Prakarana 23
सोपान-प्रवेश: ‘दर्शन’ से ‘आसक्ति’ और ‘श्रद्धा’ से ‘वर-निश्चय’ तक। बालकाण्ड में भक्ति का जन्म ‘श्रवण–कीर्तन’ से नहीं, ‘साक्षात् रूप-दर्शन’ से भी होता है—नगर-नारी, बालक, मुनि-पत्नी, सबके हृदय में राम-रूप ‘मोहन’ बनकर उतरता है। यह चरण साधक को बताता है कि मुक्ति-मार्ग का प्रथम सोपान है: चित्त का राम में सहज आकृष्ट होना (अनुराग), फिर उसी अनुराग का धर्म-संयम में रूपांतरण (गुरु-आज्ञा, संध्या-वंदन, पुष्प-चयन, पूजा-प्रसंग)।
Ten fragment należy do owej „słodkiej krainy króla ras” w Bālakāṇḍzie, gdzie oglądanie miasta przez Rāmę-Lakṣmaṇę, wzajemne rozmowy kobiet oraz oddawanie czci Girijā przez Sītę zlewają się w jeden nurt uczucia. Dominującą rasą jest śṛṅgāra (szczególnie mādhurya i adbhuta), jednak jej cel nie jest świecki; przygotowuje grunt pod rūpa-samādhi: oczy „otrzymują swój owoc”, serce rośnie w „tęsknocie”, a wspomnienie słów Nārady budzi wcześniejsze saṃskāry. Tutaj Tulasī kształtuje psychologię zbiorową poprzez proste idiomy ludu, porównania takie jak „jakby ubodzy zaczęli łupić skarb” oddają pośpiech miasta, a „przewyższając urodę milionów Kāmów” zaznacza nadziemskość formy. Jednocześnie polecenie guru, wieczorny kult (sandhyā-vandana), służba u stóp, wybieranie kwiatów i kontekst pūjā pokazują, że bhakti to nie tylko uczucie, ale także dyscyplina. W ramach teologicznych jest to schód prowadzący od Formy Saguny ku Nirguṇie: forma zachwyca, lecz ta sama forma ostatecznie zwraca duszę ku ustanowieniu dharmy i wewnętrznemu oczyszczeniu.
Verses
Ćaupai 220.1-4
देखन नगरु भूपसुत आए।समाचार पुरबासिन्ह पाए।।
धाए धाम काम सब त्यागी।मनहु रंक निधि लूटन लागी।।
निरखि सहज सुंदर दोउ भाई।होहिं सुखी लोचन फल पाई।।
जुबतीं भवन झरोखन्हि लागीं।निरखहिं राम रूप अनुरागीं।।
कहहिं परसपर बचन सप्रीती।सखि इन्ह कोटि काम छबि जीती।।
सुर नर असुर नाग मुनि माहीं।सोभा असि कहुँ सुनिअति नाहीं।।
बिष्नु चारि भुज बिघि मुख चारी।बिकट बेष मुख पंच पुरारी।।
अपर देउ अस कोउ न आही।यह छबि सखि पटतरिअ जाही।।
dekhana nagaru bhūpasuta āe |samācāra purabāsinha pāe ||
dhāe dhāma kāma saba tyāgī |manahu raṅka nidhi lūṭana lāgī ||
nirakhi sahaja sundara dou bhāī |hohiṁ sukhī locana phala pāī ||
jubatīṁ bhavana jharokhanhi lāgīṁ |nirakhahiṁ rāma rūpa anurāgīṁ ||
kahahiṁ parasapara bacana saprītī |sakhi inha koṭi kāma chabi jītī ||
sura nara asura nāga muni māhīṁ |sobhā asi kahũ suniati nāhīṁ ||
biṣnu cāri bhuja bighi mukha cārī |bikaṭa beṣa mukha pañca purārī ||
apara deu asa kou na āhī |yaha chabi sakhi paṭataria jāhī ||
Mieszkańcy miasta otrzymali wieść, że synowie króla przybyli, aby obejrzeć miasto. Porzuciwszy swoje domy i całą swoją pracę, biegli, jak żebracy śpieszący, by splądrować skarb. Patrząc na dwóch braci, piękłych z natury, stali się szczęśliwi, zdobywszy owoc swoich oczu. Młode kobiety w domach ustawiły się w oknach i z miłością wpatrywały się w piękność Ramy. Mówiły do siebie słowa pełne miłości: «Przyjaciółko, ci dwaj przewyższyli piękność milionów Kamów.» «Wśród bogów, ludzi, demonów, węży i mędrców nigdzie nie słyszano o takiej piękności.» «Wisznu ma cztery ramiona, Brahma ma cztery oblicza, a Śiwa, niszczyciel Tripury, ma straszliwy wygląd i pięć oblicz.» «Nie ma innego boga takiego jak oni, przyjaciółko; z kim można by porównać tę piękność?»
