veda 7.104

Mantras

Mantra 1

इन्द्रासोमा तपतं रक्ष उब्जतं न्यर्पयतं वृषणा तमोवृधः । परा शृणीतमचितो न्योषतं हतं नुदेथां नि शिशीतमत्रिणः ॥

Indro i Somo, rozpalcie się; zmiażdżcie wrogie siły ciemności; strąćcie w dół tych, którzy rosną w nocy. Rozbijcie ich daleko, spalcie tych, którzy są bez przebudzonego widzenia; uderzcie i odpędźcie pożeraczy, wyostrzcie waszą moc przeciwko niszczycielom wewnątrz.

Mantra 2

इन्द्रासोमा समघशंसमभ्यघं तपुर्ययस्तु चरुरग्निवाँ इव । ब्रह्मद्विषे क्रव्यादे घोरचक्षसे द्वेषो धत्तमनवायं किमीदिने ॥

O Indro i Somo, zgromadźcie i odpychnijcie impuls złego głosu i grzech, który na nas napiera. Niech wasza paląca moc wyjdzie jak płonąca ofiara z płomieniem Agniego. Na tego, kto nienawidzi świętego Słowa, pożeracza substancji duszy, tego o strasznym widzeniu, złóżcie waszą odpychającą moc, przeciw temu nieludzkiemu zakłócicielowi, który chce szkodzić.

Mantra 3

इन्द्रासोमा दुष्कृतो वव्रे अन्तरनारम्भणे तमसि प्र विध्यतम् । यथा नातः पुनरेकश्चनोदयत्तद्वामस्तु सहसे मन्युमच्छवः ॥

O Indro i Somo, przebijcie sprawcę zła, który okrył się w nieuchwytnej ciemności. Niech tak będzie dla waszej potęgi, że stamtąd nawet jeden nie powstanie ponownie; niech wasza gniewna siła tego dokona.

Mantra 4

इन्द्रासोमा वर्तयतं दिवो वधं सं पृथिव्या अघशंसाय तर्हणम् । उत्तक्षतं स्वर्यं पर्वतेभ्यो येन रक्षो वावृधानं निजूर्वथः ॥

O Indro i Somo, odwróćcie z niebios uderzającą moc i połączcie ją z ziemią jako miażdżący nacisk na tego, który głosi zło. Wytnijcie z gór słońcem zwyciężoną ścieżkę, którą zużywacie rosnącego w nas Rakṣasa.

Mantra 5

इन्द्रासोमा वर्तयतं दिवस्पर्यग्नितप्तेभिर्युवमश्महन्मभिः । तपुर्वधेभिरजरेभिरत्रिणो नि पर्शाने विध्यतं यन्तु निस्वरम् ॥

O Indro i Somo, odwróćcie waszą moc z niebios kamieniami rozgrzanymi przez Ogień, z siłami miażdżącymi skały. Niezmiennymi palącymi ciosami przebijcie w dół pożerających istot; niech odejdą do bezdźwięcznej krainy.

Mantra 6

इन्द्रासोमा परि वां भूतु विश्वत इयं मतिः कक्ष्याश्वेव वाजिना । यां वां होत्रां परिहिनोमि मेधयेमा ब्रह्माणि नृपतीव जिन्वतम् ॥

O Indro i Somo, niech ta myśl otacza was z każdej strony jak koń bogaty w siłę. To wezwanie ofiarne kładę wokół was z przebudzoną mądrością; żywcie te święte sformułowania, jak dwóch królów karmi swój lud.

Mantra 7

प्रति स्मरेथां तुजयद्भिरेवैर्हतं द्रुहो रक्षसो भङ्गुरावतः । इन्द्रासोमा दुष्कृते मा सुगं भूद्यो नः कदा चिदभिदासति द्रुहा ॥

Pamiętajcie i odpowiedzcie waszymi zwycięskimi impulsami; powalcie oszusta, Rakṣasa, który nadchodzi z łamiącymi krzykami. O Indro i Somo, niech nie będzie łatwej ścieżki dla sprawcy zła, kto w jakimkolwiek czasie napada nas zdradą.

Mantra 8

यो मा पाकेन मनसा चरन्तमभिचष्टे अनृतेभिर्वचोभिः । आप इव काशिना संगृभीता असन्नस्त्वासत इन्द्र वक्ता ॥

Kto z małostkowym umysłem obserwuje mnie i przemawia przeciwko mnie słowami fałszu, niech stanie się nicością; jak wody schwytane w lśniącą sieć, niech jego mowa zostanie uwięziona i unieważniona, o Indro.

