Prakarana 23

Ćaupai 220.1-4

Pan jest wierny swemu słowu i dobroczyńcą bogów, a Bharata podąża za rozkazem Ramy. Jesteście strapeni, ponieważ ogarnięci jesteście własnym interesem. Wina nie leży po stronie Bharaty; to tylko wasze własne złudzenie. Gdy Indra, najlepszy z bogów, usłyszał doskonałe słowa nauczyciela bogów, radość zrodziła się w jego umyśle, a jego udręka zniknęła. Król bogów, radując się, spuścił deszcz kwiatów i zaczął chwalić naturę Bharaty. W ten sposób Bharata podążał drogą, a mędrcy i istoty doskonałe, widząc jego stan, pragnęli go podzielić. Ilekroć wypowiadał imię Ramy i wzdychał, miłość zdawała się tryskać zewsząd. Słysząc jego słowa, nawet pioruny i kamienie topniały; miłość mieszkańców miasta nie da się opisać. Zatrzymując się w połowie drogi, przybył do Jamuny, a wpatrując się w jej wody, jego oczy napełniły się łzami.

Doha 220

Na widok pięknej wody w kolorze ciała Ramy, Bharata i całe jego towarzystwo pogrążyli się w oceanie rozłąki, dopóki nie weszli na pokład statku rozeznania.

Ćaupai 221.1-4

Bharata zatrzymał się tego dnia na brzegu Jamuny, a czas przyniósł wszystkim wygodę i spokój. W nocy przybyły łodzie z każdego ghatu, tak liczne, że nie dało się ich zliczyć ani opisać. Rano wszyscy przeprawili się w jednym rejsie, a Bharata był zadowolony z usługi przyjaciela Ramy, władcy Niszadów. Po kąpieli i skłonieniu głów przed rzeką obaj bracia wyruszyli, a z nimi poszedł władca Niszadów. Na przedzie jechał najlepszy z mędrców w swoim pojeździe, a cała królewska świta podążała z tyłu. Za nimi szli obaj bracia pieszo, ich ozdoby, szaty i strój bardzo skromne. Słudzy, przyjaciele i syn ministra im towarzyszyli, wszyscy wspominając Lakszmanę, Sitę i Pana Raghu. Gdziekolwiek Rama zatrzymał się lub odpoczął, w każdym takim miejscu składali pełne miłości pokłony.

Doha 221

Słysząc o jego pobycie, mężczyźni i kobiety opuszczali domy i śpieszyli do niego, porzucając inne troski. Ujrzawszy jego postać, napełniali się miłością i radością, osiągnąwszy owoc swego narodzenia.

Ćaupai 222.1-4

Mówiły do siebie z miłością: "Przyjaciółko, czy to są Rama i Lakshmana, czy nie?" "Ich wiek, postać, cera i wygląd są te same, przyjaciółko, a ich łagodna natura, ich czułość i ich chód są do siebie podobne." "Lecz ich strój nie jest ten sam, przyjaciółko, i Sita nie jest z nimi; a przed nimi maszeruje wojsko czterech oddziałów." "Ich twarze nie są radosne, a w ich sercach jest smutek. Przyjaciółko, z tej różnicy rodzi się wątpliwość." Kobiety przyjęły jej rozumowanie w swoich umysłach, i wszystkie rzekły: "Nikt nie jest tak bystry jak ona." Inna kobieta pochwaliła jej słowa i uczciła je, i przemówiła w słodkich tonach. Z miłością opowiedziała cały przebieg historii, jak radość królestwa Ramy została złamana. Wtedy zaczęła chwalić Bharatę, tak szczęśliwego w swojej dobroci, swojej czułości i swoim usposobieniu.

Doha 222

Idąc pieszo, jedząc owoce, wyrzekłszy się królestwa danego przez ojca, idzie sprowadzić Pana Raghu; kto jest dziś podobny do Bharaty?

Ćaupai 223.1-4

Braterska miłość Bharaty, jego nabożeństwo i jego postępowanie, mówienie o nich lub słuchanie ich oddala smutek i grzech. Cokolwiek można powiedzieć, przyjaciółko, to zbyt mało. On jest bratem Ramy; jakże mógłby być inny? Widząc Bharatę wraz z jego młodszym bratem, wszystkieśmy stały się błogosławione w rachunku kobiet. Słysząc jego cnoty i widząc jego stan, ubolewały: «Kaikeji nie jest matką godną takiego syna.» Ktoś rzekł: «Nie ma winy u królowej; Opatrzność uczyniła to wszystko, gdyż była nam łaskawa.» «Gdzież my stoimy, pozbawione zasad świata, Wed i dekretu Brahmy, niskie kobiety o splamionym rodzie i postępowaniu? Mieszkamy w nędznym kraju, w nędznych wioskach, jako nędzne kobiety. Gdzież my stoimy, i skąd pochodzi ten widok, owoc zasługi?» Taka radość i zdumienie napełniły każdą wioskę, jakby drzewo spełniające życzenia wyrosło na pustyni.