Doha 220
बय किसोर सुषमा सदन स्याम गौर सुख घाम।अंग अंग पर वारिअहिं कोटि कोटि सत काम।।220।।
baya kisora suṣamā sadana syāma gaura sukha ghāma |aṅga aṅga para vāriahiṁ koṭi koṭi sata kāma ||220||
W kwiecie młodości, siedziby piękna, jeden ciemny, drugi jasny, siedziby rozkoszy: na każdym z ich członków można by ofiarować i poświęcić setki i setki milionów Kamów.
Ćaupai 221.1-4
कहहु सखी अस को तनुधारी।जो न मोह यह रूप निहारी।।
कोउ सप्रेम बोली मृदु बानी।जो मैं सुना सो सुनहु सयानी।।
ए दोऊ दसरथ के ढोटा।बाल मरालन्हि के कल जोटा।।
मुनि कौसिक मख के रखवारे।जिन्ह रन अजिर निसाचर मारे।।
स्याम गात कल कंज बिलोचन।जो मारीच सुभुज मदु मोचन।।
कौसल्या सुत सो सुख खानी।नामु रामु धनु सायक पानी।।
गौर किसोर बेषु बर काछें।कर सर चाप राम के पाछें।।
लछिमनु नामु राम लघु भ्राता।सुनु सखि तासु सुमित्रा माता।।
kahahu sakhī asa ko tanudhārī |jo na moha yaha rūpa nihārī ||
kou saprema bolī mṛdu bānī |jo maiṁ sunā so sunahu sayānī ||
e doū dasaratha ke ḍhoṭā |bāla marālanhi ke kala joṭā ||
muni kausika makha ke rakhavāre |jinha rana ajira nisācara māre ||
syāma gāta kala kañja bilocana |jo mārīca subhuja madu mocana ||
kausalyā suta so sukha khānī |nāmu rāmu dhanu sāyaka pānī ||
gaura kisora beṣu bara kācheṁ |kara sara cāpa rāma ke pācheṁ ||
lachimanu nāmu rāma laghu bhrātā |sunu sakhi tāsu sumitrā mātā ||
Powiedz mi, przyjaciółko, kto w cielesnej postaci nie uległby czarowi na widok tego piękna? Jedna z nich przemówiła łagodnym i pełnym miłości głosem: "Posłuchaj, bystra przyjaciółko, tego, co słyszałam." "Ci dwaj to synowie Dasharathy, piękna para jak młode łabędzie." "Oni są strażnikami ofiary mędrca Kaushiki, a na polu bitwy zabili demony." "Ten o ciemnym ciele i pięknych lotosowych oczach to ten, który złamał dumę Marichy i Subahu." "Jest synem Kausalyi, kopalnią rozkoszy, o imieniu Rama, z łukiem i strzałą w dłoni." "Jasny młodzieniec, ubrany w wspaniały strój, ze strzałami i łukiem w dłoni, kroczy za Ramą." "Jego imię to Lakshmana, młodszy brat Ramy. Słuchaj, przyjaciółko, jego matką jest Sumitra."
Doha 221
बिप्रकाजु करि बंधु दोउ मग मुनिबधू उधारि।आए देखन चापमख सुनि हरषीं सब नारि।।221।।
biprakāju kari bandhu dou maga munibadhū udhāri |āe dekhana cāpamakha suni haraṣīṁ saba nāri ||221||
Spełniwszy zadanie braminów, obaj bracia uratowali żonę mędrca po drodze. Przybyli zobaczyć ofiarę łuku, a wszystkie kobiety radowały się z wieści.
