Prakarana 30

Ćaupai 290.1-4

Rama i Sita, z miłością opowiadając o cnotach Bharaty, widzieli, jak noc minęła dla nich jak mgnienie oka. O świcie oba zgromadzenia królewskie się przebudziły i po kąpieli zaczęły oddawać cześć bogom. Pan Raghuów, po kąpieli, udał się do swojego guru, skłonił się u jego stóp i, znajdując odpowiedni moment, przemówił. "Panie, Bharata, mieszkańcy miasta i matki są zdruzgotani żalem i udręczeni tym życiem w lesie. Król Dżanaka z Mithili, wraz ze swoim orszakiem, znosi trudy od wielu dni. Uczyń, panie, to, co stosowne; dobro wszystkich leży w twoich rękach." Powiedziawszy to, Pan Raghuów poczuł głębokie zakłopotanie, a mędrzec zadrżał z radości, widząc jego skromność i jego naturę. "Bez ciebie, Rama, wszystkie wygody i zapasy obu zgromadzeń królewskich są jak piekło."

Doha 290

Rama, jesteś życiem życia, duszą duszy i radością wszelkiej radości. Ci, którzy opuszczając ciebie, znajdują jakąkolwiek przyjemność w domu, synu mój, mają Przeznaczenie zwrócone przeciwko sobie.

Ćaupai 291.1-4

Niech to szczęście, ten czyn i ten obowiązek spłoną, gdzie nie ma miłości do lotosowych stóp Ramy. Niech ta dyscyplina będzie fałszywą dyscypliną, a ta wiedza niewiedzą, gdzie miłość do Ramy nie jest najwyższa. Bez ciebie są nieszczęśliwi, a z tobą są szczęśliwi; ty wiesz, co jest w sercu każdego. Twój rozkaz jest noszony na głowie przez wszystkich, a twojej łasce znany jest bieg wszystkich rzeczy. Racz teraz skierować swe stopy do pustelni. Król mędrców był przepełniony i osłabł z miłości. Wtedy Rama skłonił się i odszedł. Mędrzec uspokoił serce i przybył do Janaki. Guru powtórzył królowi słowa Ramy, które były pełne wdzięku dzięki jego naturalnej łagodności i czułości. "Wielki królu, czyń teraz to, co przyniesie dobro wszystkim, wraz z zachowaniem obowiązku."

Doha 291

O Królu, skarbnico mądrości, roztropny, czysty i niezłomny w dharmie, bez ciebie, w tej godzinie, kto ma moc rozproszyć zamieszanie królestwa?

Ćaupai 292.1-4

Słysząc słowa mędrca, Janaka napełnił się miłością; a widząc stan pozostałych, jego wiedza i oderwanie same poruszyły się do oderwania. Osłabiony z miłości, rozmyślał w swoim umyśle: "Nie było dobrze, że tu przybyłem." "Król Daśaratha rozkazał Ramie iść do lasu, ale sam dał dowód swojej miłości, umierając za swego drogiego syna." "Teraz wysłaliśmy go z jednego lasu do drugiego, a wrócimy radośni, chwaląc się naszą mądrością." Gdy asceci, mędrcy i bramini usłyszeli i ujrzeli to, również oni zostali przejęci miłością i stali się szczególnie strapieni. Pojmując okazję, król odważył się i wyruszył do Bharaty z całym swoim orszakiem. Bharata wyszedł naprzeciw, by go powitać, i dał mu siedzenie tak wspaniałe, jak na to okoliczność pozwalała. Król z Tirhut rzekł: "Drogi Bharato, natura Ramy, bohatera Raghu, jest ci dobrze znana."

Doha 292

Rama jest przywiązany do prawdy, oddany dharmie, łagodny i kochający wobec wszystkich; jednak powstrzymywany skromnością wśród tego nieszczęścia - mów: jakie rozkazanie chciałbyś dać.

Ćaupai 293.1-4

Słysząc to, ciało Bharaty zadrżało, a jego oczy napełniły się łzami; zebrał wielką odwagę i przemówił. «Panie, jesteś mi drogi i godzien czci jak ojciec. Jako dobroczyńca jesteś jak guru rodu; ani matka, ani ojciec nie są takim przyjacielem.» «Tu są Viśvamitra i inni mędrcy, ministrowie i całe zgromadzenie, a ty sam dziś jesteś oceanem mądrości.» «Wiedząc, że jestem dzieckiem, sługą, tym, który idzie za twoim rozkazem, poucz mnie, panie.» «W takim zgromadzeniu i w takim miejscu pytasz mnie; jestem skalany i powinienem milczeć, a jeśli mówię, mówię jak szaleniec.» «Mówię wielką rzecz małymi ustami. Wybacz mi, ojcze, widząc, że los jest mi przeciwny.» «Tantry, Wedy i Purany to głoszą, a świat o tym wie, że obowiązek służby jest trudny.» «Obowiązek sługi wobec pana stoi w sprzeczności z własnym interesem. Niechęć jest ślepa, a miłości nie można uświadomić.»