Mantra 9

ये पाकशंसं विहरन्त एवैर्ये वा भद्रं दूषयन्ति स्वधाभिः । अहये वा तान्प्रददातु सोम आ वा दधातु निॠतेरुपस्थे ॥

Tych, którzy igrają z małostkową mową zła, i tych, którzy kala to, co dobre, swymi samowolnymi impulsami, niech Soma wyda mocy węża albo umieści ich w łonie Rozwiązania, gdzie ich przewrotność zostanie cofnięta.

Mantra 10

यो नो रसं दिप्सति पित्वो अग्ने यो अश्वानां यो गवां यस्तनूनाम् । रिपुः स्तेनः स्तेयकृद्दभ्रमेतु नि ष हीयतां तन्वा तना च ॥

Kto pragnie ukraść naszą istotę, o Agni, czy to z naszego napoju życia, z naszych mocy postępu, z naszych promieni wiedzy czy z naszego ucieleśnionego bytu, niech ten wróg, ten złodziej, ten sprawca kradzieży popadnie w małość i zanik; niech zostanie pomniejszony w ciele i w rodzie.

Mantra 11

परः सो अस्तु तन्वा तना च तिस्रः पृथिवीरधो अस्तु विश्वाः । प्रति शुष्यतु यशो अस्य देवा यो नो दिवा दिप्सति यश्च नक्तम् ॥

Niech będzie daleko, w ciele i w trwaniu; niech wszystkie trzy poziomy ziemi będą pod nim. Niech jego chwała wyschnie, o bogowie, kto pragnie ukraść od nas we dnie lub w nocy.

Mantra 12

सुविज्ञानं चिकितुषे जनाय सच्चासच्च वचसी पस्पृधाते । तयोर्यत्सत्यं यतरदृजीयस्तदित्सोमोऽवति हन्त्यासत् ॥

Dla człowieka o wnikliwym umyśle staje się możliwa jasna wiedza: słowo Prawdy i słowo nieprawdy rywalizują wewnątrz. Z tych dwóch, cokolwiek jest prawdą, cokolwiek jest prostsze i bardziej prawe, to Soma podtrzymuje, a on powala kłamstwo.

Mantra 13

न वा उ सोमो वृजिनं हिनोति न क्षत्रियं मिथुया धारयन्तम् । हन्ति रक्षो हन्त्यासद्वदन्तमुभाविन्द्रस्य प्रसितौ शयाते ॥

Soma nie popycha naprzód krzywego, ani wojownika, który trzyma się zamętu. Uderza rakszasa; uderza mówiącego nieprawdę - obaj ci leżą w zasięgu skierowanej mocy Indry.

Mantra 14

यदि वाहमनृतदेव आस मोघं वा देवाँ अप्यूहे अग्ने । किमस्मभ्यं जातवेदो हृणीषे द्रोघवाचस्ते निॠथं सचन्ताम् ॥

Jeśli byłem tym, kto służy nieprawdzie, lub jeśli, o Agni, odsunąłem Bogów na próżno, dlaczego gniewasz się na nas, o Dżatawedas? Niech ci, którzy mówią zdradziecko, idą do radosnej negacji, do utraty swojej ścieżki.

Mantra 15

अद्या मुरीय यदि यातुधानो अस्मि यदि वायुस्ततप पूरुषस्य । अधा स वीरैर्दशभिर्वि यूया यो मा मोघं यातुधानेत्याह ॥

Niech umrę dziś, jeśli jestem jatuszhaną, jeśli oddech życia spalił we mnie człowieka. Wtedy niech on będzie odcięty, wraz ze swymi dziesięcioma bohaterami, kto mówi o mnie na próżno: 'On jest jatuszhaną.'

Mantra 16

यो मायातुं यातुधानेत्याह यो वा रक्षाः शुचिरस्मीत्याह । इन्द्रस्तं हन्तु महता वधेन विश्वस्य जन्तोरधमस्पदीष्ट ॥

Ktokolwiek nazywa mnie 'uprawiającym szkodliwą magię', ktokolwiek mówi 'jestem czystym rakszasem', niech Indra uderzy go potężnym ciosom; niech spadnie na najniższe miejsce wśród wszystkich istot.

Mantra 17

प्र या जिगाति खर्गलेव नक्तमप द्रुहा तन्वं गूहमाना । वव्राँ अनन्ताँ अव सा पदीष्ट ग्रावाणो घ्नन्तु रक्षस उपब्दैः ॥

Naprzód idzie, jak stworzenie czające się w nocy, ukrywając swe ciało w oszustwie. Niech spadnie w nieskończone ogrodzenia; niech kamienie tłoczące uderzą rakszasa swymi miażdżącymi ciosami.