Doha 223

Na widok Bharaty objawiło się szczęście w rękach ludzi; było to tak, jakby z woli Opatrzności Prayaga stała się łatwo dostępna dla mieszkańców Simhali.

Ćaupai 224.1-4

Słuchając opowieści o cnotach Ramy wraz z własnymi, podążał swoją drogą, wspominając Pana Raghuów. Gdziekolwiek widział święte miejsce, pustelnię mędrca lub świątynię bogów, tam się kąpał i składał swoją cześć. W sercu prosił jedynie o tę łaskę: miłość do lotosowych stóp Sity i Ramy. Spotykał kiratów, kolów i innych mieszkańców lasu, leśnych pustelników, uczniów, ascetów i samotników. Pozdrawiając każdego, kogo spotykał, pytał: w której części lasu znajdują się Lakshmana, Rama i Sita? Opowiadali mu wszystkie wieści o Panu, a widząc Bharatę, zbierali owoc swego życia. Tych, którzy mówili: "Widzieliśmy ich w dobrym zdrowiu", uważał za równie drogich co samego Ramę i Lakshmanę. W ten sposób pytając wszystkich łagodnymi słowami, słuchał opowieści o życiu Ramy w lesie.

Doha 224

Przebywszy tam tę noc, o świcie wyruszyli, pamiętając o Panu Raghuów; całe towarzystwo, równe Bharacie w swojej tęsknocie za widokiem Ramy.

Ćaupai 225.1-4

Pomyślne znaki ukazały się wszystkim, a ich oczy i ramiona drgały, zapowiadając radość. Bharata wraz z całym orszakiem byli pełni uniesienia: "Spotkamy Ramę, a płacz naszego cierpienia zostanie ugaszony." Każdy pielęgnował w sercu swoje nadzieje, a wszyscy szli jak odurzeni winem miłości. Ich członki były osłabione, a stopy potykały się i chwiały na drodze; przejęci miłością, mówili łamiącym się głosem. Wówczas przyjaciel Ramy, Guha, wskazał klejnot gór, z natury piękny. W jego pobliżu, na brzegu rzeki Payasvini, obaj bohaterowie przebywali razem z Sitą. Widząc to, wszyscy padli na ziemię w hołdzie, wołając: "Chwała Ramie, życiu Janaki!" Orszak króla był tak pochłonięty miłością, że zdawało się, iż Król Raghuów zawrócił i wraca do Ayodhyi.

Doha 225

Miłość, którą Bharata czuł w tamtym momencie, nie mogłaby opisać nawet Shesha. Jest ona tak niedostępna dla poety, jak błogość Brahmana jest niedostępna dla ludzi takich jak ja, splamionych poczuciem 'ja' i 'moje'.

Ćaupai 226.1-4

Wszyscy, osłabieni z miłości do Raghubara, przeszli zaledwie dwa kosy, gdy słońce zaczęło zachodzić. Widząc miejsce z wodą i lądem, zatrzymali się tam na noc, a gdy noc minęła, Bharata wyruszył ponownie, poruszony miłością do Raghunatha. Tam, gdy pozostało jeszcze trochę nocy, Rama się przebudził; a Sita widziała sen taki jak ten. Zdawało się, że Bharata przybył ze swoim orszakiem, jego ciało spalone gorączką rozłąki z panem. Wszyscy mieli ponure serca, nędzni i strapieni; a ona ujrzała swoje teściowe o zmienionych twarzach. Słysząc sen Sity, jego oczy napełniły się łzami, a ten, który uwalnia innych od trwogi, sam ogarnięty został trwogą. «Lakshmano, ten sen nie jest dobry; ktoś przyniesie nam trudne i złe wieści.» Tak mówiąc, obmył się wraz z bratem, oddał cześć Śiwie, wrogowi Tripury, i uczcił świętych mężów.