Doha 293

Mając przed sobą intencję Ramy, jego dharmę i jego ślub - i wiedząc, że jestem pod czyimś autorytetem - czyń to, co wszyscy aprobują, co przynosi dobro wszystkim, rozpoznając, czym jest prawdziwa miłość.

Ćaupai 294.1-4

Słysząc słowa Bharaty i widząc jego naturę, król Janaka z całym swoim dworem go chwalił. Jego mowa była prosta lecz nieprzenikniona, łagodna i urocza lecz stanowcza, o nieograniczonym znaczeniu w bardzo niewielu słowach. Jak twarz odbita w zwierciadle, której dłoń nie może uchwycić; taka była jego cudowna mowa, niemożliwa do ujęcia. Król, Bharata i mędrzec, wraz z całym zgromadzeniem, poszli tam, gdzie był Rama, który był jak księżyc dla lilii, którymi byli bogowie. Słysząc wieść, wszyscy ludzie zmartwili się z lęku, jak ławica ryb, gdy dociera do nich świeża woda. Bogowie najpierw ujrzeli stan nauczyciela rodu, a potem szczególne przywiązanie Janaki. Patrzyli na Bharatę, całego złożonego z oddania dla Ramy, a samolubni bogowie stracili ducha, drżąc w sercach. Widzieli wszystkich pełnych miłości do Ramy, i ich niepokój rósł bez miary, pozostając bezradni w swym zmartwieniu.

Doha 294

Rama jest w mocy miłości i wstydu, powiedział Indra, król bogów, z niepokojem. Zjednoczcie się wszyscy i ułóżcie jakiś plan; inaczej nasza sprawa jest stracona.

Ćaupai 295.1-4

Bogowie wspomnieli Saradę i ją uwielbili: «O Bogini, chroń bogów, którzy przybyli do ciebie szukać schronienia.» «Użyj własnej mocy iluzji, aby odwrócić umysł Bharaty, a pod osłoną podstępu ochroń ród bogów.» Wysłuchawszy błagania bogów, mądra bogini, wiedząc, że bogowie są głupcami i zabiegają o własny interes, odpowiedziała: «Prosicie mnie o odwrócenie umysłu Bharaty? Nawet tysiąc oczu nie może ujrzeć góry Sumeru.» «Iluzja Brahmy, Wisznu i Śiwy jest ogromna i potężna, a jednak nie potrafi przeniknąć umysłu Bharaty.» «Rozkazujecie mi oszukać taki umysł! Czyż światło księżyca może okraść płonące słońce?» «Sita i Rama mieszkają w sercu Bharaty. Czy może tam panować ciemność, gdzie świeci słońce?» Tak mówiąc, Sarada udała się do świata Brahmy, a bogowie pozostali w udręce, jak ptaki czakrawaka w nocy.

Doha 295

Ci samolubni bogowie, ich umysły stały się nieczyste, uknuli krzywe i złe rady. Utkali podstęp - maję potężną - wywołując strach, błądzenie, cierpienie i niespokojny niepokój.

Ćaupai 296.1-4

Układawszy swój niecny plan, Indra, król bogów, czekał z niepokojem, bo sukces lub porażka całego przedsięwzięcia leżały w rękach Bharaty. Janaka podszedł do boku Ramy, a Rama, światło słonecznego rodu, przyjął ich wszystkich z czcią. W odpowiednim czasie, przed zgromadzeniem i zgodnie z dharmą bez sprzeciwu, przemówił wtedy Waszisztha, rodowy kapłan Raghu. Opowiedział o rozmowie między Janaką a Bharatą i powtórzył pełne łaski słowa Bharaty. «Drogi Rama, cokolwiek rozkażesz, niech wszyscy to spełnią; to jest moja rada.» Słysząc to, Rama złożył obie dłonie i przemówił głosem prawdziwym, prostym i łagodnym. «Skoro ty sam i pan Mithili jesteście obecni, wypadałoby mi w ogóle nie mówić.» Cokolwiek ty i król rozkażecie, przysięgam na ciebie, z pewnością poniosę to na swojej głowie.

