Opening the text

Sukta 10.66
Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation)
Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)
Triṣṭubh (probable)
Ten hymn przywołuje Viśve Devāḥ, „Wszystkich Bogów”, jako wszechsłyszące, rytualnie lśniące moce, które ustanawiają ofiarę i prowadzą czciciela ku pomyślności (svasti). Z Indrą jako najważniejszym wśród nich, są wychwalani jako podtrzymujący i pomnażający ṛta, pamiętani za mity zwycięstwa, takie jak uwolnienie wód po walce z Vṛtrą. Sukta kończy się pokłonem Vasiṣṭhy przed nieśmiertelnymi, którzy stoją ponad wszystkimi światami, prosząc o szeroką, daleko sięgającą pomyślność i stałą ochronę.
Mantra 1
देवान्हुवे बृहच्छ्रवसः स्वस्तये ज्योतिष्कृतो अध्वरस्य प्रचेतसः । ये वावृधुः प्रतरं विश्ववेदस इन्द्रज्येष्ठासो अमृता ऋतावृधः ॥
Wzywam Bogów o rozległym słuchu dla naszego dobra, tych, którzy budują światło ofiary, przebudzonych w świadomości; tych, którzy wzrośli potężniej w marszu naprzód, znawców wszystkiego, z Indrą jako najprzedniejszym, nieśmiertelnych, którzy pomnażają rtę.
Mantra 2
इन्द्रप्रसूता वरुणप्रशिष्टा ये सूर्यस्य ज्योतिषो भागमानशुः । मरुद्गणे वृजने मन्म धीमहि माघोने यज्ञं जनयन्त सूरयः ॥
Pchnięci przez Indrę, prowadzeni przez Warunę, ci, którzy zdobyli udział w świetle Słońca, trzymamy naszą natchnioną myśl w gromadzie Marutów, w tłoczni bitwy życia. Widzący rodzą ofiarę dla hojnego, kształtując wewnętrzną darowiznę w rosnącą moc.
Mantra 3
इन्द्रो वसुभिः परि पातु नो गयमादित्यैर्नो अदितिः शर्म यच्छतु । रुद्रो रुद्रेभिर्देवो मृळयाति नस्त्वष्टा नो ग्नाभिः सुविताय जिन्वतु ॥
Niech Indra z Wasu strzeże naszej istoty życiowej; niech Aditi z Aditjami udzieli nam schronienia. Niech Rudra z Rudrami okaże nam miłosierdzie; nieś Twasztr ze swymi mocami kształtującymi niech nas przyspieszy ku właściwej drodze i dobremu przejściu.
Mantra 4
अदितिर्द्यावापृथिवी ऋतं महदिन्द्राविष्णू मरुतः स्वर्बृहत् । देवाँ आदित्याँ अवसे हवामहे वसून्रुद्रान्त्सवितारं सुदंससम् ॥
Aditi, oraz Niebo-i-Ziemia; wielka Prawda (rtam mahat); Indra-Wisznu; Marutowie; i szeroki świetlisty świat (swar brhat), wzywamy Bogów, Aditjów, dla naszej opieki: Wasu, Rudrów, i Sawitara o dobrych i bezbłędnych dziełach.
Mantra 5
सरस्वान्धीभिर्वरुणो धृतव्रतः पूषा विष्णुर्महिमा वायुरश्विना । ब्रह्मकृतो अमृता विश्ववेदसः शर्म नो यंसन्त्रिवरूथमंहसः ॥
Niech Saraswan z naszymi oświeconymi myślami, i Waruna stały w swoim prawie; Puszan, Wisznu o potężnej szerokości; Waju i Aszwinowie, ci nieśmiertelni, twórcy słowa duszy, wszechwiedzący, niech nam udzielą pokoju i trójskrzydłego schronienia przed ciasnym złem (amhas).
Mantra 6
वृषा यज्ञो वृषणः सन्तु यज्ञिया वृषणो देवा वृषणो हविष्कृतः । वृषणा द्यावापृथिवी ऋतावरी वृषा पर्जन्यो वृषणो वृषस्तुभः ॥
Niech ofiara będzie siłą byka; niech bogowie godni ofiary będą siłami byka; niech twórcy daru ofiarnego będą siłami byka. Siłami byka są Niebo-i-Ziemia, te dwoje, które niosą Prawdę; siłą byka jest Pardżanja, i siłą byka jest silny podpierający hymn.
Mantra 7
अग्नीषोमा वृषणा वाजसातये पुरुप्रशस्ता वृषणा उप ब्रुवे । यावीजिरे वृषणो देवयज्यया ता नः शर्म त्रिवरूथं वि यंसतः ॥
Agni i Soma, dwaj potężni, dla zdobycia pełni (wadża), szeroko chwaleni, wzywam blisko. Wy, którzy pracowaliście w kulcie bogów, rozciągnijcie nad nami pokój i rozpostrzyjcie dla nas trójskrzydłe schronienie.
