Opening the text

चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)
अयोध्याकाण्ड
W Citrakūṭa Rāma pokazuje Sītā górską rzekę Mandākinī i w sposób domowego obrzędu ofiarowuje pieczone mięso, siedząc z nią. Ich spokój zostaje zburzony, gdy kurz wznosi się pod niebo, a ryk zbliżania się szerzy strach wśród przywódców stad słoni i innych leśnych stworzeń. Rāma kieruje Lakṣmaṇę do zwiadu, mówiąc, że zamieszanie może być królewskim polowaniem lub niebezpieczną bestią, i nalega na szybką, dokładną ocenę mimo niedostępności góry. Lakṣmaṇa wspina się na kwitnące drzewo śāla, przegląda strony świata i dostrzega rozległą, dobrze wyposażoną armię - rydwanów, koni, słoni, piechoty i sztandarów - następnie nakazuje natychmiastowe środki ostrożności: zgasić święty ogień, ukryć Sītę w jaskini, naciągnąć łuk, przygotować strzały i założyć zbroję. Gdy Rāma pyta, czyja to armia, Lakṣmaṇa, płonąc gniewem, błędnie odczytuje nadejście jako wrogą próbę Bharaty usunięcia ich i przejęcia niekwestionowanej władzy królewskiej, powołując się na emblemat drzewa kovidāra na chorągwi rydwanu. Tak sarga przeciwstawia pasterski wygnaniu nagłemu polityczno-wojskowemu niepokojowi, podkreślając rozpoznanie, powściągliwość wobec gniewu i moralne niebezpieczeństwo działania na podstawie niepełnej wiedzy.
Verse 1
तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।
Pokazawszy w ten sposób górski strumień Maithilī, Rāma usiadł na zboczu góry, radując Sītę, dostarczając mięso jako pożywienie.
Verse 2
इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।
Zwrócony na północ i uważnie patrząc, ujrzał ogromną armię, gęstą od rydwanów, koni i słoni, wraz z dobrze uzbrojoną piechotą.
Verse 3
तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।
Gdy Rāma tam siedział, kurz podniesiony przez nadchodzącą armię Bharaty i jej zgiełk nagle powstał, oba zdawały się sięgać nieba.
Verse 4
एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।
Tymczasem, przerażone wielkim hałasem, potężne przywódcy stad słoni - poruszone wraz ze swymi grupami - uciekły we wszystkich kierunkach.
Verse 5
स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।
Raghava usłyszał ten hałas wzniecony przez armię i widział również wszystkich tych przywódców stad uciekających w pośpiechu.
Verse 6
तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।
Widząc ich uciekających i słysząc ten zgiełk, Rama przemówił do Lakszmany, syna Sumitry, promiennego energią.
Verse 7
हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।
Wtedy Rama, potomek rodu Raghu, usłyszał ten hałas wzniesiony przez armię, i ujrzał wszystkie te oddziały uciekające w popłochu.
Verse 8
गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।
Ujrzawszy je uciekające i usłyszawszy ten zgiełk, Rama rzekł do Lakszmany, syna Sumitry, lśniącego blaskiem.
Verse 9
राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।
Chodź, Lakszmano, spójrz tutaj! Sumitra jest błogosławiona w tobie jako godnym synu. Słychać huk burzliwy, głęboki i straszny jak grzmot.
Verse 10
सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।
Lakṣmaṇa, ta góra jest trudna do przebycia, nawet dla ptaków. Powinieneś szybko poznać prawdę o wszystkim, co się tu dzieje, dokładnie taką, jaka jest.
Verse 11
स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।
Wtedy Lakṣmaṇa, pospieszając, wspiął się na kwitnące drzewo śāla; rozglądając się we wszystkich kierunkach, utkwił wzrok na wschodzie.
Verse 12
उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।
Zgłosił Rāmie o tej armii, pełnej koni i słoni, przyozdobionej rydwanami i sztandarami, i wtedy wypowiedział te słowa.
