Jama in the Atharvaveda

Ta dziewczyna-oblubienica, o Królu, jest dla ciebie: niech będzie zstąpiona, o Jama. Niech będzie związana w domu, z dala od swej matki, i także od brata, i także od ojca.

Niech daleko od nas będzie ten pocisk: o Bogowie, niech tak się stanie. Niech daleko będzie kamień Jamy potem.

Siedem oddechów życia i osiem, te, o Gniewie, od ciebie oddzielam świętą modlitwą. Przez to, ku siedzibie Jamy, z Agnim jako posłem, droga jest należycie przygotowana.

Najpierw zaprawdę ona lśniła, stała się krową mleczną u Jamy. Niech ona, pełna mleka, doi dla nas każdy późniejszy, późniejszy rok.

Gdy królowie rozdzielają szesnastą część zasługi, ofiary i pobożnego dzieła, dla Jamy, ci zasiadający w zgromadzeniu; z tego owca, gdy jest dana, uwalnia człowieka: białostopa, svadhā.

Spełniając wszystkie pragnienia, stając się, przeważając, trwając, owca, pchnięta intencją, gdy jest dana, białostopa, nie uderzy nas.

Kto ofiaruje białostopą owcę, wartości uznanej przez powszechne mierzenie, ten wstępuje do nieba, gdzie nie jest pobierana opłata przez słabszego od silniejszego.

Białostopa owca, wartości uznanej przez powszechne mierzenie, z pięcioma plackami: dający zaprawdę żyje w świecie Ojców, niezniszczalny.

Białostopa owca, wartości uznanej przez powszechne mierzenie, z pięcioma plackami: dający zaprawdę żyje, niezniszczalny, w siedzibie Słońca i Księżyca.

Jak Idā daje pożywienie, jak ocean wydaje wielkie mleko, tak jak boskie moce Jutrzenki, białostopa daje nam obfitość.

Kto dał to i komu to zostało dane? Pożądanie dało to, dla wypełnienia Pożądania. Pożądanie jest dawcą, Pożądanie przyjmującym; Pożądanie weszło do Oceanu. Z Pożądaniem przyjmuję cię: o Pożądanie, to jest dla ciebie.

Niech Ziemia cię z powrotem przyjmie; niech to rozległe powietrze środkowe cię przyjmie. Nie zgub mnie - ani w oddechu, ani w moim własnym ja, ani w moim potomstwie - po tym jak mnie pod swoją opiekę weźmiesz.

Ci, którzy gotują kaszę Wistarin, nigdy nie powraca do nich Ten-który-nie-wraca, w żadnym czasie. Jama trwa; zbliża się do Bogów i z Gandharwami raduje się somopodobnymi rozkoszami.

Ci, którzy gotują kaszę Wistarin, Jama nie kradnie ich nasienia. Stawszy się woźnicą, podąża w drodze rydwanu; stawszy się ptakiem, sięga poza niebiosa.

Ktokolwiek z południa ofiaruje, o Jātavedasie, kto z południowej strony nas atakuje: biorąc Jamę w należytym porządku, niech będą odwróceni i niech drżą; z przeciwnym obrotem, z przeciwnym zaklęciem, zbijam ich na ziemię.

Silācī z imienia, Kānīna; Ajababhru jest twoim ojcem. Czarny koń, który jest Jamy, zaprawdę ścięgnem tegoż jesteś skropiona.

Jama, Pan Ojców - niech mnie chroni: w tym świętym zaklęciu, w tym działaniu; w tym ustanowieniu, w tym utrwaleniu; w tym zamiarze, w tym postanowieniu; w tym błogosławieństwie, w tym wezwaniu bogów - Svāhā!

Tu do ciebie, o szybka pomoco, (przybywają) Jama, Puszan i Brhaspati. Tym Imieniem, które należy do zrodzonego z dnia, tym samym przeprowadzamy cię bezpiecznie (przez wszelkie niebezpieczeństwo).

Bądź tutaj, o człowieku, z całym swoim umysłem razem. Nie podążaj za dwoma posłańcami Jamy: przyjdź tutaj, ponad twierdze żyjących.

Hołd dla Jamy; hołd niech będzie dla Śmierci; hołd dla Ojców i dla tych, którzy odprowadzają. Ktokolwiek zna zbawienne przejście, ten stawia Agniego na przedzie dla tego człowieka, dla jego nienaruszonego bezpieczeństwa.