Ćaupai 222.1-4
देखि राम छबि कोउ एक कहई।जोगु जानकिहि यह बरु अहई।।
जौ सखि इन्हहि देख नरनाहू।पन परिहरि हठि करइ बिबाहू।।
कोउ कह ए भूपति पहिचाने।मुनि समेत सादर सनमाने।।
सखि परंतु पनु राउ न तजई।बिधि बस हठि अबिबेकहि भजई।।
कोउ कह जौं भल अहइ बिधाता।सब कहँ सुनिअ उचित फलदाता।।
तौ जानकिहि मिलिहि बरु एहू।नाहिन आलि इहाँ संदेहू।।
जौ बिधि बस अस बनै सँजोगू।तौ कृतकृत्य होइ सब लोगू।।
सखि हमरें आरति अति तातें।कबहुँक ए आवहिं एहि नातें।।
dekhi rāma chabi kou eka kahaī |jogu jānakihi yaha baru ahaī ||
jau sakhi inhahi dekha naranāhū |pana parihari haṭhi karai bibāhū ||
kou kaha e bhūpati pahicāne |muni sameta sādara sanamāne ||
sakhi parantu panu rāu na tajaī |bidhi basa haṭhi abibekahi bhajaī ||
kou kaha jauṁ bhala ahai bidhātā |saba kahã sunia ucita phaladātā ||
tau jānakihi milihi baru ehū |nāhina āli ihā̃ sandehū ||
jau bidhi basa asa banai sãjogū |tau kṛtakṛtya hoi saba logū ||
sakhi hamareṁ ārati ati tāteṁ |kabahũka e āvahiṁ ehi nāteṁ ||
Widząc piękno Ramy, jedna rzekła: "Ten pan młody pasuje dla Dżanaki. Jeśli, przyjaciółko, król go zobaczy, złamie swoją przysięgę i uparcie wyda ją za mąż. Inna powiedziała: "Król rozpoznaje tych książąt i czci ich wraz z mędrcami, z całym szacunkiem. Ale, przyjaciółko, król nie porzuci swojej przysięgi; pod wpływem losu trwa uparcie przy swojej decyzji. Inna powiedziała: "Jeśli Stwórca jest dobry, przyznaje odpowiedni owoc wszystkim. Wtedy Dżanaki spotka tego pana młodego; nie ma tu wątpliwości, przyjaciółko. Jeśli los przyniesie takie zjednoczenie, wtedy wszyscy ludzie będą spełnieni. Przyjaciółko, nasza tęsknota jest bardzo wielka; oby przybyli tu kiedyś z tego właśnie powodu."
Doha 222
नाहिं त हम कहुँ सुनहु सखि इन्ह कर दरसनु दूरि।यह संघटु तब होइ जब पुन्य पुराकृत भूरि।।222।।
nāhiṁ ta hama kahũ sunahu sakhi inha kara darasanu dūri |yaha saṅghaṭu taba hoi jaba punya purākṛta bhūri ||222||
Jeśli nie, to posłuchaj mnie, przyjaciółko: widok ich jest daleko poza naszym zasięgiem. Ta sprawa dokona się tylko wtedy, gdy będzie obfitość zasług zgromadzonych w poprzednich życiach.
Ćaupai 223.1-4
बोली अपर कहेहु सखि नीका।एहिं बिआह अति हित सबहीं का।।
कोउ कह संकर चाप कठोरा।ए स्यामल मृदुगात किसोरा।।
सबु असमंजस अहइ सयानी।यह सुनि अपर कहइ मृदु बानी।।
सखि इन्ह कहँ कोउ कोउ अस कहहीं।बड़ प्रभाउ देखत लघु अहहीं।।
परसि जासु पद पंकज धूरी।तरी अहल्या कृत अघ भूरी।।
सो कि रहिहि बिनु सिवधनु तोरें।यह प्रतीति परिहरिअ न भोरें।।
जेहिं बिरंचि रचि सीय सँवारी।तेहिं स्यामल बरु रचेउ बिचारी।।
तासु बचन सुनि सब हरषानीं।ऐसेइ होउ कहहिं मुदु बानी।।
bolī apara kahehu sakhi nīkā |ehiṁ biāha ati hita sabahīṁ kā ||
kou kaha saṅkara cāpa kaṭhorā |e syāmala mṛdugāta kisorā ||
sabu asamañjasa ahai sayānī |yaha suni apara kahai mṛdu bānī ||
sakhi inha kahã kou kou asa kahahīṁ |baṛa prabhāu dekhata laghu ahahīṁ ||
parasi jāsu pada paṅkaja dhūrī |tarī ahalyā kṛta agha bhūrī ||
so ki rahihi binu sivadhanu toreṁ |yaha pratīti pariharia na bhoreṁ ||
jehiṁ birañci raci sīya sãvārī |tehiṁ syāmala baru raceu bicārī ||
tāsu bacana suni saba haraṣānīṁ |aisei hou kahahiṁ mudu bānī ||
