Sarga 62
अयोध्याकाण्डे द्विषष्टितमः सर्गः — Kausalyā consoles Daśaratha; grief, remorse, and nightfall
अयोध्याकाण्ड
W Sardze 62, po ostrych słowach Kausalī wypowiedzianych w gniewie i żalu, Daśaratha zostaje wstrząśnięty i pada w omdlenie. Gdy odzyskuje przytomność, wydycha płonące westchnienia i ogarnia go skrucha: wraz z bólem rozłąki z Ramą przypomina sobie dawny grzech, niechcący zabił syna mędrca za pomocą łucznictwa śabdawedhin, strzelając na podstawie dźwięku, tak że poczucie winy i strata ciążą na nim podwójnie. Drżąc i z pochyloną głową, podchodzi do Kausalī ze złożonymi dłońmi i błaga ją, by nie mówiła gorzko do kogoś już przytłoczonego, mówiąc, że dla kobiet oddanych dharmie mąż jest jak widzialne bóstwo. Gniew Kausalī zamienia się w współczucie; ona obficie płacze, unosi swoje añjali do głowy i prosi o wybaczenie, przyznając, że żal za synem popchnął ją do niewłaściwej surowości. Następnie udziela rady o śoce: żal niszczy stałość, wiedzę i całą stabilność; jest największym wrogiem, trudniejszym do zniesienia niż cios wroga, a nawet asceci i uczeni są zwodzeni, gdy umysł jest zanurzony w smutku. Sam czas wydaje się zniekształcony, pięć nocy wygnania wydaje się jak pięć lat, a jej narastający żal jest jak ocean podnoszący się z rzekami potokami. Gdy te poruszające serce słowa są wypowiadane, promienie słońca gasną i nadchodzi noc; Daśaratha, krótko pocieszony, lecz wciąż przezwyciężony, poddaje się wpływowi snu.
Shlokas
Verse 1
एवं तु क्रुद्धया राजा राममात्रा सशोकया।श्रावितः परुषं वाक्यं चिन्तयामास दुःखितः।।।।
Tak zmuszony usłyszeć ostre słowa wypowiedziane w gniewie i żalu przez matkę Ramy, król, strapiony, pogrążył się w trwożnych rozmyślaniach.
Verse 2
चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः।अथ दीर्घीण कालेन संज्ञामाप परन्तपः।।।।
Rozmyśliwszy się, król, jego zmysły w zamęcie, padł w omdlenie; i dopiero po długim czasie ten pogromca wrogów odzyskał przytomność.
Verse 3
स संज्ञामुपलभ्यैव दीर्घमुष्णं च निश्श्वसन्।कौसल्यां पार्श्वतो दृष्ट्वा पुन श्चिन्तामुपागमत्।।।।
Odzyskawszy przytomność, wydawał długie, palące westchnienia; a widząc Kausalję u swego boku, ponownie pogrążył się w lękliwych rozmyślaniach.
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्याभात्कर्म दुष्कृतम्।यदनेन कृतं पूर्वमज्ञानाच्छब्दवेधिना।।।।
Dziś liczy się jako piąta noc wygnania Rāmy do lasu; jednak dla mnie, którego radość została zabita przez smutek, ten okres wydaje się jak pięć lat.
Verse 5
अमनास्तेन शोकेन रामशोकेन च प्रभुः।द्वाभ्यामपि महाराज श्शोकाभ्यामन्वतप्यत।।।।
Gdy o nim myślę, ten smutek rośnie w moim sercu, jak wielki ocean wód rozpętrzający się z siłą rzek.
Verse 6
दह्यामान स्सशोकाभ्यां कौसल्यामाह भूपतिः।वेपमानोऽञ्जलिं कृत्वा प्रसादार्थमवाङ्मुखः।।।।
Płonąc podwójnym smutkiem, król, drżący, z pochyloną głową, zwrócił się do Kausalyi ze złożonymi dłońmi, szukając jej spokoju i przebaczenia.
Verse 7
प्रसादये त्वां कौसल्ये रचितोऽयं मयाऽञ्जलिः।वत्सला चानृशंसा च त्वं हि नित्यं परेष्वपि।।।।
O Kausalyo, błagam cię, ten gest złożonych dłoni jest uczyniony przeze mnie dla twojej łaski. Jesteś zawsze pełna miłości i współczucia, nigdy surowa, nawet wobec tych, którzy ci się sprzeciwiają.
Verse 8
भर्ता तु खलु नारीणां गुणवान्निर्गुणोऽपि वा।धर्मं विमृशमानानां प्रत्यक्षं देवि दैवतम्।।।।
O pani, dla kobiet, które rozważają dharmę, mąż, cnotliwy lub nawet bez cnót, jest widzialnym bóstwem godnym czci.
Verse 9
सा त्वं धर्मपरा नित्यं दृष्टलोक परावरा।नार्हसे विप्रियं वक्तुं दुखिःताऽपि सुदुःखितम्।।।।
Ty jesteś zawsze oddana dharmie i poznałaś wyżyny oraz głębiny świata; dlatego, choć sama pogrążona w żałobie, nie przystoi ci mówić przykre słowa temu, kto jest jeszcze bardziej zdruzgotany smutkiem.