Verse 13
तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।
O czcigodny, ucisz ogień, a Sītā niechaj uda się do jaskini. Przygotuj łuk i strzały, a także pancerz.
Verse 14
अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।
O szlachetny, zgasić ogień święty, a niech Sītā znajdzie schronienie w jaskini. Naciągnij swój łuk, trzymaj strzały gotowe, i załóż także swoją zbroję.
Verse 15
तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।
Rāma, tygrys wśród ludzi, odpowiedział Lakṣmaṇie: Spójrz uważnie, Saumitra, i powiedz mi, czyją armię sądzisz, że to jest?
Verse 16
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।
Tak zwrócony przez Rāmę, Lakṣmaṇa odpowiedział, gniewny jak ogień, jakby chciał spalić tę armię na popiół.
Verse 17
सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।
Jest jasne: syn Kaikeyī, Bharata, otrzymawszy konsekrację, przybywa, by zabić nas obu, szukając spokojnego, dostatniego królestwa.
Verse 18
एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।
Tam, jasny i wspaniały, pojawia się sztandar wielkiego, majestatycznego drzewa; na rydwanie lśni chorągiew z drzewem Kovidāra, z pniem wznoszącym się wysoko.
Verse 19
असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।
Tak, tam stoi to wielkie drzewo, z potężnym pniem i rozłożystymi gałęziami; pośród ogromnej armii lśni na rydwanie chorągiew z drzewem Kovidāra.
Verse 20
भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।
Ci ludzie, dosiadając szybkich koni, poruszają się według woli; a ci jeźdźcy na słoniach, siedząc na słoniach, lśnią z podniecenia.
Verse 21
गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।
O potężny wojowniku, niech nas dwóch weźmiemy nasze łuki i znajdziemy schronienie na tej górze; albo też zostańmy tutaj, w pełni uzbrojeni, z bronią gotową, przygotowani do walki.
Verse 22
अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।
O Rāghava, czy ten oznaczony chorągwią Kovidāra wpadnie w naszą władzę w walce? Czy ujrzę Bharatę, z którego powodu wielka klęska spadła na ciebie, na Sītę i na mnie również?
Verse 23
यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।
O Raghava, dla którego zostałeś wygnany z trwałego królestwa - oto ten sam Bharata przybył jako wróg. O potężny, dla mnie jest on godny tylko śmierci.
Verse 24
भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।
O Raghava, nie widzę żadnej winy w zabiciu Bharaty; albowiem zabicie tego, kto wcześniej wyrządził krzywdę, nie jest z pewnością połączone z niesprawiedliwością.
Verse 25
पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।
O Raghava, Bharata jest wcześniejszym sprawcą zła i tym, który porzucił dharmę. Gdy on zostanie zabity, rząd całą ziemią.
Verse 26
अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।
Niech Kaikei - chciwa na królestwo - dziś ujrzy swego syna zabitego przeze mnie w bitwie, i niech będzie dotknięta skrajnym żalem, jak ten, który widzi drzewo złamane przez słonia.
Verse 27
कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।
I zabiję również Kaikei - wraz z jej zwolennikami i krewnymi - aby dziś ziemia została oczyszczona z tej wielkiej zmazy.
Verse 28
अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।
O strażniku czci, dziś uwolnię ten długo powstrzymywany gniew i zniewagę, którą zniosłem, na siły wroga - jak ogień uwolniony w suche zarośla.
Verse 29
अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।
Dziś moimi ostrymi strzałami rozerwę ciała wrogów i sprawię, że ten las Citrakuty będzie mokry i skąpany we krwi.
Verse 30
शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।
Czy to stada słoni w lesie, czy bawoły w tych wielkich lasach, zwierzęta przerażone przez lwy nagle uciekają we wszystkich kierunkach.
Verse 31
शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।
Król czy książę krąży w lesie na polowaniu, albo inna dzika bestia, synu Sumitry, powinieneś ustalić, czym to jest.
The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.
The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).
Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.