Inna kobieta przemówiła: «Przyjaciółko, mówiłaś dobrze; to małżeństwo przyniosłoby wielkie dobro wszystkim.» Ktoś rzekł: «Łuk Shankary jest twardy i nieustępliwy, podczas gdy ci dwaj młodzieńcy są ciemnej karnacji i delikatnych członków.» «Wszystko to jest zagadką, przebiegła przyjaciółko.» Słysząc to, inna przemówiła łagodnym głosem. «Przyjaciółko, niektórzy mówią o tych dwóch, że choć wydają się drobni, ich moc jest wielka.» «Dotknięta pyłem jego lotosowych stóp, Ahalya została zbawiona, choć popełniła mnóstwo grzechów.» «Czyż on wtedy spocząłby bez złamania łuku Shivy? Nie porzucaj tego przekonania, nawet przez pomyłkę.» «Stwórca, który stworzył Sitę i ją przyozdobił, po namyśle stworzył tego ciemnoskórego młodzieńca, by był jej oblubieńcem.» Słysząc jej słowa, wszystkie się ucieszyły i łagodnymi głosami rzekły: «Niech tak się stanie.»
Doha 223
हियँ हरषहिं बरषहिं सुमन सुमुखि सुलोचनि बृंद।जाहिं जहाँ जहँ बंधु दोउ तहँ तहँ परमानंद।।223।।
hiyã haraṣahiṁ baraṣahiṁ sumana sumukhi sulocani bṛnda |jāhiṁ jahā̃ jahã bandhu dou tahã tahã paramānanda ||223||
W swoich sercach radowały się, a o twarzach pięknych, o oczach lotosowych panny sypały kwiaty. Gdziekolwiek szli dwaj bracia, tam panowała najwyższa błogość.
Ćaupai 224.1-4
पुर पूरब दिसि गे दोउ भाई।जहँ धनुमख हित भूमि बनाई।।
अति बिस्तार चारु गच ढारी।बिमल बेदिका रुचिर सँवारी।।
चहुँ दिसि कंचन मंच बिसाला।रचे जहाँ बेठहिं महिपाला।।
तेहि पाछें समीप चहुँ पासा।अपर मंच मंडली बिलासा।।
कछुक ऊँचि सब भाँति सुहाई।बैठहिं नगर लोग जहँ जाई।।
तिन्ह के निकट बिसाल सुहाए।धवल धाम बहुबरन बनाए।।
जहँ बैंठैं देखहिं सब नारी।जथा जोगु निज कुल अनुहारी।।
पुर बालक कहि कहि मृदु बचना।सादर प्रभुहि देखावहिं रचना।।
pura pūraba disi ge dou bhāī |jahã dhanumakha hita bhūmi banāī ||
ati bistāra cāru gaca ḍhārī |bimala bedikā rucira sãvārī ||
cahũ disi kañcana mañca bisālā |race jahā̃ beṭhahiṁ mahipālā ||
tehi pācheṁ samīpa cahũ pāsā |apara mañca maṇḍalī bilāsā ||
kachuka ū̃ci saba bhā̃ti suhāī |baiṭhahiṁ nagara loga jahã jāī ||
tinha ke nikaṭa bisāla suhāe |dhavala dhāma bahubarana banāe ||
jahã baiṇṭhaiṁ dekhahiṁ saba nārī |jathā jogu nija kula anuhārī ||
pura bālaka kahi kahi mṛdu bacanā |sādara prabhuhi dekhāvahiṁ racanā ||
Dwaj bracia udali się na wschodnią stronę miasta, gdzie ziemia została przygotowana na ofiarę z łuku. Była ona wielkich rozmiarów, z piękną wybrukowaną posadzką, a nieskalany ołtarz został uroczyście przyozdobiony. Ze wszystkich czterech stron wzniesiono szerokie platformy ze złota, gdzie zasiąść mieli królowie. Za nimi, blisko z każdej strony, stały inne rzędy platform ułożone w kręgach, przyjemne dla oka. Były nieco wyższe i w każdym calu urocze, a tam ludzie miasta mogli przyjść i usiąść. W ich pobliżu stały przestronne i piękne białe pawilony, pomalowane wieloma kolorami. Tam wszystkie kobiety siedziały i oglądały, każda stosownie do swego stanu, jak przystało jej rodowi. Chłopcy z miasta, wypowiadając raz po raz łagodne słowa, z szacunkiem ukazywali Panu urządzenie.