Doha 296

Słysząc przysięgę Ramy, mędrzec i Janaka zawstydzili się wraz z całym zgromadzeniem. Wszyscy patrzyli na twarz Bharaty, gdyż nikt nie potrafił udzielić żadnej odpowiedzi.

Ćaupai 297.1-4

Bharata, brat Ramy, ujrzał zgromadzenie pogrążone w zażenowaniu i przyjął wielką stateczność serca. Widząc, że to była nieodpowiednia pora, powstrzymał swoją miłość, jak mędrzec Agastya, zrodzony z naczynia, powstrzymał górę Vindhya, gdy ta rosła coraz wyżej. Smutek był jak demon Hiranyaksha, a rozumienie Bharaty jak Ziemia, którą on porwał. Lecz jego mnóstwo nieskazitelnych cnót było jak łono świata, z którego zjawił się zbawiciel. Rozróżnienie Bharaty było potężnym Dzikiem, który w tamtej chwili podniósł Ziemię ponownie bez wysiłku. Ze złożonymi dłońmi skłonił się przed wszystkimi i zwrócił się z prośbą do Ramy, do króla, do guru i do świętych mężów. "Wybacz mi dziś moją wielką niewłaściwość, gdyż wypowiadam twarde słowa łagodnymi ustami." W sercu przypomniał sobie łaskawą Saradę, i ona przyszła z jeziora Manasa jego umysłu do jego lotosowych ust. Mowa Bharaty była pięknym łabędziem, bogata w nieskazitelne rozróżnienie, prawość i mądre postępowanie.

Doha 297

Patrząc oczami mądrości na zgromadzenie, którego miłość osłabła, i składając pokłon, Bharata przemówił, wspominając Sitę i Pana Raghu.

Ćaupai 298.1-4

Mój Pan jest ojcem, matką, przyjacielem, nauczycielem i panem, godnym czci, moim najwyższym dobroczyńcą i znawcą każdego serca. On jest prostolinijny, prawdziwym i dobrym panem, skarbnicą łagodnej cnoty, opiekunem tych, którzy przed nim kłaniają się, wszechwiedzący i mądry. On jest wszechmocny, dobroczyńcą tych, którzy w nim szukają schronienia, miłośnikiem zasługi i tym, który usuwa błędy i grzechy. Wśród panów mój Pan jest równy swemu własnemu panu; wśród sług ja jestem równy sobie. Wzywam mojego pana na świadka. Odrzuciwszy słowo mojego pana i mojego ojca, w moim zaślepieniu przybyłem tutaj, sprowadzając całą drużynę. Na tym świecie są dobrzy i źli, wzniosli i niscy: nektar i stan nieśmiertelnych z jednej strony, trucizna i śmierć z drugiej. Lecz nigdy nigdzie nie widziałem ani nie słyszał o kimś, kto choćby w swoim umyśle odrzucił rozkaz Ramy. A jednak okazałem zuchwałość na wszelki sposób, a mój Pan przyjął ją jako pełną miłości służbę.

Doha 298

Twoja łaska i dobroć, o Panu, wyświadczyły mi dobro. Moje wady stały się ozdobami; moja dobra sława jest piękna na każdym kroku.

Ćaupai 299.1-4

Twoje obyczaje, Twoja łaskawa mowa i Twoja wielkość są znane w całym świecie, a Wedy i Shastry o nich śpiewają. Okrutni, przewrotni, źli, o przewrotnym umyśle i naznaczeni grzechem, podli, bez cnoty, bez pana i bez wstydu: nawet oni, słysząc o Tobie i przychodząc przed Ciebie o schronienie, przyjąłeś ich jako swoich przy jednym pokłonie. Widząc ich wady, nigdy nie brałeś ich do serca; słysząc o jakiejkolwiek cnocie, głosiłeś ją w zgromadzeniu świętych. Jaki inny pan okazuje słudze taką łaskę i sam troszczy się o wszystkie środki i zaopatrzenie dla niego? On nigdy nie myśli, nawet we śnie, o tym, co sam uczynił; jednak w swoim sercu odczuwa zakłopotanie sługi i nim się trapi. Taki jest mój Pan; nie ma drugiego takiego jak On nigdzie. Z podniesionym ramieniem oświadczam to, czyniąc z tego mój ślub. Zwierzę tańczy, a papuga staje się biegła w recytowaniu; lecz ich zasługa i ich biegłość zależą w pełni od mistrza tańca i nauczyciela.

Doha 299

W ten sposób, reformując swoich sługi i oddając im cześć, stawia ich jako koronę głowy sprawiedliwych. Kto prócz Miłosiernego tak mocno podtrzymywałby chwałę własnej sławy?