Verse 10
तद्वाक्यं करुणं राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम्।कौसल्या व्यसृजद्बाष्पं प्रणालीव नवोदकम्।।।।
Usłyszawszy żałosne słowa króla, wypowiedziane w nędzy, Kausalja pozwoliła swoim łzom płynąć, jak rynna wypuszczająca świeżą wodę deszczową.
Verse 11
सा मूर्ध्निबध्वा रुदती राज्ञः पद्ममिवाञ्जलिम्।सम्भ्रमादब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाणाक्षरं वचः।।।।
Płacząc, uniosła złożone dłonie króla, jak lotos, do swojej głowy; przerażona i przytłoczona, przemówiła pospiesznymi, jąkającymi się sylabami.
Verse 12
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निपतितास्मि ते।याचितास्मि हता देव क्षन्तव्याऽहं न हि त्वया।।।।
Bądź łaskawy, mój panie, błagam z pochyloną głową; upadłam na ziemię przed tobą. Jednakże, o królu, zostałam zraniona koniecznością błagania; zaprawdę, nie jestem taką, która powinna potrzebować przebaczenia od ciebie.
Verse 13
नैषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता।उभयोर्लोकयोर्वीर पत्या या सम्साद्यते।।।।
O bohaterze, kobieta, która musi być przebłagana przez swego męża, choćby był mądry i godny pochwały, zaprawdę nie osiąga dobrostanu w żadnym z obu światów.
Verse 14
जानामि धर्मं धर्मज्ञ त्वां जाने सत्यवादिनम्।पुत्रशोकार्तया तत्तु मया किमपि भाषितम्।।।।
Znam dharmę, o znawco dharmy, i wiem, że jesteś mówcą prawdy. Jednakże, dotknięta żalem po moim synu, wypowiedziałam coś niewłaściwego.
Verse 15
शोको नाशयते धैर्यं शोको नाशयते श्रुतम्।शोको नाशयते सर्वं नास्ति शोकसमो रिपुः।।।।
Żal niszczy męstwo; żal niszczy świętą wiedzę; żal niszczy wszystko, nie ma wroga równego żalowi.
Verse 16
शक्य आपतित स्सोढुं प्रहारो रिपुहस्ततः।सोढुंमापतितश्शोकस्सुसूक्ष्मोऽपि न शक्यते।।।।
Nagły cios z ręki wroga może być zniesiony; lecz nagły smutek, choćby subtelny, nie może być zniesiony.
Verse 17
धर्मज्ञा श्श्रुतिमन्तोऽपि छिन्नधर्मार्थसंशयाः।यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः।।।।
O bohaterze, nawet asceci, którzy znają dharmę, są uczeni w świętych pismach i których wątpliwości co do dharmy i doczesnego dobra zostały usunięte, stają się zdezorientowani, gdy smutek przytłacza umysł.
Verse 18
वनवासाय रामस्य पञ्चरात्रोऽद्य गण्यते।य श्शोकहतहर्षायाः पञ्चवर्षोपमो मम।।।।
Tak oto król, łagodzony słowami królowej Kausalyi, choć wciąż przytłoczony smutkiem, zdawał się podlegać władzy snu.
Verse 19
तं हि चिन्तयमानाया श्शोकोऽयं हृदि वर्धते।नदीनामिव वेगेन समुद्रसलिलं महत्।।।।
Odzyskawszy przytomność i wydając długie, gorące westchnienia, ujrzawszy Kausalyę u swego boku, ponownie pogrążył się w myślach.
Verse 20
एवं हि कथयन्त्यास्तु कौसल्यायाश्शुभं वचः।मन्दरश्मिरभूत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।।।।
Gdy tak rozmyślał, przypomniał mu się grzeszny uczynek, to, co niegdyś uczynił w niewiedzy, wypuszczając strzałę kierowaną jedynie dźwiękiem.
Verse 21
तथा प्रसादितो वाक्यैर्देव्या कौसल्यया नृपः।शोकेन च समाक्रान्तो निद्राया वशन्तोमेयिवान्।।।।
Złamany na duchu przez ten smutek i przez smutek z powodu Rāmy, władczy król był dręczony przez dwa żale naraz: wcześniejszy żal i żal zrodzony z rozłąki z Rāmą.
Inside Sarga 62
Voices in this sarga
- Daśaratha
- Kausalyā
Frequently Asked Questions
The chapter presents a dual ethical crisis: Daśaratha’s immediate suffering from Rāma’s exile and his resurfacing guilt over a prior inadvertent killing committed through śabdavedhin archery. The dilemma is how a ruler and household must face consequences generated by earlier actions and vow-bound decisions while attempting moral repair through humility and reconciliation.
Kausalyā’s upadeśa frames śoka as the most formidable internal enemy: it erodes patience (dhairya), scriptural discernment (śruta), and overall stability, deluding even the learned and ascetic. The implied counsel is to recognize grief’s distortive power and to restore ethical speech, forgiveness, and composure as prerequisites for right judgment.
The sarga is primarily domestic and courtly rather than itinerant; the implied landmark is the royal interior of Ayodhyā. Cultural markers include anjali as a gesture of supplication, the dharma discourse on spousal divinity in normative ethics, and natural analogies (ocean/rivers; sunset/nightfall) used as literary landmarks to map interior emotion onto cosmic rhythms.
Ask anything about Sarga 62 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.