Doha 224
सब सिसु एहि मिस प्रेमबस परसि मनोहर गात।तन पुलकहिं अति हरषु हियँ देखि देखि दोउ भ्रात।।224।।
saba sisu ehi misa premabasa parasi manohara gāta |tana pulakahiṁ ati haraṣu hiyã dekhi dekhi dou bhrāta ||224||
Wszystkie dzieci, tak przejęte miłością, dotykały zachwycających ciał obu braci. Ich ciała drżały z radości, a serca były pełne zachwytu, gdy wpatrywały się w obu braci.
Ćaupai 225.1-4
सिसु सब राम प्रेमबस जाने।प्रीति समेत निकेत बखाने।।
निज निज रुचि सब लेंहिं बोलाई।सहित सनेह जाहिं दोउ भाई।।
राम देखावहिं अनुजहि रचना।कहि मृदु मधुर मनोहर बचना।।
लव निमेष महँ भुवन निकाया।रचइ जासु अनुसासन माया।।
भगति हेतु सोइ दीनदयाला।चितवत चकित धनुष मखसाला।।
कौतुक देखि चले गुरु पाहीं।जानि बिलंबु त्रास मन माहीं।।
जासु त्रास डर कहुँ डर होई।भजन प्रभाउ देखावत सोई।।
कहि बातें मृदु मधुर सुहाईं।किए बिदा बालक बरिआई।।
sisu saba rāma premabasa jāne |prīti sameta niketa bakhāne ||
nija nija ruci saba leṁhiṁ bolāī |sahita saneha jāhiṁ dou bhāī ||
rāma dekhāvahiṁ anujahi racanā |kahi mṛdu madhura manohara bacanā ||
lava nimeṣa mahã bhuvana nikāyā |racai jāsu anusāsana māyā ||
bhagati hetu soi dīnadayālā |citavata cakita dhanuṣa makhasālā ||
kautuka dekhi cale guru pāhīṁ |jāni bilambu trāsa mana māhīṁ ||
jāsu trāsa ḍara kahũ ḍara hoī |bhajana prabhāu dekhāvata soī ||
kahi bāteṁ mṛdu madhura suhāīṁ |kie bidā bālaka bariāī ||
Wszystkie dzieci pojęły, że Rama został zdobyty przez ich miłość, i z czułością opisywały mu budynki miasta. Każde z nich wołało obu braci do miejsca swojego upodobania, a obaj bracia udawali się tam z nimi z sercem pełnym miłości. Rama ukazywał swemu młodszemu bratu budowle, wypowiadając słowa łagodne, słodkie i czarujące. Ten, na którego rozkaz Maya w mgnieniu oka tworzy mnóstwa światów, ten sam Pan, litościwy wobec pokornych, z miłości do nabożeństwa z podziwem spoglądał na salę ofiary łuku. Ujrzawszy cuda, wyruszyli do swego guru, świadomi w umysłach spóźnienia i odczuwając trwogę. Ten, którego grozą sam lęk się przeraża, w ten sposób ukazuje moc nabożeństwa. Mówiąc słowa miłe, łagodne i słodkie, bracia pożegnali się z chłopcami, odprowadzając ich z naciskiem.
Doha 225
सभय सप्रेम बिनीत अति सकुच सहित दोउ भाइ।गुर पद पंकज नाइ सिर बैठे आयसु पाइ।।225।।
sabhaya saprema binīta ati sakuca sahita dou bhāi |gura pada paṅkaja nāi sira baiṭhe āyasu pāi ||225||
Obaj bracia, skromni, pełni miłości, nadzwyczaj pokorni i zawstydzeni, kłaniając głowy przy lotosowych stopach guru, usiedli po otrzymaniu pozwolenia.