Mantra 8
धृतव्रताः क्षत्रिया यज्ञनिष्कृतो बृहद्दिवा अध्वराणामभिश्रियः । अग्निहोतार ऋतसापो अद्रुहोऽपो असृजन्ननु वृत्रतूर्ये ॥
Stali w prawie, królewscy w mocy, doskonaliciele ofiary, oni są blaskiem rozpostartym przed wielkim niebem obrzędów. Kapłani Agni, towarzysze Prawdy, bez zdrady, uwolnili wody w ślad za bitwą z Wrytrą.
Mantra 9
द्यावापृथिवी जनयन्नभि व्रताप ओषधीर्वनिनानि यज्ञिया । अन्तरिक्षं स्वरा पप्रुरूतये वशं देवासस्तन्वी नि मामृजुः ॥
Niebo-i-Ziemia wydały wody zgodnie z prawem; rośliny i leśne wzrosty godne ofiary. Napełnili świat środkowy i krainę świetlistą dla naszej pomocy; bogowie, przez własną ucieleśnioną moc, ukształtowali i umieścili w nas właściwe panowanie (wasza).
Mantra 10
धर्तारो दिव ऋभवः सुहस्ता वातापर्जन्या महिषस्य तन्यतोः । आप ओषधीः प्र तिरन्तु नो गिरो भगो रातिर्वाजिनो यन्तु मे हवम् ॥
Podtrzymujący niebo, Rbhu o zręcznych rękach, oraz Wiatr-i-Pardżanja grzmiącego wielkiego, niech wody i rośliny niosą naprzód nasze słowa. Niech Bhaga, dawca działu, i hojny dar silnych przyjdą do mojego wezwania.
Mantra 11
समुद्रः सिन्धू रजो अन्तरिक्षमज एकपात्तनयित्नुरर्णवः । अहिर्बुध्न्यः शृणवद्वचांसि मे विश्वे देवास उत सूरयो मम ॥
Ocean i Rzeka, przestworza powietrzne i świat środkowy; Aja Ekapad, zrodzony z grzmotu, potop, niech Ahi Budhnja usłyszy moje słowa; niech wszyscy bogowie i moi widzący także nadstawią ucha.
Mantra 12
स्याम वो मनवो देववीतये प्राञ्चं नो यज्ञं प्र णयत साधुया । आदित्या रुद्रा वसवः सुदानव इमा ब्रह्म शस्यमानानि जिन्वत ॥
Niech będziemy wasi, o Przodkowie, dla zdobycia bogów; prowadźcie naszą ofiarę naprzód właściwą drogą. O Aditjowie, Rudrowie, Wasuowie, dający prawdziwe dary, umocnijcie te słowa duszy, gdy są wypowiadane.
Mantra 13
दैव्या होतारा प्रथमा पुरोहित ऋतस्य पन्थामन्वेमि साधुया । क्षेत्रस्य पतिं प्रतिवेशमीमहे विश्वान्देवाँ अमृताँ अप्रयुच्छतः ॥
Z boskimi Hotarami, pierwszymi i umieszczonymi na przedzie, podążam ścieżką Prawdy właściwą drogą. Szukamy Pana pola, obecności bliskiej; wszystkich nieśmiertelnych bogów, którzy nie zawodzą ani się nie wycofują.
Mantra 14
वसिष्ठासः पितृवद्वाचमक्रत देवाँ ईळाना ऋषिवत्स्वस्तये । प्रीता इव ज्ञातयः काममेत्यास्मे देवासोऽव धूनुता वसु ॥
Wasiśthowie uformowali Słowo jako ojcowską mowę, wzywając Bogów na sposób widzących dla naszego dobra. Niech Bogowie, przybywając do nas jako rozradowani krewni według prawdziwego pragnienia duszy, strząsną dla nas bogactwa, wewnętrzne pełnie bytu.
Mantra 15
देवान्वसिष्ठो अमृतान्ववन्दे ये विश्वा भुवनाभि प्रतस्थुः । ते नो रासन्तामुरुगायमद्य यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Wasiśtha składa pokłon nieśmiertelnym Bogom, którzy stanęli ponad wszystkimi światami. Niech użyczą nam dziś wielkości szeroko kroczącej; i niech nas zawsze strzeżecie waszymi harmoniami dobra.
They are the “All-Gods,” a collective address to the divine powers as one assembly. The hymn still notes Indra as the chief among them, leading the group’s protective and victorious force.
It asks for svasti (well-being and safe passage), for the sacrifice to become luminous and successful, and for broad, far-reaching prosperity (urugāya), along with ongoing protection.
The Vṛtra motif is a memory of removing obstruction: when the gods overcome blockage, the waters flow again. In ritual terms it means clearing obstacles so life, truth (ṛta), and the rite itself can move forward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.