Mantra 18

वि तिष्ठध्वं मरुतो विक्ष्विच्छत गृभायत रक्षसः सं पिनष्टन । वयो ये भूत्वी पतयन्ति नक्तभिर्ये वा रिपो दधिरे देवे अध्वरे ॥

Stójcie osobno, o Maruci; przeszukajcie osady. Chwyćcie rakszasa i zetrzyjcie ich razem - tych, którzy stają się ptakami i latają nocami, lub tych, którzy zasadzili wrogość w boskiej ofierze.

Mantra 19

प्र वर्तय दिवो अश्मानमिन्द्र सोमशितं मघवन्त्सं शिशाधि । प्राक्तादपाक्तादधरादुदक्तादभि जहि रक्षसः पर्वतेन ॥

Tocz naprzód, o Indro, kamień nieba, naostrzony przez Somę; o szczodry, wprowadź go w pełny ruch. Z przodu i z tyłu, z dołu i z góry - uderz rakszasów górą.

Mantra 20

एत उ त्ये पतयन्ति श्वयातव इन्द्रं दिप्सन्ति दिप्सवोऽदाभ्यम् । शिशीते शक्रः पिशुनेभ्यो वधं नूनं सृजदशनिं यातुमद्भ्यः ॥

Ci zaiste latają - wędrowcy podobni psom - pragnąc pochwycić Indrę, niezwyciężonego. Śakra ostrzy cios dla złośliwych; teraz wypuszcza piorun na opętanych przez jatu.

Mantra 21

इन्द्रो यातूनामभवत्पराशरो हविर्मथीनामभ्याविवासताम् । अभीदु शक्रः परशुर्यथा वनं पात्रेव भिन्दन्त्सत एति रक्षसः ॥

Indra stał się przepędzeniem jatu, przeciwko tym, którzy mieszają ofiarę w nieładzie. Śakra, jak siekiera przeciwko lasowi, jak ktoś kruszący naczynie, przychodzi na rakszasów, rozszczepiając to, co jest przeciwko prawdzie.

Mantra 22

उलूकयातुं शुशुलूकयातुं जहि श्वयातुमुत कोकयातुम् । सुपर्णयातुमुत गृध्रयातुं दृषदेव प्र मृण रक्ष इन्द्र ॥

O Indro, pewny jak kamień w bycie, zetrzyj naprzód wrogie moce ciemności - te, które poruszają się w naturze sowy i naturze mniejszej sowy, te, które przychodzą jako impuls psa, jako wołanie koki, jako skrzydlate i jako forma sępa. Złam je całkowicie na naszej ścieżce.

Mantra 23

मा नो रक्षो अभि नड्यातुमावतामपोच्छतु मिथुना या किमीदिना । पृथिवी नः पार्थिवात्पात्वंहसोऽन्तरिक्षं दिव्यात्पात्वस्मान् ॥

Niechaj szkodliwe moce nie napierają na nas; niech parzyści oszuści, pędzeni siłą kimīdin, zostaną wypędzeni i rozproszeni. Niech Ziemia chroni nas przed niebezpieczeństwem ziemskim, a Świat Pośredni chroni nas przed atakiem niebieskim; niech te światy bronią nas przed udręką.

Mantra 24

इन्द्र जहि पुमांसं यातुधानमुत स्त्रियं मायया शाशदानाम् । विग्रीवासो मूरदेवा ऋदन्तु मा ते दृशन्त्सूर्यमुच्चरन्तम् ॥

O Indro, powal męskie i żeńskie moce jātudhāna, tych, którzy przez iluzję pożerają prawy ruch. Niech skrętoszyi, fałszywi bogowie płaczą w klęsce; niech nie ujrzą twego Słońca, gdy wschodzi w świadomości.

Mantra 25

प्रति चक्ष्व वि चक्ष्वेन्द्रश्च सोम जागृतम् । रक्षोभ्यो वधमस्यतमशनिं यातुमद्भ्यः ॥

Spójrz na nas, spójrz szeroko: przebudź się, o Indro i Somo. Ciskaj siłą uśmiercającą i piorunem przeciwko wrogim mocom, przeciwko tym opętanym ruchem jātu, aby ścieżka ofiary stała się jasna.

Inside Sukta 104

How it unfolds

  1. Where it opens

    A forceful summons to Indra and Soma to blaze and crush the darkness-growing hostile powers, driving them down and away (rakṣas-ubj/ni-arpay).

  2. Development

    The hymn intensifies through repeated expulsive commands and moral discernment: rakṣas and false speech are singled out, and Indra’s directed power (prasiti) is invoked as executive judgment.

  3. Climax

    The culminating demand for awakened, wide-seeing divine vigilance—paired with the hurling of the slaying force and thunderbolt against yātu-possessed enemies—so the offering’s path is cleared.

