
Sukta 6.28
Bharadvāja (traditional for Maṇḍala 6; this hymn is the famous Go-sūkta in Book 6)
Go (Cows) / associated with Indra and Uṣas (symbolic powers of light and increase)
Triṣṭubh (probable for RV 6.28.1)
RV 6.28, słynny Go-sūkta Bharadvāji, błogosławi przybycie i osiedlenie się krów w goṣṭha (oborze/zagrodzie) jako źródło pomyślności, radości i wzrostu. Sławi krowy jako pomyślne, o wielu postaciach, płodne moce, związane z blaskiem podobnym do Uṣas i potęgą Indry, prosząc jednocześnie, aby ich mleko, płodność i opieka nieustannie karmiły dom i ofiarę.
Mantra 1
आ गावो अग्मन्नुत भद्रमक्रन्त्सीदन्तु गोष्ठे रणयन्त्वस्मे । प्रजावतीः पुरुरूपा इह स्युरिन्द्राय पूर्वीरुषसो दुहानाः ॥
Krowy przybyły i uczyniły dobro; niechaj osiądą w świetlistej oborze i przyniosą nam rozkosz. Niech będą tu, bogate w potomstwo i o wielu postaciach, jak dawne Jutrenze dojące dla Indry, strumienie światła wydające swą słodycz.
Mantra 2
इन्द्रो यज्वने पृणते च शिक्षत्युपेद्ददाति न स्वं मुषायति । भूयोभूयो रयिमिदस्य वर्धयन्नभिन्ने खिल्ये नि दधाति देवयुम् ॥
Indra poucza składającego ofiarę, który daje i napełnia; zbliża się i obdarza, nie kradnie tego, co jest własnością. Raz po raz pomnaża on jego bogactwo, a na nieprzerwanym otwartym polu osadza duszę szukającą Boga.
Mantra 3
न ता नशन्ति न दभाति तस्करो नासामामित्रो व्यथिरा दधर्षति । देवाँश्च याभिर्यजते ददाति च ज्योगित्ताभिः सचते गोपतिः सह ॥
Te Promienie, Krowy Światłości, nie giną; żaden złodziej nie może ich oszukać. Żadna wroga siła, żaden drżący lęk nie może ich przemóc. Tymiż właśnie mocami, którymi szukający składa ofiary Bogom i również daje, z tymi Pan Promieni, prawdziwy Stróż wewnątrz, trwa i łączy się na zawsze.
Mantra 4
न ता अर्वा रेणुककाटो अश्नुते न संस्कृतत्रमुप यन्ति ता अभि । उरुगायमभयं तस्य ता अनु गावो मर्तस्य वि चरन्ति यज्वनः ॥
Żaden szybki napastnik, żaden wzbudzający kurz pościg nie dosięga ich; nie zbliżają się one do dobrze zastawionej pułapki. Podążają za szeroko kroczącym, za nieustraszonym, pod tą ochroną Promienie swobodnie przemieszczają się przez śmiertelnika, który składa ofiarę, wędrując bez przeszkody.
Mantra 5
गावो भगो गाव इन्द्रो मे अच्छान्गावः सोमस्य प्रथमस्य भक्षः । इमा या गावः स जनास इन्द्र इच्छामीद्धृदा मनसा चिदिन्द्रम् ॥
Promienie są Bhagą, rozradzająca cząstką; Promienie są Indrą przychodzącym do mnie. Promienie są pierwszym pokarmem Somy. Te Promienie, które są, oni są ludem Indry; i Indrę szukam zaprawdę sercem i myślą.
Mantra 6
यूयं गावो मेदयथा कृशं चिदश्रीरं चित्कृणुथा सुप्रतीकम् । भद्रं गृहं कृणुथ भद्रवाचो बृहद्वो वय उच्यते सभासु ॥
Wy, o Promienie, sprawiacie, że nawet chudy staje się pełny; nawet źle ukształtowanego czynicie pięknym w obliczu. Czynicie dom szczęśliwym mieszkaniem, mowę czynicie pomyślną; wielka jest siła życia, która o was się głosi w zgromadzeniach.
Mantra 7
प्रजावतीः सूयवसं रिशन्तीः शुद्धा अपः सुप्रपाणे पिबन्तीः । मा वः स्तेन ईशत माघशंसः परि वो हेती रुद्रस्य वृज्याः ॥
O Promienie, bogate w potomstwo, pasące się na dobrej pastwie, pijące czyste wody na pięknym miejscu napojenia, niech żaden złodziej nad wami nie panuje, niech żaden zły mówca nie przeważa. Dokoła was pocisk Rudry niech zostanie odwrócony.
Mantra 8
उपेदमुपपर्चनमासु गोषूप पृच्यताम् । उप ऋषभस्य रेतस्युपेन्द्र तव वीर्ये ॥
Niech ten czyn ścisłego złączenia i krzewienia połączy się z tymi Promieniami; niech zmiesza się z nasieniem Byka. Blisko jest, o Indro, twoja bohaterska siła, niech wejdzie tutaj i pomnaża.
The hymn opens with the auspicious arrival of the cows, asking them to settle in the luminous stall and delight the worshippers (goṣṭha as a seat of light and order).
Cows are praised as fertile, many-formed, and as radiant streams akin to ancient Dawns, yielding sweetness for Indra and sustaining soma-like nourishment.
The identification intensifies: ‘cows’ become Bhaga (portion), Indra’s presence, and the first food of Soma—wealth and divinity braided into one vision of increase and power.
It concludes with a prayer for successful joining/fostering and generative potency (ṛṣabha-seed imagery), invoking Indra’s vīrya to enter and amplify prosperity and protection.
ā gāvo agmann (The cows have come)
gāvo bhago gāva indro (The cows are Bhaga; the cows are Indra)
उपेदमुपपर्चनमासु गोषूप पृच्यताम् । उप ऋषभस्य रेतस्युपेन्द्र तव वीर्ये ॥Because they are seen as living auspiciousness—food, wealth, fertility, and social stability—and also as symbols of radiant powers that nourish the gods (especially Indra) and sustain the sacrifice.
It works on two levels: it blesses real herds and milk-prosperity, and it also uses ‘cows’ as a symbol for rays of light, abundance, and the fruitful energies of life and mind.
Commonly at dawn or during cattle-related occasions—bringing cows to the stall, seeking protection from harm, or praying for fertility and steady milk—often alongside simple household offerings like ghee or milk.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.