Chhand 226

Uczciwszy bogów i mędrców i skłoniwszy się przed nimi, Pan usiadł i spojrzał na północ. Ujrzał niebo pełne kurzu oraz liczne ptaki i jelenie uciekające w alarmie; zaniepokojony, Pan udał się do pustelni. Tulsidas mówi: wstał i rozejrzał się dokoła, a jego umysł pozostał zaniepokojony, zastanawiając się, jaka mogła być przyczyna. W tym samym momencie przybyli Kiraci i Kolowie i opowiedzieli wszystkie wieści.

Soratha 226

Słysząc te niezwykle pomyślne słowa, jego serce napełniło się radością, a całe jego ciało zadrżało. Tulsidas mówi, że jego oczy, jak jesienne lotosy, napełniły się wodą miłości.

Ćaupai 227.1-4

Wtedy Rama, pan Sity, ogarnięty został niespokojną myślą: jaka mogłaby być przyczyna przybycia Bharaty? Wtedy ktoś przybył i rzekł, że Bharata ma przy sobie armię czterech oddziałów, i nie małą. Słysząc to, Rama był wielce zmartwiony: z jednej strony był rozkaz ojca, z drugiej wzgląd na brata. Rozmyślając w umyśle o naturze Bharaty, serce Pana nie znajdowało oparcia co do tego, co było dobre dla Bharaty. Jego wątpliwość rozwiała się dopiero, gdy to zrozumiał: Bharata uchodzi za człowieka dobrego i mądrego. Lakshmana dostrzegł ciężar w sercu Pana i wyraził swoje myśli, stosownie do chwili i roztropnej polityki. Panie, mówię coś bez pytania; jednak śmiałość sługi w odpowiednim czasie nie jest bezczelnością. Ty, panie mój, jesteś klejnotem wszechwiedzących; ja jestem tylko twoim naśladowcą i mówię według własnego rozumienia.

Doha 227

O Panie, jesteś prawdziwym przyjacielem, o sercu całkowicie prostym, skarbcem łagodnej cnoty i czułości. Darzysz wszystkich miłością i zaufaniem, a w swoim sercu uważasz innych za równych sobie.

Ćaupai 228.1-4

Ziemskie dusze, zdobywszy władzę, stają się głupie i omamione, i w ten sposób się obnoszą. Bharata był oddany prawej postawie, dobrym i mądrym człowiekiem, a cały świat znał jego miłość do stóp Pana. Lecz nawet on, zdobywszy dziś tron Ramy, wyruszył, by wymazać granice prawości. Przewrotny i knujący, wyczekał złej chwili, wiedząc, że Rama jest sam w swoim leśnym wygnaniu. Ułożywszy w umyśle zły plan i zgromadziwszy swoje wojsko, przybył, by rządzić bez ciernia w boku. Knując złość na milion sposobów, obaj bracia przybyli, zbierając swoje siły. Gdyby w jego sercu nie było zdrady i złej postawy, komu podobałyby się rydwany, konie i szeregi słoni? Dlaczego ktoś miałby winić Bharatę? Cały świat wariuje, zdobywając tron królewskiej władzy.

Doha 228

Księżyc dopuścił się cudzołóstwa z żoną swojego nauczyciela, a Nahusha podróżował w lektyce niesionej przez braminów. Wena odwrócił się zarówno od obyczajów świata, jak i od Wed, i nikt nie był tak podły jak on.

Ćaupai 229.1-4

Sahasrabahu, Indra pan bogów, i Trisanku: kogo duma królestwa nie naznaczyła hańbą? Bharata obmyślił stosowny plan: nie zostawi nawet śladu długu wroga niezapłaconego. Lecz w jednej rzeczy Bharata nie postąpił dobrze: zlekceważył Ramę, uznając go za bezbronnego. To zrozumie on dziś ze szczególną jasnością, widząc oblicze Ramy w bitwie, płonące gniewem. Mówiąc to, Lakshmana zapomniał o słodyczy roztropności, a drzewo radości bitwy rozkwitło pod postacią jeżenia się jego włosów. Skłonił się u stóp Pana, położył pył z nich na swoją głowę, i mówił prawdę, ukazując swoją naturalną siłę. Panie, nie uznawaj za niewłaściwe tego, co mówię. Bharata wyrządził nam niemałą krzywdę. Jak długo mamy to znosić i trzymać nasze umysły ugniecione? Panie, ty jesteś z nami, a łuk w naszych rękach.

Doha 229

Jestem z kasty wojowników, zrodzony w linii Raghu, a świat zna mnie jako naśladowcę Ramy. Kto jest tak niski jak proch? A jednak, gdy się go kopie, wznosi się na głowę.