  4. Where it settles

    It closes by securing divine attention and protection: Indra–Soma ‘look upon us’ and remain awake, establishing a guarded space where truth and sacrifice proceed unhindered.

The deity: Indra–Soma

  • In the VedaIndra is the thunder-wielding breaker of obstructions who drives away darkness and hostile powers; Soma is the luminous, pressed sacramental force that clarifies mind, strengthens Indra, and exposes untruth. Together they are invoked as a paired power that burns, crushes, and expels rakṣas/yātu while safeguarding the sacrificer.
  • Cosmic functionTo restore and maintain ṛta by shattering chaotic/demonic forces, protecting the yajña, and re-establishing light, truth, and right movement in the worlds.
  • Inner significanceIndra–Soma signifies awakened force (Indra: decisive will and courageous action) united with clarified consciousness/nectar (Soma: illumination, inspiration, truthful speech). Their joint action represents the inner expulsion of fear, deceit, compulsions, and obscuring habits that “feed on” awareness.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (Āditya/Manu lineage in later tradition); chief seer of the Vasiṣṭhas in Maṇḍala 7 · One of the foremost ṛṣis of the Rig Veda, renowned as a brahman-seer of spiritual authority whose hymns articulate ṛta (cosmic order), royal consecratory power, and strong protective/warding prayers.

Famous verses

indrāsomā tapataṃ rakṣa ubjataṃ
Verse 7.104.1Sets the hymn’s apotropaic tone with vivid imperatives—burn, crush, thrust down—against rakṣas and inner ‘devourers,’ defining the spiritual battle as removal of darkness and obstruction to awakened seeing.Read verse 7.104.1 →
न वा उ सोमो वृजिनं हिनोति न क्षत्रियं मिथुया धारयन्तम् । हन्ति रक्षो हन्त्यासद्वदन्तमुभाविन्द्रस्य प्रसितौ शयाते ॥
Verse 7.104.13Articulates the ethical-spiritual axis of the hymn: Soma does not propel crookedness; rakṣas and untruthful speech fall within Indra’s directed power, linking protection with truth (satya) and right intent.Read verse 7.104.13 →
prati cakṣva vi cakṣva
Verse 7.104.25A sealing, watchful conclusion: Indra and Soma are asked to ‘look widely’ and ‘awaken,’ then to hurl the thunderbolt against yātu-forces—summarizing the hymn’s protective purpose.Read verse 7.104.25 →

Attributes of the deity

  • Obstruction-breaking (vṛtra-han) power
  • Luminous clarity and inspired vision (Soma)
  • Protective and apotropaic force against rakṣas/yātu
  • Alignment with ṛta and truthful speech
  • Awakening vigilance (jāgṛti) and wide seeing (vi-cakṣ)
  • Thunderbolt/weapon imagery (aśani, vadha)

Also by this seer

  • Primary seer of most of Rig Veda Maṇḍala 7 (many hymns attributed to the Vasiṣṭha family)
  • Hymns to Agni, Indra, Varuṇa-Mitra, and the royal-sacral theme of ṛta and protection (notably within RV 7)
  • Later tradition associates Vasiṣṭha with dharma literature and the Vasiṣṭha corpus (e.g., Vasiṣṭha Dharmasūtra; attribution is traditional, not Rigvedic-critical).

The rite, step by step

  • Prepare a clean ritual space; establish Agni and basic ācamana/purification per one’s śrauta/gṛhya custom.
  • Press/offer Soma where applicable (or symbolically honor Soma with a Soma-substitute in later practice).
  • Invoke Indra–Soma with opening verses; state the protective intention (rakṣas/yātu-nivāraṇa, satya-rakṣaṇa).
  • Recite the sukta with emphasis on imperative ‘drive off/burn/crush’ passages, especially the opening and closing sections.
  • Conclude with a sealing prayer for wide seeing and awakened protection; perform śānti and offer remaining oblations.
  • Optionally circumambulate the altar/space and mark boundaries (dik-bandhana) consistent with tradition.

Offerings

  • Soma libation (śrauta context) or Soma-substitute offering
  • Ghṛta (ghee) oblations into Agni
  • Puroḍāśa/caru where prescribed by rite
  • Water and kuśa for purification; protective śānti offerings as customary

Frequently Asked Questions

It is a protective hymn asking Indra and Soma to burn, crush, and drive away hostile forces (rakṣas/yātu) and to keep the sacrifice and the worshipper’s mind clear and safe.

Indra represents decisive power that breaks obstacles, while Soma represents luminous clarity and inspired truth. Together they remove darkness and restore right order (ṛta).

Both. The language targets rakṣas and yātu beings, but it also points to inner ‘devourers’ like confusion, deceitful speech, and obscuring tendencies that block awakened seeing and right action.

Ask anything about Sukta 104 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play