Ćaupai 226.1-4
निसि प्रबेस मुनि आयसु दीन्हा।सबहीं संध्याबंदनु कीन्हा।।
कहत कथा इतिहास पुरानी।रुचिर रजनि जुग जाम सिरानी।।
मुनिबर सयन कीन्हि तब जाई।लगे चरन चापन दोउ भाई।।
जिन्ह के चरन सरोरुह लागी।करत बिबिध जप जोग बिरागी।।
तेइ दोउ बंधु प्रेम जनु जीते।गुर पद कमल पलोटत प्रीते।।
बारबार मुनि अग्या दीन्ही।रघुबर जाइ सयन तब कीन्ही।।
चापत चरन लखनु उर लाएँ।सभय सप्रेम परम सचु पाएँ।।
पुनि पुनि प्रभु कह सोवहु ताता।पौढ़े धरि उर पद जलजाता।।
nisi prabesa muni āyasu dīnhā |sabahīṁ sandhyābandanu kīnhā ||
kahata kathā itihāsa purānī |rucira rajani juga jāma sirānī ||
munibara sayana kīnhi taba jāī |lage carana cāpana dou bhāī ||
jinha ke carana saroruha lāgī |karata bibidha japa joga birāgī ||
tei dou bandhu prema janu jīte |gura pada kamala paloṭata prīte ||
bārabāra muni agyā dīnhī |raghubara jāi sayana taba kīnhī ||
cāpata carana lakhanu ura lāẽ |sabhaya saprema parama sacu pāẽ ||
puni puni prabhu kaha sovahu tātā |pauṛhe dhari ura pada jalajātā ||
Gdy nastała noc, mędrzec udzielił zgody, i wszyscy odprawili swoje wieczorne modlitwy. Opowiadając historie i starożytne legendy, pozwolili upłynąć dwie straże pięknej nocy. Wtedy najlepszy z mędrców poszedł spocząć, a obaj bracia zaczęli masować mu stopy. Dla których lotosowych stóp niezwiązani asceci praktykują różne rodzaje modlitwy i jogi, ci sami dwaj bracia, jakby zdobyci przez miłość, z czułością pocierali lotosowe stopy swego nauczyciela. Gdy mędrzec raz po raz wydał swój rozkaz, najlepszy z Raghu poszedł się położyć i zasnąć. Lakshmana masował stopy Ramy, przytulając je do serca, z bojaźnią i miłością, i znalazł najgłębszą pociechę. Wciąż na nowo Pan mówił: «Śpij, drogi bracie», a wtedy Lakshmana położył się, trzymając te lotosowe stopy przy sercu.
Doha 226
उठे लखन निसि बिगत सुनि अरुनसिखा धुनि कान।गुर तें पहिलेहिं जगतपति जागे रामु सुजान।।226।।
uṭhe lakhana nisi bigata suni arunasikhā dhuni kāna |gura teṁ pahilehiṁ jagatapati jāge rāmu sujāna ||226||
Słysząc pianie koguta z jego czerwonym grzebieniem świtu i wiedząc, że noc minęła, Lakshmana powstał. Mądry Rama, Pan świata, obudził się jeszcze przed swoim guru.
Ćaupai 227.1-4
सकल सौच करि जाइ नहाए।नित्य निबाहि मुनिहि सिर नाए।।
समय जानि गुर आयसु पाई।लेन प्रसून चले दोउ भाई।।
भूप बागु बर देखेउ जाई।जहँ बसंत रितु रही लोभाई।।
लागे बिटप मनोहर नाना।बरन बरन बर बेलि बिताना।।
नव पल्लव फल सुमान सुहाए।निज संपति सुर रूख लजाए।।
चातक कोकिल कीर चकोरा।कूजत बिहग नटत कल मोरा।।
मध्य बाग सरु सोह सुहावा।मनि सोपान बिचित्र बनावा।।
बिमल सलिलु सरसिज बहुरंगा।जलखग कूजत गुंजत भृंगा।।
sakala sauca kari jāi nahāe |nitya nibāhi munihi sira nāe ||
samaya jāni gura āyasu pāī |lena prasūna cale dou bhāī ||
bhūpa bāgu bara dekheu jāī |jahã basaṁta ritu rahī lobhāī ||
lāge biṭapa manohara nānā |barana barana bara beli bitānā ||
nava pallava phala sumāna suhāe |nija saṁpati sura rūkha lajāe ||
cātaka kokila kīra cakorā |kūjata bihaga naṭata kala morā ||
madhya bāga saru soha suhāvā |mani sopāna bicitra banāvā ||
bimala salilu sarasija bahuraṁgā |jalakhaga kūjata guṁjata bhṛṁgā ||
Dokonawszy wszystkich oczyszczeń, poszli się obmyć; codziennie służyli mędrcowi i kłaniali głowy. Znając właściwy czas i otrzymawszy pozwolenie guru, obaj bracia udali się zbierać kwiaty. Poszli i ujrzeli piękny ogród króla, gdzie wiosenna pora roku trwała, czarując wszystkich. Stały tam drzewa wielu rodzajów, zachwycające i piękne; altany z pnączy o różnych barwach. Nowe liście, owoce i kwiaty przyozdabiały je; swoim bogactwem zawstydzały niebiańskie drzewa. Czataki, kukułki, papugi i czakory śpiewały; ptaki wołały, a pawie tańczyły. Pośrodku ogrodu lśniło urocze jezioro, z klejnotowymi schodami cudownego kształtu. Jego przejrzysta woda była pełna lotosów wielu barw; ptaki wodne śpiewały, a pszczoły brzęczały.
Doha 227
बागु तड़ागु बिलोकि प्रभु हरषे बंधु समेत।परम रम्य आरामु यहु जो रामहि सुख देत।।227।।
bāgu taṛāgu biloki prabhu haraṣe baṁdhu sameta |parama ramya ārāmu yahu jo rāmahi sukha deta ||227||
Widząc ogród i jezioro, Pan radował się wraz ze swym bratem. To jest najmilsze miejsce wypoczynku, które przynosi radość Ramie.
Ćaupai 228.1-4
चहुँ दिसि चितइ पूँछि मालिगन।लगे लेन दल फूल मुदित मन।।
तेहि अवसर सीता तहँ आई।गिरिजा पूजन जननि पठाई।।
संग सखीं सब सुभग सयानी।गावहिं गीत मनोहर बानी।।
सर समीप गिरिजा गृह सोहा।बरनि न जाइ देखि मनु मोहा।।
मज्जनु करि सर सखिन्ह समेता।गई मुदित मन गौरि निकेता।।
पूजा कीन्हि अधिक अनुरागा।निज अनुरूप सुभग बरु मागा।।
एक सखी सिय संगु बिहाई।गई रही देखन फुलवाई।।
तेहि दोउ बंधु बिलोके जाई।प्रेम बिबस सीता पहिं आई।।
cahũ disi citai pū̃chi māligana |lage lena dala phūla mudita mana ||
tehi avasara sītā tahã āī |girijā pūjana janani paṭhāī ||
saṁga sakhīṁ saba subhaga sayānī |gāvahiṁ gīta manohara bānī ||
sara samīpa girijā gṛha sohā |barani na jāi dekhi manu mohā ||
majjanu kari sara sakhinha sametā |gaī mudita mana gauri niketā ||
pūjā kīnhi adhika anurāgā |nija anurūpa subhaga baru māgā ||
eka sakhī siya saṁgu bihāī |gaī rahī dekhana phulavāī ||
tehi dou baṁdhu biloke jāī |prema bibasa sītā pahiṁ āī ||
Rozglądając się we wszystkich czterech kierunkach i prosząc ogrodników o pozwolenie, obaj bracia zaczęli zbierać liście i kwiaty z radosnym sercem. W tym właśnie momencie Sita przybyła tam, wysłana przez swoją matkę, by oddać cześć Giridźi. Wraz z nią szły wszystkie jej towarzyszki, wdzięczne i roztropne, śpiewając pieśni słodkimi głosami. Nad jeziorem wznosił się świątynia Giridźi, piękna ponad wszelki opis; na jej widok umysł był zachwycony. Po kąpieli w jeziorze wraz ze swymi towarzyszkami, udała się z radosnym sercem do siedziby Gauri. Oddała cześć z wielkim oddaniem i prosiła o oblubieńca jej godnego i pełnego wdzięku. Jedna z towarzyszek odeszła od boku Sity i poszła oglądać kwiatowy ogród. Poszła i ujrzała obu braci, a przepełniona miłością, powróciła do Sity.
Doha 228
तासु दसा देखि सखिन्ह पुलक गात जलु नैन।कहु कारनु निज हरष कर पूछहि सब मृदु बैन।।228।।
tāsu dasā dekhi sakhinha pulaka gāta jalu naina |kahu kāranu nija haraṣa kara pūchahi saba mṛdu baina ||228||
Widząc jej stan, z ciałem zjeżonym i oczami pełnymi łez, wszystkie jej towarzyszki pytały ją łagodnymi słowami: «Powiedz nam powód twojej radości.»
Ćaupai 229.1-4
देखन बागु कुअँर दुइ आए।बय किसोर सब भाँति सुहाए।।
स्याम गौर किमि कहौं बखानी।गिरा अनयन नयन बिनु बानी।।
सुनि हरषीं सब सखीं सयानी।सिय हियँ अति उतकंठा जानी।।
एक कहइ नृपसुत तेइ आली।सुने जे मुनि सँग आए काली।।
जिन्ह निज रूप मोहनी डारी।कीन्ह स्वबस नगर नर नारी।।
बरनत छबि जहँ तहँ सब लोगू।अवसि देखिअहिं देखन जोगू।।
तासु वचन अति सियहि सुहाने।दरस लागि लोचन अकुलाने।।
चली अग्र करि प्रिय सखि सोई।प्रीति पुरातन लखइ न कोई।।
dekhana bāgu kuãra dui āe |baya kisora saba bhā̃ti suhāe ||
syāma gaura kimi kahauṁ bakhānī |girā anayana nayana binu bānī ||
suni haraṣīṁ saba sakhīṁ sayānī |siya hiyã ati utakaṁṭhā jānī ||
eka kahai nṛpasuta tei ālī |sune je muni sãga āe kālī ||
jinha nija rūpa mohanī ḍārī |kīnha svabasa nagara nara nārī ||
baranata chabi jahã tahã saba logū |avasi dekhiahiṁ dekhana jogū ||
tāsu vacana ati siyahi suhāne |darasa lāgi locana akulāne ||
calī agra kari priya sakhi soī |prīti purātana lakhai na koī ||
Dwóch książąt przyszło obejrzeć ogród, młodych wiekiem i pięknych na wszelki sposób. Jeden jest ciemny, a drugi jasny; jakże mam ich opisać? Mowa nie ma oczu, a oczy nie mają języka. Słysząc to, wszystkie roztropne przyjaciółki ucieszyły się i dostrzegły wielkie pragnienie w sercu Sity. Jedna z nich rzekła: «Przyjaciółko, to muszą być synowie króla, o których słyszeliśmy, że wczoraj przyszli z mędrcem. Urokiem własnej piękności zauroczyli mężczyzn i kobiety miasta.» Wszyscy ludzie wszędzie wysławiają ich piękność. Z pewnością musimy pójść i ich zobaczyć, bo są warci oglądania.» Te słowa bardzo ucieszyły Sitę, a jej oczy zaczęły trwożliwie pragnąć ich ujrzenia. Ona, droga przyjaciółka, ustąpiła przodem i ruszyła w drogę; nikt nie pojął jej dawnej miłości.
Doha 229
सुमिरि सीय नारद बचन उपजी प्रीति पुनीत।चकित बिलोकति सकल दिसि जनु सिसु मृगी सभीत।।229।।
sumiri sīya nārada bacana upajī prīti punīta |cakita bilokati sakala disi janu sisu mṛgī sabhīta ||229||
Wspominając słowa Narady, Sita poczuła, jak rodzi się w niej czysta miłość, i spoglądała z niepokojem we wszystkich kierunkach, jak przestraszone jelonko.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह ‘राम-रूप-दर्शन’ और ‘सीता-राम विवाह-हेतु पुण्य-संयोग’ का पाठ है: इसे श्रद्धा से पढ़ने/सुनने से मन में पवित्र अनुराग, विवाह/गृहस्थ-धर्म में सौम्यता, और गुरु-सेवा/नित्यकर्म में स्थिरता आती है—अर्थात् चित्त ‘विषय-मोह’ से हटकर ‘रूप-भक्ति’ में लगने लगता है।
लोक-प्रचलन में ‘सीता-राम’ नाम-संपुट (जैसे: ‘सीता राम, सीता राम’ या ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) को चौपाई/दोहा के अंत में जोड़कर जप-धारा बनाई जाती है; विवाह-प्रसंगों में विशेषतः ‘जय जय सीताराम’ संपुट का प्रयोग भी मिलता है।
Ask anything about Prakarana 23 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
